如何處理教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系

1、如何處理教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系新課標(biāo)下的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、變革，突出學(xué)生的主體地位,淡化知識傳授。這給教學(xué)效果一向“少、慢、差、費(fèi) ”的語文學(xué)科 ,帶來了一次絕佳的發(fā)展機(jī)遇。新課標(biāo)下的語文課堂強(qiáng)調(diào)自主探究，突出 了開放意識、民主意識，學(xué)生自學(xué)的主動(dòng)性、積極性和表現(xiàn)欲都被激發(fā)出來?！皾M堂灌 ”、“滿堂問 ”的現(xiàn)象得到了初步而有效的改變。不過在新課標(biāo)下的語文課堂在展示出一片曙光的同時(shí)，也給人留下一 分憂慮：學(xué)生活動(dòng)成為一種時(shí)尚，文本尚未充分解讀，便 “左鄰右舍 ”或幾個(gè)學(xué)生合圍而坐，展開討論， 還有當(dāng)堂辯論，動(dòng)作演示，聲樂熏染等等，課堂變得熱熱鬧鬧起來。熱鬧之余，不禁令人深思：這種 過度突出學(xué)生

2、主體地位，而忽略教師主導(dǎo)性，甚至否定教師的主導(dǎo)性作用，這應(yīng)該是新課標(biāo)下的語文 課堂嗎？不是，斷然不是！之所以會(huì)出現(xiàn)這種 “滿堂鬧 ”的狀況，是我們對新課標(biāo)下的語文教學(xué)的理解 和做法出現(xiàn)了偏差，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。下面作者就此談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。一、 學(xué)生主體地位過度突出1、 忽視教師主導(dǎo)作用，片面追求自主探究 很多教師在思想理解上存有迷惑、偏差，在學(xué)習(xí)方式上存有絕對化的傾向，不是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來 確定學(xué)習(xí)方式，而是讓教學(xué)內(nèi)容來迎合學(xué)習(xí)方式。一些學(xué)生自主學(xué)習(xí)陷入困境，對新知識深層次的理 解及拓展更是束手無策，學(xué)習(xí)水平得不到真正的提升。其實(shí)，在教學(xué)生沒有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的課程中， 教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)

3、作用，不能不顧及學(xué)生實(shí)際為探究而探究，仍應(yīng)以引導(dǎo)講解為主、自主探索為輔。教 師適時(shí)地實(shí)行點(diǎn)撥、講解，學(xué)生充分探究、交流、討論與合作。2、過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的落實(shí)，而忽視、削弱教師的主導(dǎo)作用 有的教師讓學(xué)生自己提學(xué)習(xí)內(nèi)容，喜歡哪一段就讀哪一段：學(xué)習(xí)伙伴由學(xué)生自己挑、 想和誰交 流就和誰交流，教師則在做旁觀者，任學(xué)生自由發(fā)揮。這樣的課堂體現(xiàn)的是學(xué)生虛假的主體性。教師 主導(dǎo)作用的喪失，學(xué)生主體性的發(fā)揮受到了他們自身水平的限制，就會(huì)使他們的認(rèn)知水平在原有的層 次上停滯不前。如果課堂缺乏教師有效的組織管理，必然會(huì)導(dǎo)致課堂的失控和低效。所以，新課程改 革既要真正提升學(xué)生的主體性，又要充分發(fā)揮好教師的引領(lǐng)

4、作用。3、小組合作學(xué)習(xí)泛濫 合作學(xué)習(xí)的目的是把小組中的不同思想實(shí)行優(yōu)化整合，以群體智慧來解決問題。但是，有些教師 僅僅因?yàn)檫^度依賴小組合作學(xué)習(xí)，什么都讓學(xué)生小組合作，令學(xué)生不知所措，合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有探 討價(jià)值；小組合作前缺少讓學(xué)生獨(dú)立思考的過程；合作學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生的參與度不均衡；忽視對學(xué)生合作 技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)； 合作學(xué)習(xí)次數(shù)過多， 泛濫使用。 這樣做很有可能使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)生浮躁的學(xué)習(xí)心境， 形成低效率的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在教學(xué)過程中只要求學(xué)生之間展開合作學(xué)習(xí)，似乎合作學(xué)習(xí)就 是學(xué)生的事。教師允許學(xué)生實(shí)行小組合作學(xué)習(xí)就行了，至于如何展開合作學(xué)習(xí)，如何組織學(xué)生學(xué)習(xí)， 合作學(xué)習(xí)方法與要求是哪些等的

