高三語文強(qiáng)化訓(xùn)練(一)

1、高三語文強(qiáng)化訓(xùn)練(一)一、閱 讀 (80分)(一) 閱讀下文，完成16題。(17分)舞蹈的建筑劉心武建筑是凝固音樂，已成為人們的共識(shí)，建筑與繪畫、雕塑、文學(xué)戲劇相通，爭(zhēng)議也不大，但建筑與舞蹈相通嗎？建筑就其功能而言，首先得穩(wěn)定，沒有堅(jiān)固不移的品質(zhì)，就沒有安全感，人們?cè)趺词褂盟?？再往?xì)想，音樂比舞蹈更加“非空間”的“純時(shí)間”藝術(shù)，沒有連續(xù)不斷的流動(dòng)，哪來音樂？但人們拿音樂比喻建筑時(shí)，加了一個(gè)“凝固”的限制詞，就覺得二者在審美上相融通了。那么，在舞蹈與建筑之間也嵌上一個(gè)“凝固”的限制詞，把某些建筑比喻為“凝固的舞蹈”，我覺得那也是可以的。在中外古典建筑里，要找出“凝固的舞蹈”的例子來，似乎比較困難

2、。這是因?yàn)楣诺鋾r(shí)代人們的思路不像如今這么多元狂放，更因?yàn)榻ㄖ侄闻c施工技術(shù)沒有如今這么先進(jìn)，所以難以“舞動(dòng)”。如今有各種新型建筑材料接踵出現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)師們好比巧婦擁有龐大的米糧庫(kù)，非唯心隨心所欲地大顯身手，因此，舞蹈性思維進(jìn)入了某些建筑設(shè)計(jì)師大腦，一些“舞蹈的建筑”也便應(yīng)運(yùn)而生。德國(guó)慕尼黑奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)開風(fēng)氣之先，把天棚設(shè)計(jì)成仿佛往巨人肩膀后甩去的風(fēng)衣，呈舞動(dòng)的姿態(tài)，生動(dòng)活潑，奇詭醒目。這種將舞蹈元素糅進(jìn)建筑設(shè)計(jì)方式，后來漸成范式，只是新的設(shè)計(jì)不斷增減出一些花樣來。美國(guó)中部科羅拉多州丹佛空港的天棚就恍如一大匹在風(fēng)中呈曲波狀舞蹈的銀緞。舞蹈元素說白了就是大量使用_。但美籍華裔建筑大師貝聿蝗的建筑設(shè)

3、計(jì)，使用非規(guī)整曲線與曲面則非常謹(jǐn)慎，可以說是“惜曲如金”。他為臺(tái)灣東海大學(xué)設(shè)計(jì)的魯斯教堂，用四片從地面升起在頂處合攏攜抱的、略微呈扭動(dòng)感的曲面墻體構(gòu)成，卻營(yíng)造出了一種端莊而又輕盈的舞姿感，非常符合“年輕人的教堂”這樣的功能要求。如果不僅僅是糅進(jìn)舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，這樣的建筑是可能的嗎？回答是肯定的。美國(guó)建筑師蓋里就為西班牙畢爾巴鄂市的古根海姆博物館作出了這樣的設(shè)計(jì)。這座博物館幾乎完全由“扭動(dòng)的肢體”構(gòu)成，沒有一個(gè)立面是規(guī)整的，不僅天棚，所有的使用空間，包括走廊，充滿了舞蹈的曲線與曲面。建成后的博物館，通體仿佛是幾個(gè)穿著緊身衣的舞蹈家在忘情的舞動(dòng)中糾纏在一起。博物館已在1997年建成

