辯證思維與思維訓(xùn)練的作用

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！辯證思維與思維訓(xùn)練的作用 辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。下面就是我給大家?guī)?lái)的辯證思維與思維訓(xùn)練的作用，盼望大家喜愛(ài)! 1.什么是辯證思維 辯證思維是指以改變進(jìn)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與規(guī)律思維相對(duì)立的一種思維方式。在規(guī)律思維中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里亦此亦彼、亦真亦假而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)展。 辨證思維形式要求觀看問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)進(jìn)展的目光來(lái)看問(wèn)題。 辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維

2、。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)絡(luò)、進(jìn)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的根本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，也是辯證思維的根本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否認(rèn)之否認(rèn)思維法。 2.辯證思維在創(chuàng)新中的作用 1、統(tǒng)帥作用 辯證思維是高級(jí)思維活動(dòng)。它依據(jù)唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，可以反映事物的原來(lái)面目，揭露事物內(nèi)部的深層次沖突。它從哲學(xué)的高度為我們供應(yīng)世界觀和方法論，所以，它在更高層次上對(duì)其它思維方式有指導(dǎo)和統(tǒng)帥作用 2、打破作用 在活動(dòng)中常常遇到困難，不是發(fā)覺(jué)不了主要問(wèn)題，就是因供應(yīng)不出解決問(wèn)題的有效方案而導(dǎo)致僵局，往往在此時(shí)，辯證思維就成了我們打破僵

3、局的有力武器。 3、提升作用 人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)由淺入深，有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，上升為理論，這就需要辯證思維關(guān)心我們?nèi)婵偨Y(jié)思維成果，提升成果的認(rèn)識(shí)價(jià)值。 3.辯證思維的方法 1、聯(lián)絡(luò) 聯(lián)絡(luò)就是運(yùn)用普遍聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來(lái)考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)絡(luò)的一種觀點(diǎn)。 2、進(jìn)展 進(jìn)展就是運(yùn)用辯證思維的進(jìn)展觀來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來(lái)考察思維對(duì)象的過(guò)去、如今和將來(lái)的縱向進(jìn)展過(guò)程的一種觀點(diǎn)方式。 3、全面 全面就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)絡(luò)和縱向進(jìn)展過(guò)程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角

4、度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。 4.辯證思維的運(yùn)用 1、怎樣運(yùn)用事物的對(duì)立面 對(duì)立，可以是互相對(duì)立的兩種事物，也可能是同一事物中沖突的雙方。 1)有意設(shè)置對(duì)立面 有時(shí)對(duì)立面外表上并不存在，我們就要主動(dòng)去設(shè)置，或者說(shuō)去制造。 2)有意強(qiáng)化對(duì)立面 強(qiáng)化對(duì)立面，在考慮問(wèn)題的時(shí)候就是要把有對(duì)立面和沒(méi)有對(duì)立面的狀況做仔細(xì)的比照，把對(duì)立雙方在一起和不在一起的狀況進(jìn)展比照和分析。 2、怎樣把握對(duì)立的統(tǒng)一性 對(duì)立，比擬簡(jiǎn)單理解和把握，而在對(duì)立的兩極中找到它們的統(tǒng)一性，并運(yùn)用統(tǒng)一性去制造性地解決冗雜的問(wèn)題，是把握辯證思維方法的難點(diǎn)。統(tǒng)一性往往是深藏在事物的背后，不易找到，也不易理解。只有深入地觀看、分

5、析，深化地思索，才能發(fā)覺(jué)這個(gè)統(tǒng)一性。把對(duì)立的雙方在肯定的條件下統(tǒng)一起來(lái)，就是創(chuàng)新。 5.辯證思維的本質(zhì)和辯證思維的根本方法 1.就是根據(jù)唯物辯證法的原那么， 在聯(lián)絡(luò)和進(jìn)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象， 在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。 2.辯證思維的根本方法：歸納與演繹、 分析與綜合、 抽象與詳細(xì)、 規(guī)律與歷史的統(tǒng)一。 歸納與演繹。歸納和演繹是最初也是最根本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀根底是事物本身固有的獨(dú)特和共性、特別和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是相互依靠、相互浸透、相互

