富貴地、福地、文地、武地以及各類型地的外形特點

1、僅供個人參考For pers onal use only in study and research; not for commercial use風(fēng)水中的富貴地、福地、文地、武地以及各類型地的外形特點作者：陸文第七節(jié)富貴地以及各類型地穴的外形特點富我們前面講過，真正的地穴也是要形神俱備， 那這一節(jié)我們重點談?wù)劯?類地穴外形的特點?，F(xiàn)代人特別是中國大陸的，在XX有目的的引導(dǎo)下，人人都向錢看，什么都沒有 錢現(xiàn)實，什么都沒有錢來得重要，那我們就從風(fēng)水角度來講講人的富貴。我們在前面講過，富與貴是不同的概念，在風(fēng)水里面也是有區(qū)別的。風(fēng) 水里面一個穴位是否會導(dǎo)致后人發(fā)富， 關(guān)鍵看水，俗話說：山管人丁水管

2、財。穴 山本身自帶的源頭水、明堂內(nèi)的河流湖泊、水的大小、來去、清濁，以及甜澀等。 風(fēng)水里面有種講法叫水法，意思是通過水來尋龍點穴，來確定穴位情況。這 里有個經(jīng)驗，龍脈上的穴位一般在穴山自身源頭水出水處方圓百米之內(nèi)， 這個百 米是指直線距離。源頭水一般代表從家族繼承之財富， 或通過家族力量獲得的財富；格局內(nèi)的河流 湖泊等水則代表穴位所出之人一生中獲得的財富，水越大越多則代表支配的財 富越多；水清亮潔凈代表財富來源正當(dāng)， 是通過自身努力幸苦賺?。凰疁啙釀t代 表財富來源不正，比如灰色收入、貪污受賄等，這種財富會快速消耗自身福德去 進行 交換，福德消耗殆盡，財富自然消散；水甜特別是源頭水甜，代表這人心

3、 地和善純凈，愿意幫助他人；水澀代表這人可能有點善財難舍 。貴則要看山。祖山高大有靠，來龍蜿蜒起伏，則代表家族勢力龐大；明堂內(nèi) 有案山，并呈條桌、筆架或印形狀，意指有權(quán)勢；外堂局朝山眾多，并且各種 各 樣，意指手下有各種人才；內(nèi)堂局有大石或怪石，并呈衛(wèi)護狀，意指身邊有親近 之人，地位不一定高，但得力且位置重要；還有青龍白虎也要符合風(fēng)水之法，穴位 左邊眾山頭組成的青龍要翻騰靈動，喻指文臣；右邊眾山頭組成的白虎喻指 武將，白虎要比青龍低，并且一定要回頭望向穴位，否則有叛逆之相這是以 貴為 特點的對穴位整個格局的分析比喻，不同特點的穴位上述格局喻指不 一樣。根據(jù)個人經(jīng)驗， 代表貴的穴位， 特別是那種

4、天子地， 出一個皇朝的帝皇大地， 你站在穴位上用心感受，回目四方，能體味到那種大氣、高貴、遼闊的感 覺。 這是一種無形的感覺， 也是穴位自身特點外溢所形成的場， 就象每個人有每個人 的氣質(zhì)一樣，有些人的言談舉止你能一眼感受到他出身高貴。無論東、西方，古代都封有貴族，有什么“公侯伯子男”等爵位。為什么叫貴族 呢？這可不是現(xiàn)代人被變異了的權(quán)勢名利思想所認(rèn)為的地位等級觀念，那是在 造反論、革命論指導(dǎo)下煽動人心的說法。 其實最根本的原因是指這個人道德素質(zhì) 高，靈魂高貴，做人做事按高貴的標(biāo)準(zhǔn)行事。 比如現(xiàn)代中國人很熟悉的西方騎士， 他 們就是貴族，按照亞瑟王的騎士守則行事：我將我的劍放于神的面前，我以我

