蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課)

1、材料一到材料三分別用什么角度去解釋世界的？材料一到材料三分別用什么角度去解釋世界的？ 材料三材料三 “ “人是萬物的尺度人是萬物的尺度” ” 普羅塔戈拉普羅塔戈拉 材料二材料二 “ “水是萬物的本源水是萬物的本源” ” 泰勒斯泰勒斯材料一材料一 眾神之神宙斯是人類的主宰眾神之神宙斯是人類的主宰 名句導讀：名句導讀：人人自然自然神神 材料三材料三 “ “人是萬物的尺度人是萬物的尺度” ” 普羅塔戈拉普羅塔戈拉 材料二材料二 “ “水是萬物的本源水是萬物的本源” ” 泰勒斯泰勒斯材料一材料一 眾神之神宙斯是人類的主宰眾神之神宙斯是人類的主宰 名句導讀：名句導讀：材料二、三相對于材料一分別有哪些突破

2、？材料二、三相對于材料一分別有哪些突破？材料二突破了神話對客觀世界的解釋；材料二突破了神話對客觀世界的解釋；材料三肯定人的作用材料三肯定人的作用, ,體現(xiàn)了人的自我關懷。體現(xiàn)了人的自我關懷。專題六專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展1 1、重要概念：人文精神、重要概念：人文精神2 2、基本線索：西方人文精神的演進歷程、基本線索：西方人文精神的演進歷程（1 1）產(chǎn)生：）產(chǎn)生：（2 2）復興：）復興：（3 3）成熟：）成熟： 啟蒙運動時期啟蒙運動時期整體感知：整體感知：古希臘時期古希臘時期 文藝復興時期文藝復興時期一一 蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒課標分析：課標分析：了解古代希臘智

3、者學派和蘇格拉底等人對人了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。教材分析：教材分析：（一）智者的啟蒙（一）智者的啟蒙（二）蘇格拉底的智慧（二）蘇格拉底的智慧（三）斯多亞學派（三）斯多亞學派蒙蒙昧昧中中的的覺覺醒醒（一）智者的啟蒙（一）智者的啟蒙“人是萬物的尺度，是存在的人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物的的事物不存在的尺度。萬物的存在與否，全在于人的感覺。存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全人覺得

4、涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。在于人的感覺。” 普羅塔戈拉普羅塔戈拉所屬流派：所屬流派：主要觀點：主要觀點：智者學派智者學派人是萬物的尺度人是萬物的尺度（一）你怎樣理解（一）你怎樣理解“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”這句這句話的含義？話的含義？學習思考學習思考： （二）黑格爾說（二）黑格爾說“這是一句偉大的話。這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個評價嗎？你同意這個評價嗎？同意。同意?！叭耸侨f物的尺度人是萬物的尺度”首次把人置于世界和首次把人置于世界和社會的中心，閃爍著人文光芒。社會的中心，閃爍著人文光芒?；奶频霓q護荒唐的辯護主觀主義主觀主義普氏悖論普氏悖論半費訴訟半費訴訟相對主義相對主義 時間時

5、間代表代表基本基本觀點觀點思想思想價值價值消極消極影響影響（一）智者的啟蒙（一）智者的啟蒙 人類自我意識的第一次覺醒。人類自我意識的第一次覺醒。傾向于相對主義和主觀主義傾向于相對主義和主觀主義肯定人的價值與地位（人文精神）肯定人的價值與地位（人文精神）人是萬物的尺度人是萬物的尺度 普羅塔戈拉普羅塔戈拉BC5BC5世紀中葉世紀中葉背景：背景：自然環(huán)境；自然環(huán)境；工商業(yè)發(fā)展；工商業(yè)發(fā)展；民主政治；民主政治；一方水土養(yǎng)一方一方水土養(yǎng)一方“人人” ” 思考為什么古希臘成為人文精神的故鄉(xiāng)？思考為什么古希臘成為人文精神的故鄉(xiāng)？我認為“人是萬物的尺度”。我不同意你的觀點，我認為“有思想力的人才是萬物的尺度”

