《蘭亭集序》第二三課時(shí)

1、 青春只有奮斗的義務(wù)，沒(méi)有怠惰的青春只有奮斗的義務(wù)，沒(méi)有怠惰的權(quán)力。權(quán)力。 希望大家不忘努力學(xué)習(xí)，不負(fù)所希望大家不忘努力學(xué)習(xí)，不負(fù)所有關(guān)心你的人對(duì)你的期待！有關(guān)心你的人對(duì)你的期待！ 蘭亭集序王羲之第二課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】： 學(xué)生能在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦； 了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。 【教學(xué)重難點(diǎn)】： 1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒； 2、背誦全文。自主學(xué)習(xí)： 1、朗讀課文1、2自然段（即課文第一部分） 然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)： 時(shí)間： 地點(diǎn)： 人物： 環(huán)境： 活動(dòng)： 天氣： 感受：蘭亭集會(huì)的盛況蘭亭集會(huì)的盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，

2、暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂(lè)樂(lè) 也也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集活動(dòng)活動(dòng)2.思考： 第1自然段段尾作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，那么作者樂(lè)從何來(lái)？有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？樂(lè)樂(lè) 群賢云集群賢云集：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 地勝景美地勝景美：崇山峻嶺，茂林修竹，：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流急湍，映帶左右清流急湍，映帶左右事趣興雅事趣興雅：流觴曲水，一觴一詠：流觴曲水，一觴一詠時(shí)美辰良時(shí)美辰良：天朗氣清，惠風(fēng)和暢賞心

3、悅目賞心悅目：仰觀俯察，游目騁懷：仰觀俯察，游目騁懷總結(jié)：樂(lè)從何來(lái)？總結(jié)：樂(lè)從何來(lái)？寫蘭亭集會(huì)的盛況。 在本段中，作者著重突出了一個(gè)“樂(lè)”字。 心情在歡樂(lè)過(guò)后會(huì)轉(zhuǎn)成什么？第一段 合作探究：合作探究： 1、齊讀第三自然段：思考：、齊讀第三自然段：思考：A、這段話作者圍繞什么主題展開討論的？、這段話作者圍繞什么主題展開討論的？B、作者最后說(shuō)：、作者最后說(shuō)：“豈不痛哉？豈不痛哉？”那么，作者為何而那么，作者為何而痛？痛？感感 慨慨 人人 生生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)（一種人生）因寄所托，放浪形骸之外（另一種人生）夫人之相與，俯仰一世夫人之相與，俯仰一世途雖殊途雖殊 感卻同感卻同欣于所遇，暫得于己，快然

4、自足,曾不知老之將至及其所知既倦，情隨事遷，感慨系之矣人之相與俯仰一世兩種不同的生活方式老之將至由生到死（終期于盡）死生亦大矣豈不痛哉！一種相同的人生結(jié)局再探討：再探討：“痛痛”的原因還有那些？的原因還有那些？ 俯仰一世 生命短暫 向之所欣，俯仰間已為陳?ài)E 修短隨化 ，終期于盡 世事無(wú)常 生死難料 天命難測(cè) 人生虛無(wú) 再探討：再探討：由樂(lè)轉(zhuǎn)痛的內(nèi)在思路是什么？由樂(lè)轉(zhuǎn)痛的內(nèi)在思路是什么？ 眼前雖有良辰美景，群賢集會(huì)，風(fēng)雅高趣，但最終眼前雖有良辰美景，群賢集會(huì)，風(fēng)雅高趣，但最終都會(huì)風(fēng)流云散，灰飛煙滅，蕩然無(wú)存。況且人生短暫，都會(huì)風(fēng)流云散，灰飛煙滅，蕩然無(wú)存。況且人生短暫，誰(shuí)也不能超越生死的界限。這