5、問題，教師則不太注重。的變革來引起學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，如果在小組合作學(xué)習(xí)過程中只注重學(xué)生主體性而忽視教師指 導(dǎo)性，學(xué)生就會(huì)放任自由，課堂就會(huì)出現(xiàn)混亂局面。不過，教師作為合作學(xué)習(xí)的組織者和促動(dòng)者，在 實(shí)施這種學(xué)習(xí)方式時(shí)，要具備一定的素質(zhì)和技巧。如具備對異質(zhì)性小組實(shí)行調(diào)控、促動(dòng)等組織技能， 即時(shí)地論斷與處理問題，當(dāng)學(xué)生和小組面臨問題時(shí)要實(shí)行辨別、分析，并對學(xué)生實(shí)行協(xié)助，對學(xué)生學(xué) 習(xí)實(shí)行有效的調(diào)控和促動(dòng)， 并通過新課導(dǎo)言的設(shè)計(jì)， 問題情境的創(chuàng)設(shè)， 來喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望， 合作學(xué)習(xí)的沖動(dòng)和愿望。在合作學(xué)習(xí)中，教師要巧妙地把自己對學(xué)生個(gè)人和小組的行為期望傳遞給學(xué) 生，從而激活學(xué)生的互動(dòng)技能和社會(huì)技

6、能。在合作學(xué)習(xí)中要多走動(dòng)和觀察、傾聽，必要時(shí)可實(shí)行干預(yù)。 教給學(xué)生一些探索、發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，讓學(xué)生去探索，會(huì)發(fā)現(xiàn)，持續(xù)引發(fā)學(xué)生思維碰撞，把學(xué)生的探索引 向深處（二） 教師的主導(dǎo)性長期以來， 人們有一種錯(cuò)覺， 認(rèn)為發(fā)揮主導(dǎo)作用就是教師滔滔不絕的講解， 學(xué)生安安靜靜地聽講， 教師連珠炮般的提問，學(xué)生如流水般地應(yīng)答。當(dāng)然，教師的“講”與“問”是需要的，特別是在關(guān)鍵 處，教師的精講、精問往往起了畫龍點(diǎn)睛的導(dǎo)向作用。但不能走極端，認(rèn)為教師的每句話都必要。主導(dǎo)的根本含義應(yīng)是“引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展”。教師主導(dǎo)就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生向著理解問題的方向發(fā)展，最終達(dá)到解決問題的目的。據(jù)此，作者認(rèn)為，“主導(dǎo)”的本意應(yīng)從下列兩方面

7、考慮：一是教導(dǎo)。意即教育、指導(dǎo)、引導(dǎo)，重在給學(xué)生“指明方向，引導(dǎo)上路”，全面發(fā)展，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存與發(fā)展，學(xué)會(huì)共同生活。二是輔導(dǎo)。意即輔助與疏導(dǎo)。針對學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)中發(fā)生的一些難以解決的 問題，予以輔助、協(xié)助，如同流水受堵，需要疏導(dǎo)一樣。教師在教育過程中，不但要注重學(xué)生的主體 性，還要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用， 教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在教師在教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)的三個(gè)角色： 教師是指導(dǎo)者、組織者、激勵(lì)者。1、教師首先是一個(gè)指導(dǎo)者 作為教師首先一個(gè)指導(dǎo)者，應(yīng)協(xié)助學(xué)生明確要學(xué)習(xí)什么？和獲得什么？對學(xué)生要探究的問題要給 予指導(dǎo)。教學(xué)實(shí)踐中，教師要分析透教材，讓學(xué)生首先能知道自己要通過這種活動(dòng)獲