5、的生命和靈魂發(fā)誓我將牢記 : 謙卑，榮譽，犧牲，英勇，憐憫，精神，誠實，公正謙卑( Humility ) 如果你是一個騎士，在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。榮譽( Honor) 人們關(guān)注你，神亦如此，騎士，你不可有絲毫懈怠。珍惜并且捍衛(wèi)你的榮譽吧！ 犧牲( Sacrifice ) 讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。 英勇( Valor )毫無疑問， 怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。 沒有勇氣的人根本就無法通過騎士 的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢， 無所畏懼地向邪惡宣戰(zhàn)， 在關(guān)鍵時刻挺 身而出保護弱小，你決不能退縮。憐憫( Compassion)對于勇于

6、犧牲的對手，騎士內(nèi)心里充滿了尊敬之情，這導(dǎo)致他們敢于違抗王令。 有英雄惜英雄的說法， 在迫于局勢不得已成為對手的兩人當(dāng)中， 可能友誼大于仇 恨。精神( Spirituality )我們知道騎士和信念有著不可分割的關(guān)聯(lián)， 在對騎士的選拔工作里， 對信仰、 對 神旨的領(lǐng)悟也是不可忽略的環(huán)節(jié)。誠實( Honesty ) 騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經(jīng)得起神的審 問。公正( Justice )公正無私，嚴(yán)守法律，按章辦事。我發(fā)誓善待弱者我發(fā)誓勇敢地對抗強暴我發(fā)誓抗擊一切錯誤我發(fā)誓為手無寸鐵的人戰(zhàn)斗 我發(fā)誓幫助任何向我求助的人 我發(fā)誓不傷害任何婦人我發(fā)誓幫助我的兄弟騎士 我

7、發(fā)誓真誠地對待我的朋友 我發(fā)誓將對所愛至死不渝 大家想想，如果一個人能按照這個標(biāo)準(zhǔn)去行事，那這個人是不是個貴族？無論他 有沒有人世間的爵位封賜，他都是個貴族。相反，你做不到這些標(biāo)準(zhǔn)，無論你有 沒有什么所謂的爵位名頭，你也不配成為一個貴族。中國古代也有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家所講的君子，那就是一個標(biāo)準(zhǔn)。君子以具有 知仁勇之常德為適宜，所謂仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。這還是孔子和儒 家 定的標(biāo)準(zhǔn)。在夏商周時期，這個君子的標(biāo)準(zhǔn)還要更高，君子是要不停的修正自己 以不斷符合更高層天道的要求，所謂“天行健，君子以自強不息?！?我們在前面也講過，中國古代很多朝代是把天地體系中的一部分搬過來用， 所以 對貴族的

8、封賞也不是隨隨便便的，那是根據(jù)品德和功績來衡定。一般來說，品德 高的人才能做出于國于民有益的大功績，才能被圭寸為貴族。洞穴 我們經(jīng)常去郊外游玩時，看到很多大山上有各種各樣的山洞。講到山洞，其實中 國是個洞文化比較豐富的國家。我們經(jīng)常在中國古代小說或文化里， 看到洞府這 樣一個概念。以前講洞天福地，那是真實的，一個修道人去了哪個山洞里，一般都是山腰以上 或山頂?shù)哪硞€山洞修煉，長年累月呆在那里，隨著層次和功夫的提升，慢慢地 就 和那個山洞所對應(yīng)的另外空間連通上了， 能進入山洞所對應(yīng)的另外空間，那是另 一個天地，所以叫洞天福地。封神演義里講某某山某某洞某某仙的，可能就 是 這樣一種概念。一般這個修煉

9、人去哪個山洞，都是安排好的，比如有師父告知或有預(yù)兆，到了那 兒他就能知道，哦，這就是我要在此修煉的地方，從更高層面來講，或許這個修 煉人的先天來源就是洞穴所對應(yīng)那個高層空間的生命，他只不過來到了自家體系 內(nèi)的地方。很多修道者修出這種高功夫后，他就用功能把這個山洞封了，外人看不出異常。 有功夫的人路過這兒時，他們可能會用類似思維傳感的功能和你打招呼， 進行 溝 通。因為一個人是不是修道人，有沒有功夫，一看就知道，比如看你身體帶的光， 赤橙黃綠青藍紫，一看你身體帶著哪種顏色的光就知道你在哪個層次。比如有一次，我們進入到一個大山中游玩，在山頂附近有一片大白崖，然后就從 白崖那兒傳來一道信息，是用思維