4、開放，成為該市、甚至全西班牙的地標(biāo)。當(dāng)然，爭(zhēng)議也是有的，一是認(rèn)為太怪異，二是批評(píng)其造價(jià)太高。畢爾巴鄂的古根海姆博物館在地球上的出現(xiàn)，是建筑藝術(shù)的新勝利，但這種“舞蹈的建筑”恐怕只能作為一種流派，而且是小流派而存在。這一流派的設(shè)計(jì)，尤其是化為大地上的實(shí)際存在，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)建筑材料是無法兌現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的，需要天時(shí)、地利、人和各方面因素的機(jī)緣湊集促迫。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里，跟舞蹈最相通的領(lǐng)域是書法里的狂草。中國(guó)建筑師，尤其是年輕一代，特別看重建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造內(nèi)涵，他們中有些人在借鑒舞蹈時(shí)也借鑒書法，這構(gòu)成了創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，是特別可貴的。趙波就設(shè)計(jì)出了若干從中國(guó)書法筆意演化出的綜合性樓體，盡管至為止，這種設(shè)計(jì)只

5、是一種觀念性的展示，尚無被業(yè)主采用的可能，而且就我所見到的幾個(gè)圖形而言，還不免有些生硬，但這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，卻是應(yīng)該大力肯定的。中國(guó)什么時(shí)候出現(xiàn)“舞蹈的建筑”？不著急，早晚會(huì)出現(xiàn)的。(選自文匯報(bào)有刪改) 1.在第段中，作者說：“把某些建筑比喻為凝固的舞蹈，我覺得那也是可以的”原因是_。(2分) 2.第段“巧婦擁有龐大的米糧庫(kù)”。這里的“巧婦”是指_， “龐大的米糧庫(kù)”是指_。(4分) 3.第段寫道“德國(guó)慕尼黑奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)開風(fēng)氣之先”這里的“先”表現(xiàn)在_ _。(3分) 4.根據(jù)文意，第段橫線上應(yīng)填入的短語是_。(2分) 5.第段中寫到“古根海姆博物館在地球上的出現(xiàn)，是建筑藝術(shù)的新勝利”，“新勝

6、利”的“新”體現(xiàn)在_；而作者又認(rèn)為這只能作為“小流派而存在”的原因是_。(3分) 6.對(duì)全文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分) A.“凝固的舞蹈”建筑是現(xiàn)代的產(chǎn)物，中外古典建筑里幾乎沒有這類建筑的例子。 B.用貝聿明設(shè)計(jì)“魯斯教堂”之例意在說明，“新的設(shè)計(jì)不斷增減出一些花樣來”。 C.中國(guó)建筑師在“舞蹈的建筑”上的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)是，既可借鑒舞蹈，也可借鑒書法。 D.作者認(rèn)為“完全舞蹈化”建筑，是可能的，但也批評(píng)它式樣怪異，造價(jià)也太高。(二) 閱讀下文，完成714題。(23分)清明的酒與花陳四益讀古詩(shī)是一種消遣。盡管未必篇篇精彩，但體味它對(duì)景物的描摹，對(duì)人情的觀察，對(duì)心理的刻畫，都是一種與煙柳

7、繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)全然不同的享受。讀古詩(shī)，離不開好的注本，至少我是這樣認(rèn)為的。可惜好注本難覓，即便總體不差，也不免有小失誤和小分歧。不過這些并不妨礙欣賞，有一點(diǎn)小小的失誤，小小的分歧，或許更添了些閱讀的趣味，只要不是滿口胡柴就不致惹人厭煩。詩(shī)境淺說是德清俞陛云先生的舊著。陛云先生是俞曲園之孫俞平伯之父，于詩(shī)詞一道造詣?lì)H深，有多種著作行世，如唐詩(shī)選釋、五代詞選釋、宋詞選釋等等。詩(shī)境淺說自言為課孫兒女之作，日講一詩(shī)，集腋成裘。現(xiàn)在的注釋本，已經(jīng)很少能像他那樣于字法、句法、章法、詩(shī)意都要言不煩地給予講解了，所以，盡管初版距今已六十多年，后起之書滿箱盈篋，此書仍不能廢。但如前所說，無心之失仍不能免。譬