8、取什么，教師要 了解學(xué)生的注重點(diǎn)是什么？怎樣與教材聯(lián)系起來，又怎樣與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，學(xué)生們就知道自己該 怎么做了。作為教師首先給他們創(chuàng)設(shè)探究問題的情境，要讓學(xué)生們在這些氛圍中發(fā)現(xiàn)問題，有進(jìn)一步 研究的興趣，而且是沿著教材大綱要求的教學(xué)目標(biāo)，找到興趣點(diǎn)，探究點(diǎn)。2、 教師應(yīng)該還是一個(gè)組織者 教育教學(xué)中，教師擔(dān)任著一個(gè)重要的角色，就是組織者，組織學(xué)生如何理解教材，組織學(xué)生如何 有序地學(xué)習(xí)，達(dá)到既定的教學(xué)目的。另外教師還要組織學(xué)生的各種活動(dòng)，當(dāng)同學(xué)們把自己收集來的各 種資料整理成文，并得出自己觀點(diǎn)時(shí)，作為教師理應(yīng)協(xié)助同學(xué)們創(chuàng)設(shè)、營造和維持良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和 積極的學(xué)習(xí)氛圍，即時(shí)延伸學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，

9、組織各種交流活動(dòng)，比如：討論會(huì)，答辯會(huì)，辯論會(huì)。 在交流活動(dòng)中，教師協(xié)助學(xué)生抓住主要問題，組織好學(xué)生共同探討，研究。隨著交流的深入，組織好 學(xué)生持續(xù)提出新問題，分析新問題，解決新問題，求同存異達(dá)成共識。3、教師還是一個(gè)激勵(lì)者 作為教師應(yīng)把同學(xué)們通過艱苦努力獲得的東西應(yīng)視為最寶貴的財(cái)富。不管它是一個(gè)小小的問題， 還是一個(gè)有創(chuàng)意的想法，總來說之是孩子們思想的結(jié)果。教師對孩子們在課堂上的表現(xiàn)，除指出不足 之外，要給予極大的鼓勵(lì)，可利用多媒體即時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的信息，把他們的成果展示在更多的人面 前，讓更多的人欣賞鼓勵(lì)他們這種探索精神。只有做好這項(xiàng)工作，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)行探究型學(xué) 習(xí)，更有利鞏固學(xué)生

10、的研究熱情。對于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都應(yīng)給予充分的肯定、表揚(yáng)，學(xué)生 會(huì)從中獲得 力量，從而更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。（三） 學(xué)生主體地位 所謂“主體”，在教育上，學(xué)生的主體作用即教師“以生為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促動(dòng) 發(fā)展的過程。其中，學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)努力水準(zhǔn)往往決定其學(xué)習(xí)的效果。廣義的自主學(xué)習(xí)除了學(xué)校教育 外，還包括家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人自學(xué)在內(nèi)的一切有目的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求教師處處教 導(dǎo)學(xué)生善于自我反饋、自我監(jiān)控，包括自我觀察、自我判斷、自我指導(dǎo)、自我反應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、自我 激勵(lì)、自我強(qiáng)化以及自我評價(jià)等。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性一般包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：自主性、 獨(dú)持性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。1、自主性

11、學(xué)生的自主性特征表明學(xué)生是自己行為的主人。 他們有權(quán)對自己的活動(dòng)做出自我選擇和自我決定。 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的一切行為，包括能否接受教育、如何接受教育，都要受到自身意識的支配。學(xué)生 的意識，一般說是在教育者的影響下形成的，但這種主體意識一經(jīng)形成，就具有明顯的獨(dú)立性，表現(xiàn) 為對外界的影響具有分析、判斷和選擇的傾向，凡事都要經(jīng)過他自己的思考，才能做出抉擇。2 獨(dú)特性 學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性，實(shí)際上也就是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的差異性。它是學(xué)生主體的一個(gè)重 要表現(xiàn)。它表明在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中，每一個(gè)學(xué)生都是具有自己內(nèi)在世界的鮮活、生動(dòng)、獨(dú)立，是不 可重復(fù)、不可再造的價(jià)值主體。 我國古代思想家、 教育家針對學(xué)