6、促進(jìn)的。歸納是演繹的根底，作為演繹動(dòng)身點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來(lái)的;演繹是歸納的前提，它為歸納供應(yīng)理論指導(dǎo)和淪證。在實(shí)際的思維過(guò)程中，歸納和演繹是互相推移、交替用法的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能提醒事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運(yùn)用更為深入的其他思維方法。 分析與綜合。這是更深入地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過(guò)程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成局部、方面、特性等，對(duì)它們分別加以討論，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì);綜合那么是把分解出來(lái)的不同局部、方面按其客觀的次序、構(gòu)造組成一個(gè)整體，從而到達(dá)認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀根底是事物整體與局部、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分

7、析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，互相聯(lián)絡(luò)、互相轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)。分析是綜合的根底，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合;綜合是分析的完成，分開(kāi)了綜合就沒(méi)有科學(xué)的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是沖突分析法在思維領(lǐng)域中的詳細(xì)運(yùn)用。 抽象與詳細(xì)。抽象和詳細(xì)是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;思維詳細(xì)或理性詳細(xì)是在抽象的根底上形成的綜合，它不同于感性詳細(xì)，感性詳細(xì)只是感官挺直感覺(jué)到的詳細(xì)，而理性詳細(xì)那么是在感性詳細(xì)根底上經(jīng)過(guò)思維的分析和綜合，到達(dá)對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到詳細(xì)的方法，就是由抽象的規(guī)律起點(diǎn)經(jīng)過(guò)一系列中介，到達(dá)思維詳細(xì)的過(guò)程。 規(guī)律與歷史的統(tǒng)一。由抽象上升到

8、詳細(xì)的規(guī)律思維過(guò)程同客觀事物的歷史過(guò)程和認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程應(yīng)當(dāng)符合，也就是規(guī)律和歷史的統(tǒng)一。規(guī)律指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)展過(guò)程，二是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史進(jìn)展過(guò)程。真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)展的反映，要求思維的規(guī)律與歷史的進(jìn)程相全都。歷史是規(guī)律韻根底和內(nèi)容，規(guī)律是歷史在理論上的再現(xiàn)，是修正過(guò)的歷史。規(guī)律和歷史的全都是辯證思維的一個(gè)根本原那么。 6.辯證思維的案例 示例一：蘇格拉底的悖論 有一天，蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人正在向眾人宣講美德。蘇格拉底就向年輕人去請(qǐng)教：請(qǐng)問(wèn)，什么是美德? 年輕人不屑地看著蘇格拉底說(shuō)：不盜竊、不欺騙等品

9、德就是美德啊! 蘇格拉底又問(wèn)：不盜竊就是美德嗎? 年輕人確定地答復(fù)：那當(dāng)然了，盜竊確定是一種惡德。 蘇格拉底不緊不慢地說(shuō)：有一次，我在軍隊(duì)當(dāng)兵，承受指揮官的指令深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他們的兵力部署圖偷了出來(lái)。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德?年輕人遲疑了一下，辯白道：盜竊敵人的東西當(dāng)然是美德，我說(shuō)的不盜竊是指不盜竊伴侶的東西。盜竊伴侶的東西就是惡德! 蘇格拉底又問(wèn)：又有一次，我一個(gè)好伴侶遭到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，對(duì)生活失去了盼望。他買(mǎi)了一把尖刀藏在枕頭底下，預(yù)備在夜里用它完畢自己的生命。我知道后，便在黃昏時(shí)分?留進(jìn)他的臥房，把他的尖刀偷了出來(lái)，使他免于一死。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德啊?年輕

