江南私家園林中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

1、江南私家園林中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想 江南私家園林中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想園林是我國特有的一種建筑藝術(shù)。中國現(xiàn)存的著名古典園林為數(shù)不少，多為明清兩代的遺物，由于歷史條件、審美趣味、地理位置、自然資源等因素的不同，形成了三大以北京、承德為主的北方皇家園林體系，以蘇州、杭州、揚(yáng)州、無錫為主的江南私家園林體系和以廣東、廣西、福建為主的嶺南園林體系。而在柔美富裕的江南水鄉(xiāng)，便存在許多蘊(yùn)含中國古典特色的園林，人們多說園林的精華多集中在江南，“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。此三種園林體系都具有相對(duì)獨(dú)立性，具有相對(duì)成熟的園林藝術(shù)風(fēng)格和特色。拙政園是蘇州古典私家園林中面積最大，也是我國四大古典名園之一。拙政園是中華民族的

2、文化遺產(chǎn)，是江南園林的代表作，其在建筑布局、景觀層次、建筑內(nèi)涵、哲學(xué)思想等方面都具有典型意義，是集中國古典園林之大成之作。拙政園建于明正德四年（1509年）是明代弘治進(jìn)士、御史大臣王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后，在唐代陸龜蒙宅邸和元代大弘寺舊址擴(kuò)建而成，園名取自晉代文學(xué)家潘岳的“筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，春稅足以代耕。灌園鬻菜，以供朝夕之膳是亦拙者之為政也”意，名為“拙政園”?！白尽?，是陶潛“守拙歸田園”中的“拙”指園主人不善在官場(chǎng)周旋，而把澆園種菜作為自己的“政”事，可見當(dāng)時(shí)園主人清高超然的性情。拙政園大約五分之三為水面，可見園主人的江湖之志。暉格在為他作的拙政園圖題詞時(shí)寫到“秋水長林，致有爽氣。

3、獨(dú)坐南軒，望隔岸橫崗使人悠然濠濮間趣”，表明了園林景觀所寓的主題。拙政園現(xiàn)在全園包括三部分，東部為“歸田園居”、中部為“拙政園”、西部為“補(bǔ)園”，三園相對(duì)獨(dú)立，景色各具特色。園景是以水為中心，有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，亭榭典雅、山水環(huán)抱?；痉笔ⅲ幪幎汲錆M了詩情畫意，體現(xiàn)了拙政園水木明瑟、古樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。拙政園是典型的文人山水園林，其在選址和布局上自然是要尋找“風(fēng)水佳穴”，遵循兩個(gè)原則：一是符合中國風(fēng)水中天人合一、趨吉避兇的風(fēng)水模式；二是符合中國風(fēng)水選址追求的幽靜空間。首先，拙政園在園林的選址上符合中國風(fēng)水天人合一，趨吉避兇的風(fēng)水模式。在自然地理環(huán)境上，拙政園位于蘇州城內(nèi)，水道縱橫，隨處可得

4、泉引水，兼之土地肥沃，花草樹木易于繁殖，且當(dāng)?shù)厥a(chǎn)湖石，取材便利，這些都是拙政園優(yōu)越的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)。雖說拙政園不是高度理想化的選擇居住模式，但其周圍也是山清水秀。林木蔥郁、明堂開朗、水道綿延，具有良好的心理空間和景觀畫面。拙政園以北為外護(hù)城河，以東為外護(hù)城河之流，南面和西面分別有大路，也為大吉之地，園內(nèi)布局更是竭力追求順理自然，環(huán)水而繞，有河相通的天成之美。拙政園的正門開在東南方，且向陽通風(fēng)。民間認(rèn)為東南風(fēng)可以使人感覺到平和、安詳。同時(shí)門邊置影壁墻避免氣沖，影壁墻成不封閉狀，以保持氣暢。其次，拙政園的園林選址上符合風(fēng)水學(xué)中所追求的幽靜空間。雖地處城市中間但因?yàn)樽菊@的設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)具，卻體現(xiàn)出

5、了鬧中取靜、小中見大的“人間閑地”的效果。居住在蘇州園林中的士大夫們?cè)谙嗟剡x址、建造園林的過程中，力圖營造一種“居塵而出塵”的城市山林景觀。從歷代拙政園的興衰變遷來看，在此居住的文人士大夫們往往追求的是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的境界，再加之圍墻以致“隔凡”、“隔塵”避開塵囂，更加使得園林環(huán)境寧靜、素雅。淡泊、幽深，最終構(gòu)筑了一種人與自然和諧相處的居住空間。探求拙政園造園的思想淵源和發(fā)展動(dòng)力就不能夠拋開中國古代文人士大夫們?cè)诰耦I(lǐng)域所受到的影響，其中，禪宗思想、道家思想和意境審美觀思想三方面影響最為深遠(yuǎn)。在中國古典園林發(fā)展歷程中，文人士大夫在建造園林過程中充分融合了“禪”的思想，形成了獨(dú)特的審

6、美觀點(diǎn)，這一觀念經(jīng)過數(shù)百年的傳承已經(jīng)成為了文人士大夫們建造園林的主導(dǎo)精神。文人士大夫們所傾心的這種精神天地，完全立足于自己的心性之中，這一點(diǎn)在拙政園的園名的確定上做出了完美的詮釋。在園林建造之初，作為建造者的文人士大夫們就有意識(shí)的把“禪”超曠空靈的境界融入到園林之中，從而創(chuàng)造了自己心靈的寄托地，心志的棲息地，也就是精神生活上與生活上的世外桃源。拙政園中的各類建筑無論在構(gòu)造上還是情趣上都展現(xiàn)出了曲折多變和活潑自由的精神，恰好體現(xiàn)了變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化的美學(xué)原則。在建造拙政園的過程中，造園者巧妙的利用原來的地形劃分出了若干個(gè)景區(qū)，還在每一個(gè)景區(qū)中設(shè)計(jì)出了深具各種意境趣味的景點(diǎn)，在建造過程中充

7、分使用了對(duì)景、借景、障景等手法，從而形成了具有藏露曠奧。疏密得當(dāng)、曲徑通幽、柳暗花明等特色的環(huán)境空間；從構(gòu)圖中所追求的“天地境界”來看，拙政園的“一池三山”的設(shè)計(jì)格局也是道家的神仙境界的體現(xiàn)。在園林建造思想中，有老莊崇尚自然之道、也有山水詩畫著力表現(xiàn)自然美，受這些思想影響的文人園林始終貫穿了人與自然和諧的哲學(xué)理念，反過來也影響了之后的中國古典園林的建造，拙政園作為蘇州園林的代表，也正是來源于在建筑每個(gè)過程對(duì)道法自然和天人合一的完美遵循。意境是我國古典美學(xué)的重要組成部分，它與文學(xué)、繪畫、書法等關(guān)系非常密切，具有豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了較高的品質(zhì)和獨(dú)特的民族特色，更加具有藝術(shù)魅力和吸引力。造園家在建造園林時(shí)借鑒繪畫筆法，造園布局中使用幽深的景色起到半含半露的效果，或是在景色的背后隱含一種意見，抑或采取欲揚(yáng)先抑的手法將園林意境逐步展開，達(dá)到曲徑通幽的效果，這一些手法都起到增添園林藝術(shù)深度的效果，也能夠增加游覽者對(duì)人生、大自然的感悟和理解。“夫象者，出意者也，言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言，言生于象，故可尋言以觀象，然則忘象者乃得意者也，忘言者者乃得象