認識運動-把握規(guī)律(精品課件)

1、溫故知新溫故知新1、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？2、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系3、為什么說人類社會是物質(zhì)的？、為什么說人類社會是物質(zhì)的？4、為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)？、為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)？5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理二、二、認識運動把握規(guī)律第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)1.1.什么叫運動？什么叫運動？2.2.物質(zhì)與運動的關(guān)系？物質(zhì)與運動的關(guān)系？3.3.什么叫靜止？什么叫靜止？4.4.運動與靜止的關(guān)系如何？運動與靜止的關(guān)系如何？5.5.規(guī)律的含義及特點？規(guī)律的含義及特點？6.6.人應(yīng)怎樣正確對待

2、規(guī)律？人應(yīng)怎樣正確對待規(guī)律？請同學(xué)們判斷下列圖片反映了哪些運動形式？請同學(xué)們判斷下列圖片反映了哪些運動形式？ 蘋蘋 果果 落落 地地機機械械運運動動水的三水的三態(tài)變化態(tài)變化化化學(xué)學(xué)運運動動生生物物運運動動原始社會原始社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)社會主義和共產(chǎn)主義主義奴隸社會奴隸社會 斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷 電子饒著原子核運動電子饒著原子核運動 鐵生銹，事物腐爛鐵生銹，事物腐爛 離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮 少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 小時四條腿，長大兩條腿，老了三條腿小時四條腿，長大兩條腿，老了三條腿

3、 奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主社會主義社會義社會 馬列主義馬列主義毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論 “三個三個代表代表”重要思想重要思想自然界是不停運動的自然界是不停運動的人類社會也是不停運動人類社會也是不停運動人的思維也是不停運動人的思維也是不停運動結(jié)論：結(jié)論：世界上一切事物都處于運動和變化中世界上一切事物都處于運動和變化中 哲學(xué)上所講的運動就是哲學(xué)上所講的運動就是宇宙間宇宙間一切一切事物、現(xiàn)象事物、現(xiàn)象的的變化變化和和過程過程。（1 1）運動的概念）運動的概念 運動運動，就被理解為，就被理解為存在方式存在方式，被理解為物質(zhì)的被理解為物質(zhì)的固有屬性固

4、有屬性這一最一這一最一般的意義來說，般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，一切變化和過程，從單純的位置變從單純的位置變動起直到思維。動起直到思維。1 1、運動是物質(zhì)的固有屬性、運動是物質(zhì)的固有屬性注意：注意： 哲學(xué)上講的運動哲學(xué)上講的運動是一個高度抽象概括的哲學(xué)范疇，是一個高度抽象概括的哲學(xué)范疇，與社會生活中人們常講的與社會生活中人們常講的具體運動具體運動是不同的，二者是是不同的，二者是共共性與個性的關(guān)系、一般與個別性與個性的關(guān)系、一般與個別的關(guān)系。的關(guān)系。探究探究 運動和物質(zhì)的關(guān)系是什么樣的？運動和物質(zhì)的關(guān)系是什么樣的？ 離開物質(zhì)談運動、離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致什離開物質(zhì)

5、談運動、離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致什么樣的觀點？么樣的觀點？A.A.物質(zhì)物質(zhì)是運動的物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 （2 2）物質(zhì)和運動物質(zhì)和運動的關(guān)系的關(guān)系 物質(zhì)離不開運動物質(zhì)離不開運動 一切存在物，一切生活在地上和一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是水中的東西，只是由于某種運動才得由于某種運動才得以存在、生活以存在、生活。離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致什么樣的觀點？離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致什么樣的觀點？物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)固有的根本屬性：物質(zhì)固有的根本屬性：客觀實在性客觀

6、實在性運動運動 刻舟求劍者在刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣上犯了什么樣的錯誤？的錯誤？離開了運動談物質(zhì)離開了運動談物質(zhì)形而上學(xué)靜止觀形而上學(xué)靜止觀 能不能把世界萬物的運動歸結(jié)能不能把世界萬物的運動歸結(jié)為為人的人的“心心”、概念或精神、概念或精神的運動？的運動？ 有沒有有沒有離開物質(zhì)的運動離開物質(zhì)的運動？運動運動能不能離開物質(zhì)呢？能不能離開物質(zhì)呢？運動是運動是物質(zhì)物質(zhì)的運動，的運動，物質(zhì)物質(zhì)是運動的承擔(dān)者是運動的承擔(dān)者離開物質(zhì)談運動的離開物質(zhì)談運動的觀點觀點 唯心主義唯心主義運動離不開物質(zhì)運動離不開物質(zhì)D.反對兩種反對兩種錯誤傾向錯誤傾向 B. B.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是