10、人認(rèn)真想了想，覺(jué)得這也不是惡德。這時(shí)候，年輕人很慚愧，他恭尊敬敬地向蘇格拉底請(qǐng)教什么是美德。 事物總有正反兩個(gè)對(duì)立面。愛(ài)迪生在試制白熾燈泡時(shí)，曾經(jīng)失敗了1200次，有個(gè)商人挖苦愛(ài)迪生是個(gè)毫無(wú)成就的人。愛(ài)迪生哈哈大笑：我已經(jīng)獲得了很大的成就，因?yàn)槲易C明了這1200種材料不合適做燈絲?？梢?jiàn)，失敗其實(shí)也是成就。 有一次，美國(guó)艾士隆公司董事長(zhǎng)布希耐在郊外漫步時(shí)偶爾看到幾個(gè)小孩在玩一種又丑又臟的昆蟲(chóng)，愛(ài)不釋手。他立刻聯(lián)想到：某些丑陋的玩具在局部?jī)和睦砩险加形恢谩Ｊ忻嫔箱N(xiāo)售的玩具一般都是造型優(yōu)美，顏色艷麗的，為什么不能消費(fèi)一些丑陋的玩具給孩子們玩呢? 于是，他支配研制了一套丑陋玩具，果真一炮打響，收益很

11、大，丑陋玩具在市場(chǎng)上形成了一股熱潮?？梢?jiàn)，許多時(shí)候，丑的就是美的。 古羅馬神話故事中有一位守門(mén)神，叫做努雅斯，他有兩個(gè)相反的面孔，所以又稱為兩面神。要進(jìn)入他的大門(mén)必需要面對(duì)兩種不同的臉孔，要想平安過(guò)關(guān)，就必需要有從不同的角度反轉(zhuǎn)得快的頭腦。這就是古羅馬時(shí)代的努雅斯理論，它教育大家凡事都要一分為二，要面對(duì)事情正反兩個(gè)方面，從不同的角度辯證地來(lái)思索事情。 示例二：晴天雨天都不快樂(lè) 一位老婆婆去找禪師說(shuō)：我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?禪師問(wèn)是為何，老婆婆說(shuō)：我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣(mài)傘的，小女兒嫁給賣(mài)帽子的。假如是晴天，我就擔(dān)憂大女兒家沒(méi)生意。假如是雨天，我就擔(dān)憂女兒家沒(méi)生意。，因此，每一天都很

12、憂愁。禪師笑笑：呵呵，其實(shí)你應(yīng)當(dāng)每天都很快樂(lè)呀。假如是晴天，小女兒家生意好。假如是雨天，大女兒家生意好。這樣來(lái)看，天天是好天。 我們總是墨守成規(guī)，用過(guò)去的思路來(lái)思索問(wèn)題，漸漸形成越來(lái)越多的成見(jiàn)。當(dāng)成見(jiàn)積累到肯定的程度，我們就開(kāi)頭鉆牛角尖自尋苦惱。有時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)提示自己：換一個(gè)角度看看，或許，心靈也會(huì)獲得一種自由。 示例三：幾只白色大象 美國(guó)最重要的心理學(xué)家之一威廉詹姆斯寫(xiě)了一本書(shū)，那本書(shū)成為心理學(xué)和宗教討論上特別重要的里程碑，名字叫宗教閱歷的種種(varietiesof religious experience)。 他環(huán)繞整個(gè)世界旅游，為那本書(shū)搜集資料;有許多宗教方面的書(shū)被寫(xiě)出來(lái)，但是沒(méi)有一本書(shū)可以到達(dá)那個(gè)高度。威廉詹姆斯很努力在它上面下功夫，他也來(lái)到了印度，他必需如此，假如你在寫(xiě)一本關(guān)于宗教的書(shū)，那么，印度是肯定要來(lái)的。 他來(lái)到了印度，去看一個(gè)在喜馬拉雅山上的圣人，那個(gè)圣人沒(méi)有告知他名字，事實(shí)上，圣人是沒(méi)出名字的，所以不需要告知他名字。他去看那個(gè)圣人，然后問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。他讀印度的經(jīng)典，經(jīng)典里面說(shuō)地球由八只白色的大象支撐著。 他是一個(gè)規(guī)律學(xué)家，所以感到困惑，便問(wèn)那個(gè)圣人：這看起來(lái)很荒唐，那八只大象站在什么上面，它們?nèi)绾?/p>