10、波方式傳感過來，和我們進行交流。原來白崖 上有個山洞，明朝時期劉伯溫的一個弟子在其中修煉，他用功能把山洞封住了, 普通人根本看不見山洞，只能看見是一片白崖。我們往其下方路過時，他看見我們是正法門修煉者并有一定道行， 很高興，于是 給我們打招呼溝通，還講了許多劉伯溫當(dāng)時的事。比如劉伯溫知道明朝是應(yīng)天象 而出，而且是道家體系安排，當(dāng)時天下諸雄中只有朱元璋才是真命天子， 于是當(dāng) 朱元璋聘請他時就帶著眾弟子下山協(xié)助。朱元璋派大將外出征伐，劉伯溫都會派 出 相應(yīng)的弟子跟隨，人世中兩軍開戰(zhàn)，劉伯溫的弟子們也會用神通功能協(xié)助， 碰到對方也有修道者協(xié)助，那兩方真是要各展本事斗法，往往要他們雙方修道者 之間斗法

11、 先分出勝負(fù)，人世中的兩軍對峙才能相應(yīng)分出勝負(fù)。后來明朝建立后，劉伯溫也沒有被迫害死，當(dāng)迫害一來，劉伯溫就知道自己人世 間應(yīng)做之事已完，所謂功德圓滿，于是利用這個機會，以道家的“假死”之法脫 離人世間，臨走前遣散了所有弟子，讓他們各自尋地修行，不再出世。剛才說的是山腰以上或山頂?shù)纳蕉矗?那在大山山底出現(xiàn)的山洞，很有可能就是妖 魔居住的洞府了，妖魔喜歡居住在陰暗潮濕的地方， 層次也低，根本無法和正法 門修煉的修道者比，所以一般在山下山底的洞里居住。西南云貴地區(qū)這種妖魔洞 府就比較多。作為風(fēng)水角度中的洞穴，很多沒有居住的洞府那么大。而且點穴下葬時，有些是 在洞穴口處，所以不能把洞穴全封住，會障礙氣

12、的流通；有些需要放到洞 穴 里的深處，甚至人根本進不去的地方。我們接觸的對應(yīng)出蔣介石的就是龜形山的 一個洞穴，正好是龜口處，洞口很小，人根本進不去，但這個“穴”的位置又在 山 腹中，而且“氣”又是從龜口的洞穴流通的。那怎么放進去點這個穴呢？通 過功能看到，大概是明朝洪武年間張三豐的一個徒弟， 得到武當(dāng)風(fēng)水真?zhèn)鞯囊粋€ 修道人，用功能神通喚出地靈神一一一個大龜，由其拖著下葬之物進入山洞洞 腹。這個神龜?shù)牧α亢艽?，玄龜本身特點又是負(fù)重力強，故其力量深厚綿長，使得蔣 介石一生雖歷經(jīng)重重挫折磨難，卻能于軍閥混戰(zhàn)時期打敗群雄，統(tǒng)一中國，并 且 能力抗當(dāng)時國力強大的日本的侵略并最終打敗日本。 這個神龜對蔣介

13、石被XX打 敗退到臺灣很不服氣。認(rèn)為自己有龜口和龜背兩大穴位， 只是天意安排，只能使 用 龜口洞穴的力量，所以經(jīng)過統(tǒng)一中國和打敗日本侵略的消耗后，已經(jīng)虛弱得 力量嚴(yán)重不足了，不能再應(yīng)付受到蘇聯(lián)全力支撐的XX， 否則的話XX也翻不了 天。即使 這樣，由于玄龜?shù)奶攸c，最終也能退守臺灣，安度晚年，并為中華正 統(tǒng)文化保留下一塊生息地。當(dāng)時神龜曰：龜背雖能托天下龜口亦能吞八方若是兩穴一起出乾坤坐定不翻共99 年天地大劫，神龜也被邪惡勢力迫害，對應(yīng)在人世間就是山體被挖。后向我們求助，因其歷史上對抗XX的功績，并且最重要是其在正法中的正確選擇， 所 以我們把其收到身上保護起來。洞穴也是要符合風(fēng)水中要求的，站