8、如司空曙詩(shī)金陵懷古：“輦路江楓暗，宮朝野草春。傷心庾開府，老作北朝人?！庇嵯壬v解說“表圣為唐末遺民，此詩(shī)前二句，輦路宮朝，本蕩平之皇道 ，乃一則江楓凄暗，一則野草叢生，殊有黍離麥秀之悲。此當(dāng)是易代后所作，借蘭成以自況。北去簫綜，惟聞落葉；南來苻朗，只見江流。文人之淪落天涯者，寧獨(dú)哀江南一賦耶!”說此詩(shī)前二句，有黍離麥秀之悲，大致不差；以南人仕北朝之蕭綜和北人之苻朗來襯托庾信(庾信官至開府儀同三司，故稱庾開府)遭際并非個(gè)例，也還得當(dāng)，但一上來說“表圣為唐末遺民”卻是。因?yàn)樗究毡硎ナ撬究請(qǐng)D的字，而此詩(shī)的作者司空曙字文明，是另一個(gè)人。人頭一搞錯(cuò)，后面“此詩(shī)當(dāng)是易代后所作”也就判斷失據(jù)了。再說，司空

9、表圣固然暮年有易代之悲，司空文明卻名列大歷十才子之列，沒有也不可能活到唐末。這樣的失誤，大約出于誤記，又過于相信自己的記憶，此人情之所難免。只是后來翻印的、編輯的、校訂的均未能訂正，也粗疏得可以，因?yàn)檫@不是很難發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤。無心之失可以匡正，理解之異，就只能“疑義相與析”了。“無花無酒過清明，興味簫然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！边@首題為清明的詩(shī)，有說是王禹偁的，有說是魏野的。這筆宋人的著作權(quán)官司迄無定論，暫且擱起不談，只說對(duì)詩(shī)的理解?？吹降膸讉€(gè)注釋本，除“鄰家”作“鄰翁”外，都以為是說作者清貧，無花無酒，只能以向鄰家(或鄰翁)乞來的新火，燃燈讀書，蕭然度過清明。但是，從文句內(nèi)容看，

10、又覺得有些疑問?！白蛉锗徏移蛐禄稹保烤故钦l向誰“乞”呢？細(xì)細(xì)想來，當(dāng)是鄰家或鄰翁向作者乞。如果是作者向鄰家“乞”，那么寫作“昨向鄰家乞新火”豈不更加明白？一定要把“昨日鄰家乞新火”解為昨日乞新火于鄰家，總覺得有點(diǎn)故作深求。另外，按民風(fēng)習(xí)俗看，清明前為寒食，禁舉火。禁火的習(xí)俗，有人說是為了紀(jì)念介子推，荊楚歲時(shí)記以為是周制，禁的時(shí)間長(zhǎng)短先后不同，但始終在民間流傳，每到這時(shí)大家都要吃幾天冷稀飯。直到清明這天，才又重新舉火，有熱飯菜可吃。因此借著祭掃，大家涌出城去，踏青的踏青，賞花的賞花，飲酒的飲酒，鬧到紅霞映水，月掛柳梢，才盡興而歸。如果是作者乞火，當(dāng)在清明那天早晨，早晨讀書無需點(diǎn)燈。若是作者乞來

11、新火，大白天特意點(diǎn)上燈看書，近于作秀，于理不通。如果乞火的是“鄰家”或“鄰翁”，情況就不同了?！盁o花無酒過清明”，寫詩(shī)的時(shí)間當(dāng)是清明過后，即清明的次日。因此“鄰家”或“鄰翁”的“乞火”才會(huì)是“昨日”即清明當(dāng)天的事情。鄰家按民風(fēng)習(xí)俗過了寒食，需要“乞火”，而作者不但清明興味全無，連寒食也無意緒，照舊點(diǎn)燈夜讀直到天明。所以，當(dāng)鄰家乞火時(shí)，他可于曉窗將夜讀的燈火分與鄰家。這樣，全詩(shī)便容易貫通了。不知注者、讀者以為如何？苕溪漁隱叢話的作者胡仔把這首詩(shī)的著作權(quán)給了王禹偁，同時(shí)還引錄了王的另一首清明詩(shī)：“宴罷歸來日欲向斜，平康坊里那人家。幾多紅袖迎門笑，爭(zhēng)乞釵頭利市花。”寫這首詩(shī)時(shí)，花也有了，酒也有了，還

