(同步精品課堂)2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文專題09赤壁賦課件(提升版)新人教版必修2

1、第三單元 文言文閱讀第九課第九課 赤壁賦赤壁賦【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】1概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容。分析文章的藝術(shù)手法。分析文章的藝術(shù)手法。 要學(xué)會(huì)要學(xué)會(huì)喲喲課堂探討課堂探討 探究一下探究一下概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容。課堂探討課堂探討 你知道嗎？你知道嗎？這是一道概括文章內(nèi)容的題目，注意各段所寫(xiě)的內(nèi)容，然后這是一道概括文章內(nèi)容的題目，注意各段所寫(xiě)的內(nèi)容，然后分析他們之間的聯(lián)系，結(jié)合背景分析情感。分析他們之間的聯(lián)系，結(jié)合背景分析情感。課堂探討課堂探討 做得怎樣？做得怎樣？第第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。第第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。段，寫(xiě)作者飲酒放歌的

2、歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。第第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。第第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。寬解對(duì)方。第第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。界。課堂探討課堂探討 探究一下探究一下本文的感情基調(diào)是消極的嗎？本文的感情基調(diào)是消極的嗎？課堂探討課堂探討 你知道嗎？你知道嗎？這是一道概括分析情感的題目，然后分析他們

3、之間的聯(lián)系，這是一道概括分析情感的題目，然后分析他們之間的聯(lián)系，結(jié)合背景分析情感。結(jié)合背景分析情感。課堂探討課堂探討 做得怎樣？做得怎樣？全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人人生無(wú)常生無(wú)?！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的

4、氣度，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。課堂提高課堂提高 試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化；結(jié)試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化；結(jié)合第合第3、4段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。闡發(fā)了怎樣的哲理。靈活運(yùn)用喲靈活運(yùn)用喲課堂提高課堂提高 【答案】文章先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)玩賞之樂(lè)，再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和【答案】文章先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)玩賞之樂(lè)，再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)

5、苦悶的現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。第，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的

6、悲觀情懷。第，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。第4段丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江段丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度，闡發(fā)了變化與

7、永恒的辯證哲理。做的怎樣？做的怎樣？課堂提高課堂提高 【解析】本題期望學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)練習(xí)來(lái)體會(huì)文【解析】本題期望學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)練習(xí)來(lái)體會(huì)文中的情感線索，并較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和中的情感線索，并較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和所闡發(fā)的哲理。所闡發(fā)的哲理。找到竅門了嗎？找到竅門了嗎？課堂探討課堂探討 探究一下探究一下本文的體裁特色是什么？本文的體裁特色是什么？課堂探討課堂探討 你知道嗎？你知道嗎？這是一道分析文體特征的題目，注意指出特征，然后結(jié)合文章這是一道分析文體特征的題目，注意指出特征，然后結(jié)合文章進(jìn)行分析。進(jìn)行分析。課堂探討課堂探討 做的怎樣？做的怎樣？

8、這是一篇散體文賦。賦作為一種特殊的文學(xué)體裁，在漢代是鋪張揚(yáng)厲、繁縟富贍的，這是一篇散體文賦。賦作為一種特殊的文學(xué)體裁，在漢代是鋪張揚(yáng)厲、繁縟富贍的，被稱為大賦。到了六朝講求對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫做律賦。宋代則突破了聲律的種被稱為大賦。到了六朝講求對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫做律賦。宋代則突破了聲律的種種限制，使之自由揮灑，富有靈活性，叫做文賦。這篇作品便是宋代文賦的代表作，種限制，使之自由揮灑，富有靈活性，叫做文賦。這篇作品便是宋代文賦的代表作，它融詩(shī)、賦、文為一體，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，或議論，各因其情理所宜而運(yùn)用它融詩(shī)、賦、文為一體，或敘事，或?qū)懢埃蚴闱?，或議論，各因其情理所宜而運(yùn)用自如。如

9、敘事，則簡(jiǎn)括清晰，歷歷在目；寫(xiě)景則景物清爽，令人神往；抒情則情思幽自如。如敘事，則簡(jiǎn)括清晰，歷歷在目；寫(xiě)景則景物清爽，令人神往；抒情則情思幽渺，淋漓盡致。議論則即景生論，寓說(shuō)理于景物描寫(xiě)之中，賦予抽象道理以具體形象，渺，淋漓盡致。議論則即景生論，寓說(shuō)理于景物描寫(xiě)之中，賦予抽象道理以具體形象，生動(dòng)感人。行文有偶有散，錯(cuò)落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整生動(dòng)感人。行文有偶有散，錯(cuò)落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，又有通達(dá)流轉(zhuǎn)之妙。兼于偶句中用韻帖切，轉(zhuǎn)換作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人飭之美，又有通達(dá)流轉(zhuǎn)之妙。兼于偶句中用韻帖切，轉(zhuǎn)換作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