14、在洞口一看，青龍、白虎、朱雀、玄武、朝、 案等格局都符合外形要求。洞穴不能隨便點， 洞穴在民間來說， 一般都是大地， 而且煞氣大， 不是天命安排， 福德不到之人真不能幫其點穴， 否則風(fēng)水師會出問題。 當(dāng)然， 一般能點洞穴的風(fēng) 水師，好多都是歷史上的修道人，都是開著功能，有那個水平，能知道天命安排 的。福地 現(xiàn)在人認(rèn)為的“?！?， 不就是指有錢有權(quán)嘛， 也就是富貴的概念， 但在我們看來 不是這樣理解的， 這是現(xiàn)在人變異的觀念認(rèn)識， 就算對于人世間的普通人， 那些 沒有走入修煉的人來說也不是這樣理解的。從風(fēng)水角度對于普通老百姓來說，福地指后世子孫繁衍綿長，代代都一生平安， 沒有什么大災(zāi)大難； 家里雖

15、然不是大富大貴， 但也年年有余； 子孫后代都比較 爭 氣，懂得積德行善的做人道理； 沒有大智慧但也不笨； 這樣的人天性比較親近神 佛，雖然不一定會走上修行之路， 但卻也不會為了名利利益去與人爭斗； 類似那 種 不修道也在道中的狀態(tài)。中國比較有名的典型的“福”地，就是出孔氏家族 的地。很多福地也帶有修煉的因素在里面， 就看啟不啟用， 如果啟用這一部份， 后人里 面就會出修道人。 作為個人來說， 這么多年經(jīng)驗， 我們最喜歡的福地， 就是佛 家 的那種“蓮花地”。 站在穴位往四周看， 四周山形就象一朵花一樣， 而且山水都 比較有情（注：風(fēng)水術(shù)語，指山水都能以穴位為主圍繞，看向穴位），沒有什么 大 的

16、破綻和不足。從普通人的角度來看，那種大富大貴的地，不一定喜歡。真正大富大貴之人，一 般都有天命， 帶有某種責(zé)任， 而為了鍛煉此人， 能承擔(dān)起這種責(zé)任， 都會對其 進 行磨煉以助其成熟。所以古代有說：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。普通人福德薄， 承受力小， 不愿經(jīng)歷這種磨難， 抱著這種我不求有功但求無過的 想法。其實這樣也行， 宇宙中任何一個生命都是自由選擇的， 總比他承受不住這 種魔煉真有可能被毀掉， 從而走向反面更好。 所以講人有自知之明也是一個好事， 也是一個智慧。佛教里面講六道輪回， 你當(dāng)不了神成為不了高級生

17、命， 也可以當(dāng)個人， 至少比當(dāng) 畜生，或掉入地獄當(dāng)餓鬼強。兇煞地 兇煞地，指風(fēng)水先生在點地使用后，因不知名原因?qū)е嘛L(fēng)水先生事后麻煩甚至死 亡的地。這些現(xiàn)象有速發(fā)速應(yīng)的，如勃然禍至、大難臨頭、發(fā)生兇死、急癥不 治 等；也有慢發(fā)慢應(yīng)的，比如當(dāng)時感應(yīng)不明顯，也無大兇大惡之象，但卻象患了慢 性疾病一樣慢慢發(fā)作，運氣逐步不順，疾病不斷、家運日衰、或損自己、或損家 人 等；而那種直接導(dǎo)致風(fēng)水先生死亡的地就叫“殺地”，一般風(fēng)水先生是談此 色變，視如忌諱，生怕自己遇到這種地，很多人也是因此不敢給別人點地，甚至 因此不敢在風(fēng)水上深入。這種兇煞地有沒有呢？有的。但也不是那么可怕。兇煞地一般來說指龍、穴、砂、水等幾

18、大要點上有重大敗筆，比如以龍脈為例： 其主山的來龍煞氣大，換成老百姓能理解的概念就是穴位后方依靠的主山來龍 險峻并且沒有起伏，也不屈曲蜿蜒，比較僵硬平直，山上特別是背脊左右白崖多; 或者，穴位后的龍脈上有銷坑、惡石或其它。這種兇煞地，不但會給穴位后世家 族帶來種種大災(zāi)小禍，連帶風(fēng)水先生也會承受不住這種煞氣，導(dǎo)致災(zāi)禍甚至死 亡。為什么會這樣呢？我們在前面地穴一節(jié)中講過， 地穴是分等級的，而修煉者根據(jù) 你的心性道德水準(zhǔn)，也是有層次劃分的。比如說當(dāng)風(fēng)水師的修煉層次等同于地穴 的五品時，你去點二品的地給人用，那你是不是超越了你的層次去做事？就象一 個市長，把自己當(dāng)成某個副總理一樣去行事， 你想想會有什