5、些怎么不讓人心痛呢？誰(shuí)也不能超越生死的界限。這些怎么不讓人心痛呢？研讀第四自然段：研讀第四自然段：合作討論合作討論: :你認(rèn)為作者寫序的緣由有哪些？ 記錄蘭亭盛況，讓與會(huì)者詩(shī)作與名字傳揚(yáng)后世。記錄蘭亭盛況，讓與會(huì)者詩(shī)作與名字傳揚(yáng)后世。 明死生之大，否定明死生之大，否定“齊死生齊死生”的觀點(diǎn)，勸人惜時(shí)進(jìn)取。的觀點(diǎn)，勸人惜時(shí)進(jìn)取。 發(fā)前人未發(fā)之語(yǔ)，以饗后人。發(fā)前人未發(fā)之語(yǔ)，以饗后人。思考：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀。暗作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空

6、談玄理之意。含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。作者的感情是積極的還是消極的？ 作品對(duì)生死這樣的哲學(xué)問(wèn)題展開了獨(dú)特的思考，雖有人作品對(duì)生死這樣的哲學(xué)問(wèn)題展開了獨(dú)特的思考，雖有人生短暫、盛事難再之悲涼，但卻包含有惜時(shí)進(jìn)取的積極因素。生短暫、盛事難再之悲涼，但卻包含有惜時(shí)進(jìn)取的積極因素。這跟東晉時(shí)名流高士空談玄理、不務(wù)實(shí)際的世風(fēng)有本質(zhì)區(qū)別。這跟東晉時(shí)名流高士空談玄理、不務(wù)實(shí)際的世風(fēng)有本質(zhì)區(qū)別。討論：人應(yīng)該用什么態(tài)度去面對(duì)生活？吃一段蘿卜擦一段泥，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。吃一段蘿卜擦一段泥，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。好死不如好死不如賴活著賴活著。 人吃飯是為了活著，但人活著并不是為了吃飯人吃飯是為了活著

7、，但人活著并不是為了吃飯好好活著，因?yàn)槟銓⑺赖煤芫?。好好活著，因?yàn)槟銓⑺赖煤芫谩Ｊ澜鐠仐壛宋?，我也拋棄了整個(gè)世界。世界拋棄了我，我也拋棄了整個(gè)世界。生時(shí)何須久睡？生時(shí)何須久睡？死后自會(huì)長(zhǎng)眠！死后自會(huì)長(zhǎng)眠！蕭紅蕭紅 你如何看待人的你如何看待人的生生和和死死的問(wèn)題？的問(wèn)題？課堂小結(jié)： 把握作者情感變化，抓關(guān)鍵字。 由（ ）-（ ）-（ ）。 “在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷蘭亭集序，我們腦中浮現(xiàn)出綠樹掩映的群山、修長(zhǎng)挺拔的翠竹，還有那清澈急流的溪水。難怪有人說(shuō)，欣賞蘭亭集序一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。1.下列句子中與下列句子中與“雖無(wú)

8、雖無(wú)絲竹管弦絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情情”一句中一句中“絲竹管弦絲竹管弦”的修辭手法相同的一頂是：的修辭手法相同的一頂是： A每覽昔人興感之由，若每覽昔人興感之由，若合一契合一契 B如今人為如今人為刀俎刀俎，我為，我為魚肉魚肉，何辭為？，何辭為？C我令人望其氣，皆為我令人望其氣，皆為龍虎龍虎D一夫一夫作難而七廟隳作難而七廟隳借代借代D借喻借喻借喻借喻借喻借喻當(dāng)堂檢測(cè)：當(dāng)堂檢測(cè)：3下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： A A向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。譯：面對(duì)面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。B B固知一固知一死生死生為虛誕，齊為虛誕，齊彭殤彭殤為妄作。為妄作。 譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。命看作一樣也是虛妄的。C C夫人之相夫人之相與與，俯仰一世俯仰一世。譯：人與人相人與人相親近親近，在俯身和抬頭之間在俯身和抬頭之間就度過(guò)一生。就度過(guò)一生。D D后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔。今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要后人看待我們今天的人，也要根據(jù)根據(jù)我們今天的人看待我們今天的人看待前人的情況。前人的情況