7、運動的承擔(dān)者運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 A. A.物質(zhì)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開物質(zhì)談運動的離開物質(zhì)談運動的觀點觀點 離開運動談物質(zhì)的離開運動談物質(zhì)的觀點觀點 （2 2）物質(zhì)物質(zhì)和和運動運動的關(guān)系的關(guān)系唯心主義唯心主義（如如仁者心動）仁者心動）形而上學(xué)形而上學(xué)（如如刻舟求劍）刻舟求劍） C C. .物質(zhì)和運動是物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割密切聯(lián)系、不可分割的。的。 原理原理：（：（1）物質(zhì)是運動

8、的物質(zhì)，運動是物質(zhì)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；動的物質(zhì)； （2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是不存在的。脫離物質(zhì)的運動是不存在的。方法論方法論：要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。反對離開物質(zhì)談運動的反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義唯心主義觀點和反對離開觀點和反對離開運動談物質(zhì)的運動談物質(zhì)的形而上學(xué)形而上學(xué)觀點觀點特點：特點：世界上的一切事物都處在運動變化中，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而沒

9、有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、永恒運動是無條件的、永恒的和絕對的的和絕對的。一切皆流，一切皆流，無物常住。無物常住。人不能兩次踏人不能兩次踏進同一條河流。進同一條河流。（3 3）運動和靜止的關(guān)系）運動和靜止的關(guān)系 課堂探究：課堂探究：1 1、世界上有沒有絕對靜止的事物、世界上有沒有絕對靜止的事物? ?2 2、有人說，世界上存在著不運動的、有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯在哪里下，這句話錯在哪里? ?沒有

10、沒有此觀點否認了運動的絕對性。此觀點否認了運動的絕對性。大雁塔和故宮只是處于相對靜止大雁塔和故宮只是處于相對靜止之中。之中。 A A、事物在它發(fā)展的、事物在它發(fā)展的一定階段一定階段和和一定時期一定時期，其，其根根本性質(zhì)本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。沒有發(fā)生變化。（性質(zhì)的相對穩(wěn)定）（性質(zhì)的相對穩(wěn)定） B B、物體、物體相對于某一參照體系相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種沒有進行某種特殊的運動。特殊的運動。（位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定）（位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定） 什么叫靜止？什么叫靜止？（1 1）靜止的含義：靜止

11、是運動的一種特殊狀態(tài)。）靜止的含義：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。 主要包括兩個方面的含義：主要包括兩個方面的含義：我們說某一物體處于靜止?fàn)钗覀冋f某一物體處于靜止?fàn)顟B(tài)態(tài), ,是不是就是完全靜止是不是就是完全靜止, ,絕絕對的不運動呢對的不運動呢? ?靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止不是絕對的靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運動在一定條件不運動，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止是一靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。劉

12、德華的運動、靜止圖劉德華的運動、靜止圖劉德華幾十年，一刻也劉德華幾十年，一刻也沒有停止過運動變化的沒有停止過運動變化的過程。過程。在這幾十年內(nèi)，他還在這幾十年內(nèi)，他還是劉德華，不是王德是劉德華，不是王德華、馬德華華、馬德華絕對運動絕對運動相對靜止相對靜止物質(zhì)世界是物質(zhì)世界是絕對運動絕對運動與與相對靜止相對靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一 在第一次世界大戰(zhàn)時，在第一次世界大戰(zhàn)時，一位一位法國法國飛行員正在高空飛飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小東西在游動，他以為是只小東西在游動，他以為是只小昆蟲昆蟲，就順手抓過來，誰知，就順手抓過來，誰知競是一顆競是一顆子彈子彈。 這說明什么哲學(xué)道

13、理？這說明什么哲學(xué)道理？ 子彈飛上高空以后，子彈飛上高空以后，由于空氣的阻力由于空氣的阻力速度變慢，速度變慢，飛機跟子彈飛行的方向相同，速度相等飛機跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣雖然子這樣雖然子彈和飛機都處在運動中，但這顆子彈相對于飛行員而彈和飛機都處在運動中，但這顆子彈相對于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。說明說明物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)世界是馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)世界是絕對運動絕對運動與與相對靜止相對靜止的統(tǒng)一，的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動動