19、么后果，你會不會有 麻 煩？肯定會的。這是犯上，不守規(guī)矩，在古代那是要殺頭的，就算在現(xiàn)在， 情節(jié)嚴(yán)重的一樣會判死刑。地穴上有神，也有不同的脾氣、秉性的。開個玩笑， 有些佛教 里所說的護法是被降伏的魔，有些是護法金剛，他們可是不講什么情 面，像人一樣還可以開什么后門，沒這回事的，那就是依法辦事，該怎么處理就 怎么處理了。風(fēng)水師要給一家人點地，一定要在嚴(yán)格考察這家人的福分基礎(chǔ)上而定。有些本事 大的風(fēng)水師，甚至?xí)焐系叵碌牡教幦ゲ檫@家人的祖祖輩輩、前世今生的情況, 然后再給人世間點一些地，做些安排，以符合天地運轉(zhuǎn)規(guī)律。現(xiàn)在，很多地穴即 使被人找到，也都感覺生氣不足，為什么呢？因為神已經(jīng)離位了。 風(fēng)水

20、師要啟用 這個地穴，就必須有這么高的層次，具備這么大的能力，正念溝通上地靈神，協(xié) 助所用。風(fēng)水師的修煉層次是要達到或者超過地穴的等級，方才能有資格去點這個 地。一般來說，你修煉不到那兒，也看不到那個地，自然也點不了這個穴位 的。也就是說， 風(fēng)水師的修煉層次是要達到或者超過地穴的等級， 方才能有資格 去點這個 地。就算你有這個資格了，還得順應(yīng)天命，沒有這個天命，強制妄為， 那就是觸犯天條，呵呵。講到這里，有些風(fēng)水愛好者會擔(dān)心起來，規(guī)矩這么嚴(yán)肅，就算我走入修煉了，我 不知道地穴的等級，萬一點錯了，無意中犯了規(guī)矩，這豈不是太虧了？其實，一 般來說，你修煉不到那兒，你也看不到那個地，自然也點不了這個穴

21、位的。當(dāng)然, 很多事情也不是絕對的，特別是人世間，所以一般情況下，大家也知道一個理， 不得天命的，就算會風(fēng)水術(shù)也不會輕易運用，有機緣看到好地，也僅僅是象欣賞 博物館里的寶貝一樣，只看不拿的。而得授天命的，他自己就會知道該不該做， 如何 去做了。真正的風(fēng)水師是不輕易給人點地的，點了地一般也不會收錢的。這種事情不是世間的錢能買得來的。 那些收錢，特別是收重金的，基本上都是假 的，是騙人的江湖術(shù)士。文地與武地 風(fēng)水界里對中國各地出的人有個簡單的劃分， 很多風(fēng)水愛好者都知道，比如江南 一帶容易出文人富商，廣西一帶容易出武人兵將。這種劃分很有道理，也得到了 歷史的證明，那它是根據(jù)什么來劃分的呢？江南山形普遍靈秀小巧，整體格局里的群山山上植被好且石不外露， 特別是左青 龍活潑靈動，前方案山很多形似筆架，所以出文人不少品級還較高，再加上綠水 環(huán)繞，也易出富翁。廣西境內(nèi)山似石筍，脫皮無植被，且一排排似在列兵布陣，所以出武人但品級一 般不高，也即多兵。真正出將帥的地，那又和貴有關(guān)了，整體格局里的群 山 山上多露石甚或白崖，特別是右白虎雄壯、煞氣外露，也即形成白虎的山頭眾多， 占地寬大，白虎上露石而且連成一片形成白崖。我們看到古代記載中朝廷兵部軍 機重地一般叫“白虎堂”，某某大將是白虎星轉(zhuǎn)世下凡的說