12、有那么多“紅袖在那里依門賣笑，意興自然不再蕭然。如果著作權(quán)歸屬不錯(cuò)，那么這兩首清明詩(shī)倒是很可以看出，那個(gè)社會(huì)讀書人在未當(dāng)官之前和既當(dāng)官之后，因地位的改變，詩(shī)風(fēng)可以有怎樣的不同。魯迅所謂“一闊臉就變”，所變不止是臉了。未闊之際一肚皮不合時(shí)宜，一闊起來，馬上就“天王圣明”了，一旦仕途不利，又開始怨天尤人，嘆老嗟卑。一切以個(gè)人進(jìn)退得失為轉(zhuǎn)移，古今中國(guó)的讀書人大多未能脫其藩籬。這一點(diǎn)，我覺得是比對(duì)一首詩(shī)的理解更加“有趣”的事情。 (選自文匯報(bào)有刪改)7.第段中的“享受”具體指的是_。(2分)8.第段，作者認(rèn)為“此書仍不能廢”，是與前文中作者_(dá)的認(rèn)識(shí)相關(guān)。(2分)9.根據(jù)文章內(nèi)容，文中的四個(gè)方框處應(yīng)填入

13、的成語是。(2分)10.第段，作者指出“此詩(shī)當(dāng)是易代后所作”是“判斷失據(jù)”，其理由是：(4分) _ _ 11.第段，作者分析清明一詩(shī)時(shí)，是從_和_兩個(gè)角度展開的。(2分) 12.概括而言，從第段至第段，作者談了讀注本后感受到的兩個(gè)問題，一是；二是。(4分) 13.對(duì)全文內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是 ( ) (4分) A.俞平伯先生是現(xiàn)代著名的“紅學(xué)家”，所以寫俞陛云時(shí)順帶提到他。 B.“黍離麥秀之悲”出典于詩(shī)經(jīng)，文中即是“易代之悲”的意思。 C.第段寫著作權(quán)的官司，是為了考證清明詩(shī)的作者究竟屬于誰。 D.寒食節(jié)是中國(guó)古代沿襲已久的民風(fēng)習(xí)俗，對(duì)寒食的起源有不同說法。 E.全文分析了詩(shī)境淺說中所注釋的三

14、首詩(shī)，其中兩首與清明有關(guān)。 F.第段“一闊臉就變”中的“變”，是指詩(shī)文內(nèi)容變得“合時(shí)宜”了。 G.從俞陛云對(duì)金陵懷古的注釋中，可看出哀江南是庾信作品。 14.文章的最后寫道：“這一點(diǎn)，我覺得是比對(duì)一首詩(shī)的理解更加有趣的事情?！闭?qǐng)你談?wù)劊闶侨绾卫斫庾髡咚f的“有趣”的？(3分) 答_ _。(三) 填寫下列名篇名句中的空缺。(任選4句)(4分)15._，在乎山水之間也。(歐陽修醉翁亭記)大江東去，浪淘盡，_。(蘇軾的念奴嬌赤壁懷古)蕭蕭哀風(fēng)逝，_。(陶淵明詠荊軻)_，斯世當(dāng)以同懷視之。(魯迅贈(zèng)瞿秋白對(duì)聯(lián))疏影橫斜水清淺，_。(林逋山園小梅)(四) 閱讀下面的詞，完成1619題。(8分)賀新郞九日

15、劉克莊湛湛長(zhǎng)空黑，更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴。追往事，去無跡。少年自負(fù)凌云筆，到而今春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客，把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花、也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。注釋湛湛：形容天色陰暗。 牛山：在山東臨淄南。春秋時(shí)齊景公登牛山俯視國(guó)都臨淄喟然流淚道：“若何滂滂去此而死乎？”表示對(duì)生命流逝的感嘆。 破帽：東晉孟嘉于重陽登龍山風(fēng)吹帽落而不覺，人們認(rèn)為他意度從容，瀟灑自在。 孤負(fù)：即辜負(fù)。16.九日重陽古人有登高習(xí)俗，詞中卻說“賴有高樓百尺”。詩(shī)人不登山而登樓的原因是_(用詞中