14、中有靜，靜中有動只承認絕對運動而否認相對靜止只承認絕對運動而否認相對靜止只承認靜止而否認運動只承認靜止而否認運動形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論相對主義和詭辯論相對主義和詭辯論靜者靜動，非不動也。靜者靜動，非不動也。靜即含動，靜即含動，動不舍靜動不舍靜。溫故知新溫故知新1 1、什么是運動？運動的特點？、什么是運動？運動的特點？2 2、物質(zhì)和運動的關(guān)系、物質(zhì)和運動的關(guān)系3 3、什么靜止？靜止的特點、什么靜止？靜止的特點 ？4 4、在運動和靜止的關(guān)系上要堅持什么、反對、在運動和靜止的關(guān)系上要堅持什么、反對什么什么 相對主義的代表人物有中國戰(zhàn)國時期的莊子、古希臘相對主義的代表人物有中國戰(zhàn)國時期的莊子

15、、古希臘的克拉底魯、的克拉底魯、1919世紀奧地利的馬赫等。世紀奧地利的馬赫等。 他們他們不承認事物的相對靜止，否認事物的穩(wěn)定性，片不承認事物的相對靜止，否認事物的穩(wěn)定性，片面夸大事物的絕對運動面夸大事物的絕對運動，不懂得運動和靜止的辯證關(guān)系。，不懂得運動和靜止的辯證關(guān)系。他們認為，他們認為，一切都變化不居，瞬息萬變，因此對任何事一切都變化不居，瞬息萬變，因此對任何事物都不能做出判斷，都無法說出它是什么。物都不能做出判斷，都無法說出它是什么。玩弄詭辯術(shù)玩弄詭辯術(shù)的人，從表面上來看，似乎能言善辯，道理很多。他們的人，從表面上來看，似乎能言善辯，道理很多。他們在寫文章或講話的時候往往滔滔不絕，振振

16、有詞。他們在寫文章或講話的時候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個問題，也總是可以拿出許多每論證一個問題，也總是可以拿出許多“根據(jù)根據(jù)”和和“理理由由”來。但是，來。但是，這些根據(jù)和理由都是不能成立的這些根據(jù)和理由都是不能成立的。他們。他們只不過是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論只不過是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據(jù)，據(jù)，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護。做辯護。 法國法國巴黎巴黎的報紙上曾登過一則廣告，上面寫道：的報紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每每個人只要花個人只要花2525生丁（生?。?00100生丁等

17、于生丁等于1 1法郎）就可以得到既經(jīng)法郎）就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！毕胍幌耄哼@則廣告利用了什么觀點來狡辯？想一想：這則廣告利用了什么觀點來狡辯？有個人按照廣告刊登的地址寄去了有個人按照廣告刊登的地址寄去了2525生丁。生丁。 不久，他收到一封回信：不久，他收到一封回信：“先生，請您安靜地躺在您先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度的緯度4949度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，

18、盡情地欣賞星空的看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！美麗吧！” 承認絕對運動承認絕對運動, ,否認相對靜止否認相對靜止 詭辯家詭辯家歐布里德歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧！我討吧！” 朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，打你的我是

19、彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！”想一想，歐布里德為什么會如此荒唐想一想，歐布里德為什么會如此荒唐? ?歐布里德歐布里德只只看到看到絕對運動絕對運動，而，而否認了否認了相對靜止相對靜止“人不能兩次踏進同一條河流人不能兩次踏進同一條河流”。 “人甚至一次也不能踏進同一條河流人甚至一次也不能踏進同一條河流”。赫拉克利特赫拉克利特克拉底魯克拉底魯 正確。承認運動的絕對性。正確。承認運動的絕對性。錯誤。否認相對靜止的存在錯誤。否認相對靜止的存在。請你評析以下觀點 “旋嵐偃岳而常靜旋嵐偃岳而常靜, ,江河競注而不流江河競注而不流, ,

20、野馬飄鼓而不動野馬飄鼓而不動, ,日月歷天而不周。復(fù)何怪哉日月歷天而不周。復(fù)何怪哉? ?”僧肇的僧肇的物不遷論物不遷論 方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。 古希臘哲學(xué)家芝諾：飛矢不動古希臘哲學(xué)家芝諾：飛矢不動注釋：吹倒山岳的狂風(fēng)卻十分安靜，奔流不息的江河卻并沒有注釋：吹倒山岳的狂風(fēng)卻十分安靜，奔流不息的江河卻并沒有流動，狂奔的野馬卻沒有跑動，日月經(jīng)天卻沒有周而復(fù)始地運流動，狂奔的野馬卻沒有跑動，日月經(jīng)天卻沒有周而復(fù)始地運動。真奇怪呀！動。真奇怪呀！ 莊子莊子注釋：剛剛產(chǎn)生隨即便是死亡，剛剛死亡隨即便會復(fù)生；剛剛肯注釋：剛剛產(chǎn)生隨即便是死亡，