6、。情景模擬：情景模擬：是萬物的尺度是萬物的尺度有有思想力思想力的人的人人人是是萬萬物物的的尺尺度度（二）蘇格拉底的智慧（二）蘇格拉底的智慧“美德即知識美德即知識”“認識你自己認識你自己”（1）針對智者學派忽視道德、追求功利）針對智者學派忽視道德、追求功利等問題。提出等問題。提出_克雷洛夫寓言：隱士和熊克雷洛夫寓言：隱士和熊 “美德即知識美德即知識” 凡是為一個人的凡是為一個人的理智理智宣宣判為錯誤的東西就不應該判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價強迫，也要不惜任何代價予以抵制。予以抵制。 蘇格拉底蘇

7、格拉底“認識你自己認識你自己” ” （2）針對智者學派片面夸大個人主觀感）針對智者學派片面夸大個人主觀感受。提出受。提出_蘇格拉底之死蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫）真理和自由的殉道者（油畫） 蘇格拉底指出蘇格拉底指出“沒有人愿意用豆子抓鬮的沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人而其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯誤要輕得多而其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯誤要輕得多。”該材料反映的本質(zhì)問題是該材料反映的本質(zhì)問題是 A A用豆子抓鬮是雅典民主政治的表現(xiàn)方式用豆子抓鬮是雅典民主政治的表現(xiàn)方式 B B雅典民主其實就是男性公民的民主雅典民主

8、其實就是男性公民的民主 C C雅典民主的泛濫導致國家權力的誤用雅典民主的泛濫導致國家權力的誤用 D D抓鬮的辦法奠定了雅典民主政治的基礎抓鬮的辦法奠定了雅典民主政治的基礎C時間時間主要主要觀點觀點思想思想價值價值（二）蘇格拉底的智慧（二）蘇格拉底的智慧“美德即知識美德即知識”“認識你自己認識你自己”BC5BC5世紀至世紀至BC4BC4世紀世紀（1 1）第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了）第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我”（2 2）把人文精神發(fā)展到理性的高度）把人文精神發(fā)展到理性的高度第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我”。（三）斯多亞學派的（三）斯多亞學派的“人生而平等人生而平等

9、”時間時間代表代表人物人物主要主要觀點觀點歷史歷史影響影響公元前公元前4 4世紀末至公元前世紀末至公元前3 3世紀初世紀初芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡 人生而平等人生而平等把人文精神發(fā)展到追求政治權利的高度。把人文精神發(fā)展到追求政治權利的高度。代表代表主要觀點主要觀點作用或影響作用或影響人人生而人人生而平等平等 第一次第一次論證了天賦人權，人論證了天賦人權，人生而平等的理論。生而平等的理論。 美德即知識美德即知識認識你自己認識你自己斯多亞斯多亞學派學派普羅塔普羅塔戈拉戈拉人是萬物人是萬物的尺度的尺度 人類自我意識的人類自我意識的第一次第一次覺醒覺醒蘇格蘇格拉底拉底 第一次第一次在哲

10、學意義上發(fā)現(xiàn)在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了了“自我自我” 。普羅塔戈拉說，普羅塔戈拉說，“關于神，我無法知道它關于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，再則人生是短暫的再則人生是短暫的”。對此理解不正確的是。對此理解不正確的是( )A.對神的敬畏，感到人的渺小對神的敬畏，感到人的渺小B.懷疑神的權威，開始注重人的研究懷疑神的權威，開始注重人的研究C.在當時起到思想解放的作用在當時起到思想解放的作用D.是西方人文精神的最初體現(xiàn)是西方人文精神的最初體現(xiàn)A練習鞏固：練習鞏固：被馬克思稱為被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)造者哲學的創(chuàng)造者”和和“智智慧慧”的化身的古希臘哲學家是（的化身的古希臘哲學家是（ ） A、蘇格拉底、蘇格拉底 B、西塞羅、西塞羅 C、芝諾、芝諾 D、普羅塔戈拉、普羅塔戈拉A練習鞏固：練習鞏固：孔子和蘇格拉底是公元前孔子和蘇格拉底是公元前5世紀東世紀東西方的兩位思想巨