中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)1

1、中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)課程簡(jiǎn)介|通過(guò)對(duì)中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的形成發(fā)展、通過(guò)對(duì)中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的形成發(fā)展、地位、作用，以及體質(zhì)的形成、地位、作用，以及體質(zhì)的形成、分類(lèi)、生理、診斷、養(yǎng)生、預(yù)分類(lèi)、生理、診斷、養(yǎng)生、預(yù)防與治療等方面的學(xué)習(xí)，使得防與治療等方面的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生學(xué)生掌握掌握簡(jiǎn)便易行的體質(zhì)辨識(shí)簡(jiǎn)便易行的體質(zhì)辨識(shí)方法，以及不同體質(zhì)養(yǎng)生的基方法，以及不同體質(zhì)養(yǎng)生的基本原則和具體調(diào)養(yǎng)必須掌握和本原則和具體調(diào)養(yǎng)必須掌握和遵循的一些基本法則。遵循的一些基本法則。 課程簡(jiǎn)介|現(xiàn)代中醫(yī)根據(jù)臨床上的現(xiàn)代中醫(yī)根據(jù)臨床上的證侯表證侯表現(xiàn)、脈象、舌苔現(xiàn)、脈象、舌苔，歸納為九種，歸納為九種體質(zhì)，不同的體質(zhì)要靈活地選體質(zhì)，不同的

2、體質(zhì)要靈活地選用不同的養(yǎng)生方法，這也是中用不同的養(yǎng)生方法，這也是中醫(yī)學(xué)中辨證論治的體現(xiàn)，對(duì)臨醫(yī)學(xué)中辨證論治的體現(xiàn)，對(duì)臨床辨證、遺方、攝生防病有重床辨證、遺方、攝生防病有重要的參考價(jià)值。要的參考價(jià)值。概述什么是中醫(yī)養(yǎng)生？什么是中醫(yī)養(yǎng)生？|中醫(yī)養(yǎng)生古稱(chēng)中醫(yī)養(yǎng)生古稱(chēng)“道生道生”、“攝生攝生”、“養(yǎng)性養(yǎng)性”、“保生保生”等。等。|是指在是指在，通過(guò)各種，通過(guò)各種調(diào)攝保養(yǎng)，調(diào)攝保養(yǎng)， 增強(qiáng)體質(zhì)，提高正氣對(duì)外增強(qiáng)體質(zhì)，提高正氣對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，從而界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，從而減少或避免疾病的發(fā)生減少或避免疾病的發(fā)生；能使機(jī)體的；能使機(jī)體的生命活動(dòng)過(guò)程處于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、體用和生命活動(dòng)過(guò)程處于陰

3、陽(yáng)協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩延緩人體衰老的過(guò)程。人體衰老的過(guò)程。上工治未病上工治未病.ppt附：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)基本特點(diǎn)1.1. 整體觀(guān)念：整體觀(guān)念：人體是一個(gè)有機(jī)的整體：人體是一個(gè)有機(jī)的整體：在生理、病理、在生理、病理、診治三方面體現(xiàn)。其中在生理上，包括十診治三方面體現(xiàn)。其中在生理上，包括十分重要的五臟一體觀(guān)和形神一體觀(guān)。分重要的五臟一體觀(guān)和形神一體觀(guān)。人與自然環(huán)境的整體性：人與自然環(huán)境的整體性： 體現(xiàn)在自然環(huán)體現(xiàn)在自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響，對(duì)人體病理的影響，境對(duì)人體生理的影響，對(duì)人體病理的影響，以及自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系。以及自

4、然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系。人與社會(huì)環(huán)境的整體性：人與社會(huì)環(huán)境的整體性：體現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境體現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響，對(duì)人體病理的影響，對(duì)人體生理的影響，對(duì)人體病理的影響，以及社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系。以及社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系。附：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)2.2.辨證論治：辨證論治：辯證，辯證，根據(jù)四診收集的資料，辨明病因、病根據(jù)四診收集的資料，辨明病因、病位、病性和病勢(shì)，這是論治的基礎(chǔ)，是十分位、病性和病勢(shì)，這是論治的基礎(chǔ)，是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。論治，論治，就是因證立法，隨法選方，據(jù)方施治。就是因證立法，隨法選方，據(jù)方施治。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是集理法方藥于一體的整體，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是集理法方藥于一

5、體的整體，理法方藥也是中醫(yī)施治的基本程序。理法方藥也是中醫(yī)施治的基本程序。附：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)何謂何謂“病病”、“證證”、“癥癥”？?。翰。菏侵虏∫蛩刈饔糜跈C(jī)體而引起陰是致病因素作用于機(jī)體而引起陰陽(yáng)平衡失調(diào)、臟腑組織損傷或生理功陽(yáng)平衡失調(diào)、臟腑組織損傷或生理功能失常的的生命過(guò)程。能失常的的生命過(guò)程。 證：證：疾病過(guò)程中某一階段的病理概括，疾病過(guò)程中某一階段的病理概括，由一組特定的反應(yīng)疾病階段性本質(zhì)的由一組特定的反應(yīng)疾病階段性本質(zhì)的癥狀與體征構(gòu)成。癥狀與體征構(gòu)成。癥：癥：疾病的具體臨床表現(xiàn)。疾病的具體臨床表現(xiàn)。附：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)陰陽(yáng)：陰陽(yáng)：是對(duì)宇宙中相互關(guān)聯(lián)的某些事物或是對(duì)宇宙中相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象現(xiàn)