21、剛剛死亡隨即便會復(fù)生；剛剛肯定隨即就是否定，剛剛否定隨即又予以肯定。定隨即就是否定，剛剛否定隨即又予以肯定。 相對主義：相對主義：割裂相對與絕對的辯證關(guān)系，否割裂相對與絕對的辯證關(guān)系，否認事物本身及人們對事物認識的穩(wěn)定性和客觀認事物本身及人們對事物認識的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。性的思維方式。 詭辯論：詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對主義。詭辯論的哲學(xué)根源是相對主義。辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理地狡辯。是真理地狡辯。角度角度含義含義特點特點（性質(zhì)）（性質(zhì)）運運動動靜靜止止整個物整個物質(zhì)世界質(zhì)世界物質(zhì)的物質(zhì)的具體形具體形態(tài)態(tài)宇宙中一切宇宙中

22、一切事物的變化事物的變化和過程和過程事物的根本事物的根本性質(zhì)或空間性質(zhì)或空間位置在一定位置在一定條件和范圍條件和范圍內(nèi)基本不變。內(nèi)基本不變。 無條件的、無條件的、絕對的、絕對的、永恒的永恒的有條件的、有條件的、相對的、相對的、暫時的暫時的靜止是運動的特靜止是運動的特殊狀態(tài)；物質(zhì)世殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對運動與界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；相對靜止的統(tǒng)一；動中有靜動中有靜, ,靜中有靜中有動。只承認靜止動。只承認靜止而否認運動是形而否認運動是形而上學(xué)的不變論，而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動只承認絕對運動而否認相對靜止而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義則導(dǎo)致相對主義和詭辯論和詭辯論運動與靜止的辯證關(guān)系運動

23、與靜止的辯證關(guān)系 區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系原理：原理：運動是無條件的、永恒的和絕對的運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的、靜止是有條件的、暫時的、相對的相對的。動中有靜動中有靜, ,靜中有動靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一動與相對靜止的統(tǒng)一。方法論：方法論：在承認運動絕對性同時，也肯定相對靜止存在承認運動絕對性同時，也肯定相對靜止存在。在。反對反對只承認靜止而否認運動的只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)不變論形而上學(xué)不變論和和只承認絕對運動而否認相對靜止的只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論相對主

24、義和詭辯論。物質(zhì)物質(zhì)運動運動固有屬性固有屬性存在方式存在方式主體主體 承擔(dān)者承擔(dān)者靜止靜止動中有靜動中有靜靜中有動靜中有動根本性質(zhì)不變根本性質(zhì)不變空間位置不變空間位置不變1 1、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊這句話蘊含含的哲理是的哲理是( () )A A運動是無條件的、絕對的運動是無條件的、絕對的B B世界萬物是永恒發(fā)展的世界萬物是永恒發(fā)展的C C運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性D D運動是離不開物質(zhì)的運動是離不開物質(zhì)的2 2、（、（0909江蘇卷）江蘇卷）“少年安能長少年，海波尚變少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。為桑田?！碧拼娙死?/p>

25、賀的這一詩句體現(xiàn)了唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了( )( )A A運動是永恒的、絕對的和有條件的運動是永恒的、絕對的和有條件的 B B運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性C C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D D運動是靜止的特殊狀態(tài)運動是靜止的特殊狀態(tài)3 3、宋代詩人陳與義、宋代詩人陳與義襄義道中襄義道中詩云：詩云：“臥看滿臥看滿天云不動，不知云與我俱動。天云不動，不知云與我俱動?！睆纳钆c哲學(xué)看從生活與哲學(xué)看這首詩說明這首詩說明 （ ）A A新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 B B物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有

26、機統(tǒng)一C C事物運動是有規(guī)律的事物運動是有規(guī)律的 D D靜止的事物是不存在的靜止的事物是不存在的一切存在物，一切生活在地上一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。運動才得以存在、生活。4 4、馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是、馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（ ）A A、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B B、運動是物質(zhì)的唯一特性、運動是物質(zhì)的唯一特性 C C、運動是物質(zhì)的派生物、運動是物質(zhì)的派生物 D D 、任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者、任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 A5 5、( (20122012江蘇江蘇單科