16、語句回答) (2分)17.對(duì)“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴”理解正確的一項(xiàng)是 ( ) (2分) A.白發(fā)書生老境凄涼，神州落淚，此淚不是牛山之淚。 B.白發(fā)書生為凄涼神州落淚，但不為個(gè)人生死而流淚。 C.白發(fā)書生為凄涼神州落淚，但不能面向牛山而落淚。 D.白發(fā)書生老境凄涼，神州落淚，但不為個(gè)人而落淚。18.詩(shī)人寫自己頗思作為，卻夢(mèng)幻破滅的句子是_(2分) 19.詞的末尾兩句寫得奇特，重陽已是中秋時(shí)節(jié)，鴻雁應(yīng)是南飛，而詞中卻寫道：“鴻北去，日西匿?！闭?qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容，分析詩(shī)人這樣寫的寓意。(2分)答：_。(五) 閱讀下文，完成2024題。(15分) 孟德傳（附蘇軾題語）蘇 轍孟德者，神勇之退

17、卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至，既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣，未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)，須臾，奮躍如將搏焉，不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去，試之前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡

18、人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發(fā)越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！蘇軾題語子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信，然世未有見虎而不懼者。則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞忠、萬、云安多虎，有婦人置二小兒沙上而浣衣于水上者。有虎自山上馳下，婦人倉(cāng)惶沉水避之，二小兒戲沙上自

19、若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪。意虎之食人必先被之以威，而不懼之人威無所施歟？世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去。至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，其氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人，與其未及知之時(shí)，則虎不敢食，無足怪者。故書其末，以信子由之說。子瞻題。(選自蘇轍集孟德傳) 注釋神勇之退卒也：神勇，禁軍兵營(yíng)名。退卒，逃兵。 利：同“痢”。 輒：每每，總是。 弭耳：猶貼耳。這里是形容動(dòng)物變得馴服的樣子。 自告者：自首的人。20.解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。(4分)以其子與人 ( )然

20、遇猛獸者數(shù)矣 ( )德自分死矣 ( )張公安道適知秦州 ( )21.比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞，選出判斷正確的一項(xiàng) ( ) (2分) 然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死未至百步，輒伏而號(hào)吾視汝非惡人也，類有道者德具道本末 A.句中兩詞的意思都相同 B.句中兩詞的意思相同，不同 C.句中兩詞的意思不相同 D.句中兩詞的意思不同，相同22.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(5分) 故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也 譯文：_意虎之食人必先被之以威譯文：_23.蘇轍文中“夫孟德可謂有道者也”。這句中“道”是指孟德_(用文中的句子回答) (2分) 24.蘇軾題語中列舉“二小兒戲沙上自若”，“有人夜自外歸”兩例，是為

21、了說明，以證實(shí)子由所記孟德故事的可能性。(2分)(六) 閱讀下文，完成2529題。(13分) 倉(cāng) 慈 傳倉(cāng)慈字孝仁，準(zhǔn)南人也。始為郡吏。建安中，太祖開募屯田于準(zhǔn)南，以倉(cāng)慈為綏集都尉。黃初末，為長(zhǎng)安令，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守?？ぴ谖髭?，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以為俗。前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈至，抑挫權(quán)右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有余，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬城獄訟眾猥，縣不能決，多集治下，慈躬往省閱，料簡(jiǎn)輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。又常日西域雜胡欲來貢獻(xiàn)，而諸豪族多逆斷絕；既與貿(mào)遷，欺詐侮易，