12、生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性所提出的 “因材施教”， 至今被我們乃至世界各國教育界作為一條重要的教學(xué)原則。每個(gè)學(xué)生因?yàn)檫z傳因素、家庭條件、社會(huì) 環(huán)境和教育作用等方面的不同，在發(fā)展過程中表現(xiàn)出差異，甚至是很大差異。能夠說，每個(gè)學(xué)生的內(nèi) 心世界都是德、智、體、美勞諸方面素質(zhì)組成的一個(gè)獨(dú)特結(jié)構(gòu)。在這個(gè)獨(dú)特的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，總會(huì) 表現(xiàn)出某些方面的優(yōu)勢和特點(diǎn)；同時(shí)，也存有某些方面的不足和弱點(diǎn)，即表現(xiàn)出個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)之間的 差異，表現(xiàn)出不同于他人的獨(dú)特個(gè)性。3、能動(dòng)性 學(xué)生的能動(dòng)性主要指學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一種自覺、積極和主動(dòng)的特征。人是有主觀 能動(dòng)性的，積極能動(dòng)地反映客觀世界是人類理解的本質(zhì)特性。這個(gè)本質(zhì)特征在

13、各種形式的認(rèn)知中體現(xiàn) 出來，學(xué)生的認(rèn)知也不例外。 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是教師指導(dǎo)下的理解過程。 學(xué)生作為能動(dòng)的認(rèn)知的主體， 他不是像一面鏡子似的直接地反映客觀事物，也不像錄像機(jī)那樣，機(jī)械地把教師講的或外界的信息錄 取和儲存下來，而是經(jīng)過自己頭腦的理解加工，結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把外在的知識、信息、要求、 影響等等，內(nèi)化為自身的東西，形成為主體的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和行為品德。4、創(chuàng)造性 在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)主要是掌握人類理解的成果和經(jīng)驗(yàn)，憑借自己的智能去了解掌握他 所尚未知曉的知識，并能使用它們，就應(yīng)算是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，是學(xué)生主體性的最 高表現(xiàn)。它表明學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)特殊的認(rèn)知 -實(shí)踐活動(dòng)中

14、，具有探索新知、 追求新知的方式和內(nèi)在意向， 具有無限潛力。我們要高度重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。5、整體性整體性是指學(xué)生主體在理解 -實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的生理與心理、 智力與非智力、 理解與行為等方 面的特征，它是學(xué)生主體性形成的基礎(chǔ)所在。主體的發(fā)展，不但僅是某個(gè)方面或部分的片面發(fā)展，能 使受教育者在德、智、體、美等幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，是我國 教育目的的基本內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。二、 如何準(zhǔn)確處理兩者的關(guān)系1、要有準(zhǔn)確的學(xué)生觀和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并不意味著否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在教師指導(dǎo)下 的理解過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的形成與發(fā)展，離不

15、開教師的教育和引導(dǎo)。在某種意義上說，教師的 主導(dǎo)作用，就在于最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。而教師能否調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主 體作用，關(guān)鍵在于教師持怎樣的學(xué)生觀，采取怎樣的方式。學(xué)生觀，是對學(xué)生的本質(zhì)屬性及其在教育過程中所占地位和作用的看法。傳統(tǒng)教育把學(xué)生僅僅看 成是教育對象，是消極被動(dòng)地接受外來影響的客體，是教師“灌輸”知識的“容器” 。這種學(xué)生觀必然 導(dǎo)致對學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的壓抑；反之，如果看不到學(xué)生是正處于成長中的受教育者，高估他們的主體 性發(fā)展水平，夸大其主體性發(fā)揮范圍，忽視教師的作用，跟低估、壓抑學(xué)生主體性一樣有害無益。準(zhǔn) 確的學(xué)生觀是既要把學(xué)生看成是教育的客體，從而增強(qiáng)對他們