27、單科) )英國詩人雪萊在英國詩人雪萊在無常中吟唱道，無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅今天，花兒喜愛歡悅/ /明天，就會凋謝明天，就會凋謝/ /我們希望長駐我們希望長駐一切一切/ /誘惑你，然后飛逸誘惑你，然后飛逸/ /什么是人間的歡樂什么是人間的歡樂/ /那是戲弄黑那是戲弄黑夜的電火夜的電火/ /像閃光一樣短促像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的。下列與詩中的哲理相近的是是( () )A A不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B B人一次也不能踏進同一條河流人一次也不能踏進同一條河流C C萬物都在運動，但只是在概念中運動萬物都在運動，但只是在概念中運動D D靜者靜動，

28、非不動也。靜即含動，動不舍靜靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn) 18691869年，門捷列夫?qū)?dāng)時已知的幾種元素的主要性年，門捷列夫?qū)?dāng)時已知的幾種元素的主要性質(zhì)和原子量，寫在一張張小卡片上，進行反復(fù)排列比較，質(zhì)和原子量，寫在一張張小卡片上，進行反復(fù)排列比較，才最后發(fā)現(xiàn)了元素周期規(guī)律。他宣稱：把元素按原子量才最后發(fā)現(xiàn)了元素周期規(guī)律。他宣稱：把元素按原子量的大小排列起來，在物質(zhì)上會出現(xiàn)明顯的周期性；原子的大小排列起來，在物質(zhì)上會出現(xiàn)明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質(zhì)；可根據(jù)元素周期律修正已知量的大小決定元素的性質(zhì)；可根據(jù)元素周期律修正已知元素的原

29、子量。元素的原子量。 門捷列夫元素周期表被后來一個個發(fā)現(xiàn)新元素的實門捷列夫元素周期表被后來一個個發(fā)現(xiàn)新元素的實驗證實，反過來，元素周期表又指導(dǎo)化學(xué)家們有計劃、驗證實，反過來，元素周期表又指導(dǎo)化學(xué)家們有計劃、有目的地尋找新的化學(xué)元素。至此，人們對元素的認識有目的地尋找新的化學(xué)元素。至此，人們對元素的認識跨過漫長的探索歷程，終于進入了自由王國?？邕^漫長的探索歷程，終于進入了自由王國。 化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)說明了什么？ 1 1、什么是規(guī)律、什么是規(guī)律 規(guī)律規(guī)律就是事物運動過程中就是事物運動過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。二、運動是有規(guī)律的二、運動是有規(guī)律的判斷

30、下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：A A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 B B、新陳代謝、新陳代謝C C、階級斗爭規(guī)律、階級斗爭規(guī)律 D D、慧星、地震預(yù)示國家衰敗、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意注意1 1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物而是事物本身固有本身固有的聯(lián)系。的聯(lián)系。例：例： 萬有引力規(guī)律是萬有引力規(guī)律是自然界自然界本身固有的規(guī)律。本身固有的規(guī)律。 價值規(guī)律是價值規(guī)律是商品經(jīng)濟發(fā)展商品經(jīng)濟發(fā)展固有的規(guī)律。固有的規(guī)律。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為成為社會發(fā)展社會發(fā)展固有的規(guī)律。固有的規(guī)律。A

31、、春夏秋冬四季更替、春夏秋冬四季更替注意注意2 2：B、水往低處流、水往低處流C、蘋果落地、蘋果落地D、萬有引力規(guī)律、萬有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是而是本質(zhì)本質(zhì)的聯(lián)系。的聯(lián)系?，F(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系多變易逝多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握抽象思維把握感官直接感知感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認識規(guī)律的向?qū)А，F(xiàn)形式，是人們認識規(guī)律的

32、向?qū)?。相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處蘋果落地，水往低處流流商品價格上下波動商品價格上下波動種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆人類社會由低級向高人類社會由低級向高級發(fā)展級發(fā)展萬有引力規(guī)律萬有引力規(guī)律價值規(guī)律價值規(guī)律遺傳規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律找找現(xiàn)象背后的規(guī)律（本質(zhì)）找找現(xiàn)象背后的規(guī)律（本質(zhì)）A A、守株待兔、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：注意注意3 3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是而是必然必然的聯(lián)系的聯(lián)系C C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)關(guān)系一定要