10、作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。聲調(diào)鏗鏘和諧，增強(qiáng)了文章的音樂(lè)美。其中采用的主客問(wèn)答的方式，雖然沿的胸懷。聲調(diào)鏗鏘和諧，增強(qiáng)了文章的音樂(lè)美。其中采用的主客問(wèn)答的方式，雖然沿襲漢賦，但并不像漢賦那樣板重，而是運(yùn)用得十分靈活巧妙，恰足以表現(xiàn)作者的內(nèi)心襲漢賦，但并不像漢賦那樣板重，而是運(yùn)用得十分靈活巧妙，恰足以表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾和思想感情的曲折變化，整個(gè)文章也因之波瀾起伏，詩(shī)情畫(huà)意俱現(xiàn)。矛盾和思想感情的曲折變化，整個(gè)文章也因之波瀾起伏，詩(shī)情畫(huà)意俱現(xiàn)。課堂探討課堂探討 探究一下探究一下在賦體文章

11、中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文對(duì)文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，請(qǐng)你從本。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，請(qǐng)你從本文中再找出幾例加以說(shuō)明，并仔細(xì)品味句子的韻味。文中再找出幾例加以說(shuō)明，并仔細(xì)品味句子的韻味。1白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。2況吾與子漁樵于

12、江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。3惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。課堂探討課堂探討 你知道

13、嗎？你知道嗎？這是一道概括文章修辭的題目，注意指明修辭的特征，然后這是一道概括文章修辭的題目，注意指明修辭的特征，然后結(jié)合文本進(jìn)行效果的分析。本題主要是培養(yǎng)學(xué)生品味語(yǔ)言的結(jié)合文本進(jìn)行效果的分析。本題主要是培養(yǎng)學(xué)生品味語(yǔ)言的能力。從品味示例中的能力。從品味示例中的“對(duì)文對(duì)文”開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)本文開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)留心語(yǔ)言技巧，并能仔細(xì)品味其妙處。時(shí)留心語(yǔ)言技巧，并能仔細(xì)品味其妙處。課堂探討課堂探討 做得怎樣？做得怎樣？“白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，結(jié)構(gòu)相同，“橫橫”和和“接接”都是動(dòng)詞，意義相近，都是動(dòng)詞，意義相近，都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味。都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味?！翱v

14、一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似，結(jié)構(gòu)相似，“縱縱”和和“凌凌”都有任意飄動(dòng)的意味。都有任意飄動(dòng)的意味。“侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，“侶侶”和和“友友”是近義詞，都是名詞用做動(dòng)詞。是近義詞，都是名詞用做動(dòng)詞?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義是相反的，蜉蝣渺小，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義是相反的，蜉蝣渺小，滄海博大；須臾短暫，無(wú)窮永恒。滄海博大；須臾短暫，無(wú)窮永恒。“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭無(wú)禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不

15、竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或相反的詞語(yǔ)和句子，構(gòu)成形式和意義上的對(duì)舉，起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的相反的詞語(yǔ)和句子，構(gòu)成形式和意義上的對(duì)舉，起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的作用，讀起來(lái)也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。作用，讀起來(lái)也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。課堂提高課堂提高 本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？靈活運(yùn)用喲靈活運(yùn)用喲課堂提高課堂提高 【答案】第【答案】第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人美人”而不得

16、見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷?？腿艘磺坏靡?jiàn)的悵惘、失意的胸懷?？腿艘磺春崳春?，“倚船而和之倚船而和之”，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)，曲流中躍起者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)，曲流中躍起浪花。浪花。第第3段主人以段主人以“何為其然也何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然?？瓦B用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。客的回答表折自然?？瓦B用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想

17、和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。通過(guò)主客的問(wèn)答，使文中的思想情感跌入低谷。己思想的一個(gè)方面。通過(guò)主客的問(wèn)答，使文中的思想情感跌入低谷。做的怎樣？做的怎樣？課堂提高課堂提高 第第4段是蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以段是蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，觀和人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆

18、境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣因此，他在身處逆境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，對(duì)人自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，對(duì)人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說(shuō)。思想感情由此得以深化，個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說(shuō)。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開(kāi)闊，文章又一次再涌波瀾。心胸從此而更開(kāi)闊，文章又一次再涌波瀾。做的怎樣？做的怎樣？課堂提高課堂提高 第第5段寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，段寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和