16、的教育和引導(dǎo)；又要把學(xué)生看是學(xué)習(xí)和 發(fā)展的主體，充分發(fā)揮他們主體能動(dòng)作用。教師教育方式是指教師在教育教學(xué)中所表現(xiàn)出來的特定行為模式，教師的教育方式，直接影響學(xué) 生在認(rèn)知、情緒、自我評價(jià)等多方面的發(fā)展。放任型的教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師沒有必 要多過問，課堂上我講我的，學(xué)生聽不聽無所謂。權(quán)威型教師認(rèn)為，教師是知識的權(quán)威者，學(xué)生則是 被動(dòng)的接受者。 只有民主型教師具有較高的民主意識， 對學(xué)生既嚴(yán)格要求， 又尊重他們的人格與才能， 經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生積極思維、獨(dú)立思考、并可提出自己獨(dú)到的見解，從而發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。所以教師理 應(yīng)盡量想民主型教師靠攏。2、樹立準(zhǔn)確的“教育對象觀” ，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的課

17、堂氣氛 以民主、平等的態(tài)度面向全體學(xué)生，尊重受教育者的人格及其選擇，使每個(gè)學(xué)生都成為社會(huì)有用 的勞動(dòng)者和建設(shè)者。在教育上，雖有相對的統(tǒng)一要求，但個(gè)體的差異及其發(fā)展則是絕對的。過去，我 們過多強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，而忽略學(xué)生個(gè)體差異性，實(shí)行因材施教的少。課堂教學(xué)決不是消除差異性，而是 為每個(gè)學(xué)生提供適合發(fā)展的條件，促動(dòng)其更好地有選擇地發(fā)展。所以要把上述的統(tǒng)一性與差異性很好 地結(jié)合起來。教師要?jiǎng)?chuàng)造和諧融合的課堂氣氛，具有“三童”：童心、童趣、童志。允許學(xué)生隨時(shí)“插 嘴”、提問、爭辯，甚至提出與教師不同的看法。過去，對待學(xué)生的插話，很多教師認(rèn)為是“耍小聰 明”“出風(fēng)頭”，甚至是“目無師長”“破壞課堂紀(jì)律，擾亂

18、正常的教學(xué)秩序”，往往惱羞成怒，加 以斥責(zé)、諷刺，有傷學(xué)生的自尊心和自信心。其實(shí)，是金子都會(huì)閃光。達(dá)爾文曾被稱為“沒出息的學(xué) 生”，愛因斯坦曾被老師叫作“笨蛋”，數(shù)學(xué)大師華羅庚因語文成績不佳而備受歧視，文學(xué)巨匠錢鐘 書的數(shù)學(xué)曾考零分，差點(diǎn)與大學(xué)無緣。有的孩子思維活躍，卻看來“貪玩”“不聽話”、違背常規(guī)邏 輯，甚至“遲鈍木訥”。面對千變?nèi)f化的課堂情境，教師的職責(zé)就要善于發(fā)掘每個(gè)孩子的“閃光點(diǎn)”、 獨(dú)特之處及其背后所蘊(yùn)藏的潛力和天份，而不是扼殺和毀滅。3、將發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性納入教學(xué)目標(biāo)是教與學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 教師和學(xué)生活動(dòng)的定向、內(nèi)容、方式、方法及結(jié)果的評價(jià)，都受到教學(xué)目標(biāo)的制約。只有把發(fā)揮 學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性納入教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)程序， 才能有效地促動(dòng)學(xué)生主體的全面發(fā)展。 傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)， 主要抓知識的傳授和技能的訓(xùn)練，現(xiàn)代教學(xué)目標(biāo)不但重視知識和技能方面的目標(biāo)，而且強(qiáng)調(diào)通過知識 教學(xué)發(fā)展水平和滲透思想教育方面的目標(biāo)。但知識的掌握、水平的形成、思想教育的滲透，都是在學(xué) 生主體自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過