33、適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rB B、近朱者赤，近墨者黑、近朱者赤，近墨者黑 地球繞地軸自轉(zhuǎn)，導(dǎo)致了晝夜更替；地球地球繞地軸自轉(zhuǎn)，導(dǎo)致了晝夜更替；地球繞太陽公轉(zhuǎn)繞太陽公轉(zhuǎn), ,導(dǎo)致季節(jié)更替，乃至?xí)円归L短的導(dǎo)致季節(jié)更替，乃至?xí)円归L短的變化。如此變化。如此日復(fù)一日、年復(fù)一年地發(fā)生日復(fù)一日、年復(fù)一年地發(fā)生。 規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復(fù)性。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復(fù)性。注意注意4 4：規(guī)律是穩(wěn)定的，不是暫時的規(guī)律是穩(wěn)定的，不是暫時的列寧說：列寧說：“規(guī)律是現(xiàn)象中規(guī)律是現(xiàn)象中持久的持久的東西。東西。” ” 固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表

34、面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是偶然的，是確定不移的不是偶然的，是確定不移的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 對于規(guī)律的理解對于規(guī)律的理解：規(guī)律是一種聯(lián)系。但并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。規(guī)律是一種聯(lián)系。但并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。2 2、規(guī)律的特點、規(guī)律的特點課堂探究：課堂探究：（1 1）“永動機永動機”為什么無法制造出來為什么無法制造出來? ?（2 2）焦耳的成功給了我們什么啟示）焦耳的成功給了我們什么啟示? ? 人或許能發(fā)明一種不需要任何動力就能永遠轉(zhuǎn)動的人或許能發(fā)明一種不需要任何動力就能永遠轉(zhuǎn)動的“永動機永動機”，這一想法令許多人著迷。，這一想法令許多人著

35、迷。17141714年，德國有個年，德國有個叫奧爾菲留斯的人宣布發(fā)明了叫奧爾菲留斯的人宣布發(fā)明了“永動輪永動輪”，并當(dāng)眾表演，并當(dāng)眾表演，轟動一時。但后來事情被揭穿轟動一時。但后來事情被揭穿原來有人藏在后面轉(zhuǎn)動原來有人藏在后面轉(zhuǎn)動輪子。輪子。 科學(xué)家焦耳也曾被這種大膽的設(shè)想所吸引。他曾三番科學(xué)家焦耳也曾被這種大膽的設(shè)想所吸引。他曾三番五次地做實驗，經(jīng)過多次的失敗后，得出了五次地做實驗，經(jīng)過多次的失敗后，得出了“要科學(xué)，不要科學(xué)，不要永動機要永動機”的結(jié)論。通過多年的反復(fù)實驗，他終于成功測的結(jié)論。通過多年的反復(fù)實驗，他終于成功測出了熱功當(dāng)量數(shù)值，并具體闡發(fā)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。出了熱功當(dāng)量數(shù)值，

36、并具體闡發(fā)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。 焦耳的成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，焦耳的成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。按客觀規(guī)律辦事。課堂探究：課堂探究：（1 1）“永動機永動機”為什么無法制造出來為什么無法制造出來? ?（2 2）焦耳的成功給了我們什么啟示）焦耳的成功給了我們什么啟示? ? “永動機永動機”無法制造出來，是因為這一設(shè)想違無法制造出來，是因為這一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。這說明規(guī)律有什么特點？這說明規(guī)律有什么特點？（1 1）規(guī)律是客觀的）規(guī)律是客觀的 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移, ,不能被

37、創(chuàng)造，也不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。不能被消滅，即它是不可違抗的。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遠而輟廣。天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遠而輟廣。荀荀 況況規(guī)律是有的領(lǐng)域有？有的領(lǐng)域沒有？規(guī)律是有的領(lǐng)域有？有的領(lǐng)域沒有？還是所有的領(lǐng)域都有？還是所有的領(lǐng)域都有？ 探究：探究：地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜循環(huán)地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜循環(huán)地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替太陽系模式圖太陽系模式圖原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義社會主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會人類

38、社會發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律生產(chǎn)力狀況規(guī)律 艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610080604020（天數(shù)）（天數(shù)）曲線表明了遺忘發(fā)展的曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律一條規(guī)律：遺：遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)耐芸?，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺時間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的 這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知這

39、一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂當(dāng)堂消化鞏消化鞏固一次，固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時晚自習(xí)或做作業(yè)時再鞏固消化一次，做到再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢今日事，今日畢”。下次上課之前下次上課之前再擠時間回憶再擠時間回憶印證一次，印證一次，單元小結(jié)單元小結(jié)再鞏固一次，再鞏固一次，期中期末期中期末再納入再納入知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次多次重復(fù)，看似繁瑣，實重復(fù)，看似繁瑣，實則高效，對熟練掌握大有益處。則高效，對