22、多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，為封過所，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護(hù)送道路，由是民夷翕然稱其德惠。數(shù)年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共聚戊己校尉及長(zhǎng)吏治下發(fā)哀，或有以刀畫面，以明血誠(chéng)，又為立祠，遙共祠之。 (選自三國(guó)志魏書)注釋清約：清下簡(jiǎn)約。 曠：空缺。 大姓雄張：指豪族稱霸。 隨口：根據(jù)人口占田畝多少的意思 稍稍使畢其本直：意思是讓征收漸漸合乎法令。“稍稍”，漸漸?！爸薄保虾跫{稅標(biāo)準(zhǔn)。 猥：多、雜。 分明：公正。 洛：洛陽，當(dāng)時(shí)的都城。 為封過所：為(他們)辦好過路文書。 見：通“現(xiàn)”。25.三國(guó)志與史記都屬于_體。(2

23、分)26.太和年間，倉(cāng)慈升遷為敦煌太守的原因是_(用文中語句回答) (2分)27.造成敦煌“大姓雄張，遂以為俗”，一是因?yàn)開；二是因?yàn)開。(用文中語句回答) (4分)28.對(duì)“慈躬往省閱，料簡(jiǎn)輕重”理解正確的一項(xiàng)是 ( ) (2分) A.倉(cāng)慈親自到省里查閱，選擇案件的輕重。 B.倉(cāng)慈親自審閱案卷，衡量案件的輕重。 C.倉(cāng)慈親自到縣里查閱，衡量案件的大小。 D.倉(cāng)慈親自入獄查案，選擇案件的大小。29.倉(cāng)茲到敦煌之后，具體采用了哪些治理措施，而得到“民夷翕然稱其德惠”。請(qǐng)用自己的語言，分條寫出這些措施。(3分)答：_。二、寫 作 (70分)30.據(jù)報(bào)載，某出版社借著新頒布的“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”為中學(xué)生

24、開列的“必讀書目”，推出了一本名為中學(xué)生不必讀的選本書。策劃人認(rèn)為，新課程標(biāo)準(zhǔn)推出的“必讀書目”大多為20世紀(jì)以前的“經(jīng)典”，如中國(guó)的四大古典名著、巴黎圣母院 、老人與海、雷雨、哈姆雷特、談美書簡(jiǎn)等；但并不能說，中學(xué)生閱讀20世紀(jì)前的作品就行了。他們所開列的“不必讀”的42種書目中，除了像麥田里的守望者、百年孤獨(dú)等一批現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義經(jīng)典讀物外，更多的是目前年青人中頗為流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：此間的少年、告別薇安，以及三重門、幻城這些中學(xué)生寫作的作品。對(duì)“不必讀”書目，有人認(rèn)為應(yīng)該讀，因?yàn)椤氨刈x書”的書單里的書，已超過了100年，離現(xiàn)代太遠(yuǎn)了。有人認(rèn)為，“不必讀”書目，不完全適合中學(xué)生閱讀，有過多

25、的情愛描寫或頹廢情。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)自擬題目，寫一篇1000字左右的文章 (不要寫成詩(shī)歌)。 高三語文強(qiáng)化訓(xùn)練(一)參考答案(一) (17分)1.因?yàn)樵谖璧概c建筑之間嵌上一個(gè)“凝固”的限制詞，也可以使得二者在審美上相融通(2分) 2.具有舞蹈性思維的建筑設(shè)計(jì)師(不能僅答為建筑設(shè)計(jì)師)；現(xiàn)代先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)手段與施工技術(shù)(應(yīng)注意“現(xiàn)代”、“先進(jìn)”這些修飾性的詞回答)(4分，各2分) 3.將舞蹈元素糅進(jìn)建筑設(shè)計(jì) (3分) 4.非規(guī)整曲線與曲面 (2分) 5完全“舞蹈化”(1分) ；需要天時(shí)、地利、人和各方面因素的機(jī)緣湊集促迫(2分) 6.D (3分)(二) (23分)7.體味詩(shī)中的景物描摹、人情觀察和心理刻畫 (2分) 8.讀古詩(shī)，離不開好的注本 (