6、象對(duì)立雙方對(duì)立雙方屬性的概括。屬性的概括。既可以表示相互對(duì)立的事物，又可既可以表示相互對(duì)立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部?jī)?nèi)部所存在著的所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。相互對(duì)立的兩個(gè)方面。事物的陰陽(yáng)屬性，事物的陰陽(yáng)屬性， 并不是絕對(duì)的而并不是絕對(duì)的而 是是相對(duì)相對(duì)的。的。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用： 脈癥分陰陽(yáng)脈癥分陰陽(yáng) 望望 聞聞 問(wèn)問(wèn) 切切 色澤晦暗色澤晦暗 語(yǔ)聲低微無(wú)語(yǔ)聲低微無(wú) 蜷臥靜默蜷臥靜默 尺尺 去者去者 陰陰 力，少言而沉力，少言而沉 身寒喜暖身寒喜暖 遲者遲者 沉沉 靜，呼吸微弱靜，呼吸微弱 澀細(xì)小澀細(xì)小 色澤鮮明色澤鮮明 語(yǔ)聲高亢宏語(yǔ)聲

7、高亢宏 躁動(dòng)不安躁動(dòng)不安 寸寸 至者至者 陽(yáng)陽(yáng) 亮，多言而躁亮，多言而躁 身熱惡熱身熱惡熱 數(shù)者數(shù)者 浮浮 動(dòng)，呼吸有力動(dòng)，呼吸有力 大洪滑大洪滑 聲高氣粗聲高氣粗附：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行：五行：1.木、火、土、金、水木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。變化。2.五行的特性：五行的特性：木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢；木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢；火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明；火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明；土爰稼穡：生化、承載、受納；土爰稼穡：生化、承載、受納；金曰從革：沉降、肅殺、收斂；金曰從革：沉降、肅殺、收斂；水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏。水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、

8、閉藏。 |五行生克示意圖：五行生克示意圖：| 木火土金水水示相生示相生示相克示相克漢、董仲舒曾將五行相生、相漢、董仲舒曾將五行相生、相克的次序概括為：克的次序概括為：“比相生而間比相生而間相勝也。相勝也?！保ù呵锓甭?、五行相（春秋繁露、五行相生）所謂生）所謂“比比”就是緊挨著；所就是緊挨著；所謂謂“間間”就是隔開(kāi)一位。意即順著就是隔開(kāi)一位。意即順著木木、火土金水次序的為相生，間隔、火土金水次序的為相生，間隔一位的是相克一位的是相克。 | 五行乘侮規(guī)律示意圖：五行乘侮規(guī)律示意圖：火火木木土土金金水水相乘相乘相侮相侮例：例：正常情況下金正常情況下金能削木，若木能削木，若木質(zhì)太硬，或金質(zhì)太硬，或金屬

9、太軟、太薄，屬太軟、太薄，非但不能削木，非但不能削木，反而倦刃缺口反而倦刃缺口 肝藏血以濟(jì)心，肝肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血之疏泄以助心行血用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系心之陽(yáng)氣（火）可以心之陽(yáng)氣（火）可以溫煦脾土，助脾運(yùn)化溫煦脾土，助脾運(yùn)化脾運(yùn)化水谷之脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺精氣可以益肺肺之精津下行以滋肺之精津下行以滋腎精腎精,肺氣肅降以助肺氣肅降以助腎納氣腎納氣腎藏精以滋養(yǎng)肝腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢陰以防肝陽(yáng)上亢肝肝心心脾脾肺肺腎腎附：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)精、氣、血、津液、神：精、氣、血、津液、神：精：精：是指人體內(nèi)一切液態(tài)精華物質(zhì)的總稱(chēng)。是指人體內(nèi)

10、一切液態(tài)精華物質(zhì)的總稱(chēng)。氣：氣：是人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的高級(jí)精是人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的高級(jí)精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。的基本物質(zhì)。血：血：循行于脈中而循環(huán)溜注全身的富有營(yíng)循行于脈中而循環(huán)溜注全身的富有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用的紅色液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人養(yǎng)和滋潤(rùn)作用的紅色液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。津液：津液：是機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，包括是機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，包括各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分泌物。泌物。 神：神：是人體生命活動(dòng)的是人體生命

11、活動(dòng)的 主宰及其外在總主宰及其外在總體的統(tǒng)稱(chēng)體的統(tǒng)稱(chēng)。概述三、體質(zhì)是如何形成的？三、體質(zhì)是如何形成的？|先天因素先天因素：種族與家族的遺傳，婚：種族與家族的遺傳，婚育及種子，養(yǎng)胎、護(hù)胎和胎教等。育及種子，養(yǎng)胎、護(hù)胎和胎教等。|后天因素后天因素：飲食營(yíng)養(yǎng)，生活起居：飲食營(yíng)養(yǎng)，生活起居 ，精神情志精神情志 。|環(huán)境因素環(huán)境因素：環(huán)境因素，社會(huì)因素。：環(huán)境因素，社會(huì)因素。概述四、中醫(yī)體質(zhì)是如何分類(lèi)的？四、中醫(yī)體質(zhì)是如何分類(lèi)的？|陰陽(yáng)五行分類(lèi)法：陰陽(yáng)五行分類(lèi)法：|體質(zhì)九分法：體質(zhì)九分法： 以陰陽(yáng)、氣血津液的盛衰、虛實(shí)變化為主，并結(jié)合臨床實(shí)踐，將體質(zhì)分為平和、陰虛、陽(yáng)虛、氣虛、血瘀、痰濕、濕熱、氣郁、特稟九種體質(zhì)。概述五、體質(zhì)有何特點(diǎn)？五、體質(zhì)有何特點(diǎn)？|穩(wěn)定性穩(wěn)定性| 遺傳性遺傳性| 可變性可變性| 趨向性趨向性| 可調(diào)性可調(diào)性概述六、體質(zhì)與發(fā)病的關(guān)系如何