40、熟練掌握大有益處。（1 1）規(guī)律是客觀的）規(guī)律是客觀的 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移, ,不能被創(chuàng)造，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。也不能被消滅，即它是不可違抗的。 （2 2）規(guī)律是普遍的）規(guī)律是普遍的 自然界、人類社會和人的思維，在自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。固有的規(guī)律。 遺忘規(guī)律遺忘規(guī)律 德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的文字為識記材料，對人們學(xué)習(xí)時記憶保持和時間推移的的文字為識記材料，對人們學(xué)習(xí)時記憶保持和時間推移的關(guān)系通過實驗做

41、了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘關(guān)系通過實驗做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的先快后慢的規(guī)律規(guī)律：識記材料后的：識記材料后的2020分鐘內(nèi)遺忘分鐘內(nèi)遺忘42%42%，1 1小時后遺忘小時后遺忘56%56%，9 9小時后遺忘小時后遺忘64%64%，1 1天后遺忘天后遺忘66%66%，2 2天后遺忘天后遺忘71%71%，6 6天后天后遺忘遺忘75%75%，3131天后遺忘天后遺忘79%79%，可用坐標(biāo)曲線表示：，可用坐標(biāo)曲線表示： 這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，遺忘之前

42、及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂當(dāng)堂消化鞏固消化鞏固一次，一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時晚自習(xí)或做作業(yè)時再鞏固消化一再鞏固消化一次，做到次，做到“今日事，今日畢今日事，今日畢”。下次上下次上課之前課之前再擠時間回憶印證一次，再擠時間回憶印證一次，單元小單元小結(jié)結(jié)再鞏固一次，再鞏固一次，期中期末期中期末再納入知識體再納入知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次多次重復(fù)，看似繁瑣，重復(fù)，看似繁瑣，實則高效，對熟練掌握大有益處。實則高效，對熟練掌握大有益處。思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的必須必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事尊重客觀規(guī)律，按

43、客觀規(guī)律辦事！拔苗助長拔苗助長，事與愿違，事與愿違庖丁解牛庖丁解牛，事半功倍，事半功倍 外部世界、自然界的外部世界、自然界的規(guī)律規(guī)律，乃是乃是人人的有目的的活動的基礎(chǔ)。的有目的的活動的基礎(chǔ)。對待規(guī)律的不同態(tài)度和方法會產(chǎn)生不同的結(jié)果。對待規(guī)律的不同態(tài)度和方法會產(chǎn)生不同的結(jié)果。 規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理 方法論：方法論：我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的懲罰。 難道面對客觀規(guī)律，我們就無能為力了嗎？規(guī)難道面對客觀規(guī)律，我們就無能為力了嗎？規(guī)律可以被

44、認識和利用嗎？律可以被認識和利用嗎？ 大家都知道，成語大家都知道，成語“對牛彈琴對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，對象，白費勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機套在番茄上，讓能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞它每天欣賞3 3小時音樂。結(jié)果番茄長到達小時音樂。結(jié)果番茄長到達2 2公斤重。這是公斤重。這是因為人們認識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的因為人們認識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化

45、為生物能、化學(xué)能，促進動植物的生長和發(fā)育。能，促進動植物的生長和發(fā)育。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？你還知道生活中還有哪些利用規(guī)律的實例？你還知道生活中還有哪些利用規(guī)律的實例？在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀發(fā)揮主觀能動性能動性認識和利用規(guī)律，通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件認識和利用規(guī)律，通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。和形式來利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。掌握了價值規(guī)律，就能按掌握了價值規(guī)律，就能按照規(guī)律安排生產(chǎn)和生活。照規(guī)律安排生產(chǎn)和生活。認識了萬有引力認識了萬有引力規(guī)律，

46、克服地球規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如神州類服務(wù)（如神州飛船）飛船）認識了水的流動規(guī)律，認識了水的流動規(guī)律，變害為利（如南水北變害為利（如南水北調(diào)、三峽工程）調(diào)、三峽工程）人類對規(guī)律的利用，能否被看作是改變或人類對規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？創(chuàng)造規(guī)律？人類只是改變規(guī)律發(fā)生作用的人類只是改變規(guī)律發(fā)生作用的條件條件和和形式形式，使規(guī)律發(fā)生的作用有利于人類，并不是改使規(guī)律發(fā)生的作用有利于人類，并不是改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律在規(guī)律上能用、不能用的詞語在規(guī)律上能用、不能用的詞語發(fā)明規(guī)律發(fā)明規(guī)律發(fā)現(xiàn)規(guī)律發(fā)現(xiàn)規(guī)律消滅規(guī)律消滅規(guī)律

