課本固定句式

1、2014吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，奈何奈何從儒生游從儒生游也？也？2013其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故是故昔之君子每托之昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。（以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。（5分）分）2007戎異之，他日問籍曰：戎異之，他日問籍曰：“彼彼何如何如人也？人也？2002（1）其李將軍之謂也？）其李將軍之謂也？（1）我們本是商人之家，生養(yǎng)兒子能夠繼承我的手藝，我的手）我們本是商人之家，生養(yǎng)兒子能夠繼承我的手藝，我的手藝不廢棄就行了，（你）藝不廢棄就行了，（你）怎么怎么能跟讀書人交往呢

2、？能跟讀書人交往呢？（2）那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！）那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此因此從前的君子常常借松樹來激勵(lì)自己，推求章三益的志向，從前的君子常常借松樹來激勵(lì)自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。大概也是像這樣的吧。（3）王戎感到奇怪，有一天問阮籍說：）王戎感到奇怪，有一天問阮籍說：“他是他是什么樣什么樣的人？的人？”“大概是說李將軍吧？大概是說李將軍吧？”或或“大概說的是李將軍吧？大概說的是李將軍吧？”何如何如少卿視仆于妻子何如哉？少卿視仆于妻子何如哉？德何如，則可以王矣？德何如，則可以王矣？今日之事何如？今日之事何如？然則然則然則

3、一羽之不舉，為不用力焉然則一羽之不舉，為不用力焉然則王之所大欲可知已然則王之所大欲可知已然則小固不可以敵大，寡固不可然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，厭，然則廢釁鐘與？然則廢釁鐘與？怎么樣怎么樣怎么樣怎么樣怎么辦怎么辦既然這樣，那么既然這樣，那么是以是以是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。色。是以腸一日而九回

4、，居則忽忽若有所亡，出則不知其是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。所往。仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。聞也。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。因此因此無所無所其遠(yuǎn)而無所至極邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？共其乏困，君亦無所害。共其乏困，君亦無所害。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，有所有所吾入關(guān)，秋毫不敢有所近吾入關(guān)，秋毫不敢有所近今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，豈敢盤桓，有

5、所希冀。豈敢盤桓，有所希冀。至激于義理者不然，乃有所不得已也。至激于義理者不然，乃有所不得已也。恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常此雖免乎行，猶有所待者也。此雖免乎行，猶有所待者也。沒有沒有的的有有的的無以無以軍中無以為樂，軍中無以為樂，臣無祖母，無以至今日臣無祖母，無以至今日無以，則王乎？無以，則王乎？” 故推恩足以保

6、四海，不推恩無以保妻子故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子故不積跬步，無以至千里故不積跬步，無以至千里有以有以項(xiàng)王未有以應(yīng)項(xiàng)王未有以應(yīng)孰與孰與公之視廉將軍孰與秦王？公之視廉將軍孰與秦王？孰與君少長？孰與君少長？沒有用來沒有用來的辦法的辦法不能停止不能停止有用來有用來的辦法的辦法與誰相比，誰更與誰相比，誰更之謂也之謂也他人有心，予忖度之。他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫子之謂也。奈何奈何取吾璧，不予我城，奈何？取吾璧，不予我城，奈何？為之奈何？為之奈何？奈何絕秦歡！奈何絕秦歡！然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也奈何取之盡錙銖，用之如泥

7、沙？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？奈宗廟太后何？奈宗廟太后何？何何為？為？何辭為？何辭為？說的就說的就是是怎么辦怎么辦怎么怎么為什么為什么還還干什么呢？干什么呢？何以何以不然，籍何以至此。不然，籍何以至此。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？即謀單于，何以復(fù)加？即謀單于，何以復(fù)加？汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？見？子卿不欲降，何以過陵？子卿不欲降，何以過陵？不為者與不能者之形，何以異？不為者與不能者之形，何以異？以一服八，何以異于鄒敵楚哉？以一服八，何以異于鄒敵楚

8、哉？何以知之？何以知之？君何以知燕王？君何以知燕王？今肅可迎操耳，如將軍不可也。何以言之？今肅可迎操耳，如將軍不可也。何以言之？何何之有之有夫晉，何厭之有夫晉，何厭之有?怎么怎么呢呢憑什么憑什么怎樣怎樣為什么為什么不亦不亦至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎乎!得無得無日食飲得無衰乎日食飲得無衰乎無乃無乃今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？是故是故是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以

9、畜妻子；是故無貴無賤，無長無少，是故無貴無賤，無長無少，是故圣益圣，愚益愚。是故圣益圣，愚益愚。是故弟子不必不如師，是故弟子不必不如師，是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。不是不是嗎？嗎？該不會該不會恐怕恐怕因此因此所以所以臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆

10、出于此乎？圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 雖世殊事異，所以興懷，其致一也。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？” 古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。古之人所以大

11、過人者，無他焉，善推其所為而已矣。這樣來縱展視力，開暢胸懷，盡這樣來縱展視力，開暢胸懷，盡情地享受看和聽的樂趣確實(shí)可以情地享受看和聽的樂趣確實(shí)可以讓人感到快樂。讓人感到快樂。即使時(shí)代不同了，事情也不一樣即使時(shí)代不同了，事情也不一樣了，但引起人們興嘆的原因是一了，但引起人們興嘆的原因是一樣的。樣的。其其乎（耶）？乎（耶）？其皆出于此乎？其皆出于此乎？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？夫庸知夫庸知乎？乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？安事安事尚安事客？尚安事客？何乃何乃何乃太區(qū)區(qū)何乃太區(qū)區(qū)奚以奚以為？為？奚以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？奚以知其然也？奚以知其然也？大概大概吧！還是吧！還是呢？呢？哪里管哪里管何用何用怎么這樣，多么怎么這樣，多么為什么為什么呢？呢？哪里用得著哪里用得著要要干什么？干什么？安在安在安在公子能急人之困？安在公子能急人之困？沛公安在？沛公安在？安在其不辱也？安在其不辱也？而今安在哉而今安在哉?相與相與相與枕藉相與枕藉(ji)乎舟中乎舟中夫人之相與，俯仰一世。夫人之相與，俯仰一世。于是舍人相與諫曰于是舍人相與諫曰已而已而已