47、尊重規(guī)律尊重規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律認識規(guī)律認識規(guī)律改變規(guī)律改變規(guī)律利用規(guī)律利用規(guī)律規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的人不能認識和利用規(guī)律人不能認識和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認識和利用規(guī)律人認識和利用規(guī)律 馬克思馬克思發(fā)明了發(fā)明了剩余價值規(guī)律，法拉第剩余價值規(guī)律，法拉第創(chuàng)造創(chuàng)造出出了電磁感應(yīng)定律。了電磁感應(yīng)定律。引水上山是引水上山是消滅或改變消滅或改變了萬有引力規(guī)律了萬有引力規(guī)律規(guī)律有好壞之分。規(guī)律有好壞之分。思維活動的規(guī)律是主觀的思維活動的規(guī)律是主觀的規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。判斷判斷: :規(guī)律不可以制定、發(fā)明、創(chuàng)造、改變、消滅和違背。規(guī)律不可以制定、發(fā)

48、明、創(chuàng)造、改變、消滅和違背。一切事物都是運動變化和發(fā)展的，規(guī)律也會一切事物都是運動變化和發(fā)展的，規(guī)律也會隨著客觀事隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化。當(dāng)原有的條件不存在時，原有的規(guī)律就不起作用了，在當(dāng)原有的條件不存在時，原有的規(guī)律就不起作用了，在新的條件下，又會有新的規(guī)律在起作用。新的條件下，又會有新的規(guī)律在起作用。規(guī)律也是可以規(guī)律也是可以變化的，規(guī)律是具體的，有條件的。變化的，規(guī)律是具體的，有條件的。 你認為紅燈停，綠燈行和每節(jié)課你認為紅燈停，綠燈行和每節(jié)課4040分分鐘是規(guī)律嗎？鐘是規(guī)律嗎？人與規(guī)律什么關(guān)系？人與規(guī)律什

49、么關(guān)系？規(guī)律是規(guī)律是客觀的、普遍的客觀的、普遍的，人們必須，人們必須尊尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們?nèi)嗽谝?guī)律面前不是無能為力的，人們可以可以發(fā)揮主觀能動性認識利用規(guī)律發(fā)揮主觀能動性認識利用規(guī)律，造，造福人類。福人類。原理原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；的、穩(wěn)定的聯(lián)系； 規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是也不能被消滅。規(guī)律是普遍普遍的，自然界、人類社會和人的的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的

50、過程中，都遵循其固有的規(guī)思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律律。 方法論：方法論：（1 1）這要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀這要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它

51、既不能被規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件必要條件；尊重規(guī)律，是；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)。）。）方法論方法論：想

52、問題、辦事情，想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動性又要充分發(fā)揮主觀能動性，利用規(guī)律為人類造福；，利用規(guī)律為人類造福；把尊重客觀規(guī)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。 反對兩個錯誤傾向：反對兩個錯誤傾向：片面地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，盲目片面地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，盲目蠻干，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于蠻干，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義唯心主義( (唯意志論唯意志論) )；只強調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人只強調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人的主觀能動性，無所作為，是的主觀能

53、動性，無所作為，是機械唯物主義（宿命論）機械唯物主義（宿命論）。主體、承擔(dān)者主體、承擔(dān)者根本屬性根本屬性存在方式存在方式動中有靜動中有靜靜中有動靜中有動世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動都是有規(guī)律的。運動都是有規(guī)律的。小結(jié)：小結(jié)：運動運動物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動中有靜動中有靜靜中有動靜中有動規(guī)律規(guī)律普遍性普遍性客觀性客觀性遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認識和利用規(guī)律世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動都是有規(guī)律的。運動都是有規(guī)律的。認識運動認識運動把握規(guī)律把握規(guī)律物質(zhì)和運動的關(guān)系物質(zhì)和運動的關(guān)系運動的含義運動的含義運動是物質(zhì)的運動是物質(zhì)的的固有屬性的固有屬性靜止的含義靜止的含義運動和靜止的關(guān)系運動和靜止的關(guān)系規(guī)律的含義規(guī)律的含義規(guī)律具有客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性和普遍性規(guī)律是可以認識和利用的規(guī)律是可以認識和利用的知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)運動是有運動是有規(guī)律的規(guī)律的預(yù)習(xí)自測：預(yù)習(xí)自測：CCCCC當(dāng)堂檢測：當(dāng)堂檢測：AAAAA課后：課后：1-5 DCCDC6-8 CAD1)白居易的古詩：說明世界上的事物都是運動、變化和白居易的古詩：說明世界上的事物都是運動、變化和發(fā)展的；事物的運動變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，發(fā)展的；事物的