電視平民化傳播的心理動因

1、電視平民化傳播的心理動因 近三年，媒介領(lǐng)域最引人注目的即是“民生新聞”的興起，以及“造星節(jié)目”的遍地開花。傳播一下子“平民化”起來，這種平民化，不僅表現(xiàn)在節(jié)目報道方式與 內(nèi)容 上的“平易近人”與“貼進(jìn)民眾”，還表現(xiàn)在，民眾不僅僅是媒介產(chǎn)品的消費者，而更多地成為傳播過程的直接參與者與記錄者，與以往傳播權(quán)力的精英掌握與精英表達(dá)相異，平民在這次傳播運動中有了更多的上升通道與表達(dá)空間，至少看上去是這樣的。為什么有這樣多的人參與這種平民化的節(jié)目中來？他們的內(nèi)心動機(jī)是怎樣的？為什么有這樣多的人喜歡消（收看）這類平民化節(jié)目？平民化傳播滿足了受眾的哪些需求？本文選擇平民化傳播在實踐領(lǐng)域的兩個突出表現(xiàn)：一、民生

2、新聞的興起；二、造星節(jié)目的熱播，以此來解讀平民化傳播，并在此基礎(chǔ)上 分析 平民化傳播中的心理動因。從“南京零距離”到“超級女聲”，平民化傳播如同 中國 當(dāng)代傳播實踐的一股和煦春風(fēng)，溫暖預(yù)熱著廣大民眾的傳播愿望。它的出現(xiàn)有三個明顯特征：1）高節(jié)目密度無論是新聞節(jié)目、娛樂節(jié)目還是談話節(jié)目，一時間電視上涌現(xiàn)出大量的平民化節(jié)目，除了民生新聞的代表欄目南京零距離、1860新聞眼、第七日等，造星節(jié)目如超級女聲、夢想成真、非常61、金鷹之星和星華娛制造都取得了不錯的收視效果；2）高民眾參與度民眾參與度高于從前，例如“超級女聲”報名時出現(xiàn)了萬人排隊、 交通 堵塞的情形；又如“南京零距離”有千余名“線人”及10

3、0多位兼職攝像，成功走出“拍市民新聞和市民拍新聞”的路子。觀眾參與節(jié)目討論熱情極高：一次現(xiàn)場調(diào)查“長江大橋的收費站該不該拆”，觀眾一小時內(nèi)打進(jìn)了一萬多個電話，每天接到數(shù)百次每年逾十萬次的市民熱線電話；3）高受眾收視率ac尼爾森收視率調(diào)查顯示，在全國新聞欄目收視率前十名排行榜上，南京零距離名列前十名，南京零距離2004年廣告時段賣到1個多億。而超級女聲非常6+1等節(jié)目也取得了高收視率與高廣告回報率的可觀成績?；诖耍疚恼J(rèn)為“平民化傳播”至少包含三個構(gòu)成要素：內(nèi)容選擇上的平民化日常狀態(tài)下平民百姓的衣食住行及所想所惑；形式表達(dá)上的平民化新聞體裁與文學(xué)體裁融合，口語化的進(jìn)述，原生態(tài)的紀(jì)錄；節(jié)目參與的

4、平民化發(fā)動廣大民眾的參與，“低門檻、高誘因”的節(jié)目參與。對于平民化傳播中的心理動因的分析，可以分為“傳者心理動因、節(jié)目參與者心理動因、受者收視動因”等三方面討論。其中傳者心理動因較為顯而易見在諸如符合政策上的“三貼近”、迎合受眾心理、順應(yīng)廣告商喜好等等因素作用下，制作了這樣一些平民化節(jié)目，因此，本文在探討平民化傳播的心理動因時，將集中探討后面兩者即節(jié)目參與者的“參與動因”與受者的“收視動因”。在平民化傳播過程中，參與者本身構(gòu)成了節(jié)目的內(nèi)容，較其他節(jié)目相比，參與者與受者在平民化傳播過程中有著高度的重合性平民特征成了維系傳播兩頭的一個重要因素。趨利避害，是任一生物體行為的深層且本能的動機(jī)，我們在分

5、析平民化傳播中的心理動因時，將關(guān)注兩方面 問題 ：一是參與者與受者，在這一傳播過程中能夠“獲得什么”，另一個是，他們在這一傳播過程中能夠“回避什么”。以下的分析將分別從參與者的角度與受者的角度，來解構(gòu)二者在這一傳播過程中到底“獲得了什么”，又到底“回避了什么？”。節(jié)目參與者“參與動因”解構(gòu)（一）傳播本能與對傳播權(quán)力的渴望當(dāng)我們看到，南京普通市民拿起自己手中的dv，將瑣碎生活事無巨細(xì)記錄下來，并能夠在南京零距離上播放時；當(dāng)我們看到，第七日旗幟鮮明地提出：“想說就開口”，鼓動百姓將身邊發(fā)生的事在電視上說個夠時；當(dāng)我們看到，“不論年齡、不問地域、不拘外貌”“無門檻”的超級女聲一經(jīng)出籠便號召力巨大，萬

6、人排隊報名，交通因此堵塞。我們不禁要問：是什么促使受眾如此熱情地參與到平民化傳播中來呢？此類節(jié)目都有一個共同特點，正如節(jié)目制作方所聲稱的那樣：真正可以讓大眾毫無顧忌地走上前臺。從心 理學(xué) 的角度來分析，傳播本能以及對傳播權(quán)力的渴望是參與者“參與動因”的一個重要方面。信息傳遞本身就是生物體的本能，它是生物體得以保持自身與外界信息暢通，獲得安全感的一種生物本能。此外，傳播還是一種權(quán)力，話語權(quán)是當(dāng)下被認(rèn)為的一種重要權(quán)力，而此前，傳播的權(quán)力都集中在精英手中，平民大眾從來都鮮有掌握大眾傳播的權(quán)力。但這并不妨礙，或者說反而助長了平民對于傳播權(quán)力的渴望與向往，他們希望有更多的途徑來表達(dá)自己的想法，來展示自己

7、的生活。獲得傳播權(quán)力無論是用dv記錄身邊的生活，然后在大眾媒體上播放，還是參與造星節(jié)目，通過大眾媒介的傳播讓他人知曉這些都是參與者“渴望權(quán)力”與“渴望自我支配”的內(nèi)心動因的外在體現(xiàn)。平民化傳播日漸盛行，在某種程度也反應(yīng)出人們獲得傳播權(quán)力的內(nèi)心驅(qū)動。（二）交往/親和動機(jī)引發(fā)參與行動人是 社會 中的人，每個人都渴望與他人建立聯(lián)系，交往與親和動機(jī)在很多時候都可以解釋人們的行為。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏日益加快，人們的交往方式與先前農(nóng)業(yè) 時代 的“面對面”有很大不同。大眾傳播時代，媒介為人們的社會聯(lián)系提供了一種媒介情境，從某種程度上來講，媒介情境代替了現(xiàn)實情境，人們在這種情境下發(fā)生著社會互動。平民化傳播，無

8、論從 內(nèi)容 還是形式都使這一經(jīng)由媒介擬造的媒介情境更接近平民電視表現(xiàn)平民生活，甚而電視上傳播的就是身邊的鄰里好友，這使得媒介情境在人們的意識中更接近現(xiàn)實情境，人們因此渴望在其中獲得信息分享與情感支持。平民化傳播營造了一個基于媒介的平民社交圈。這一平民社交圈有共同的關(guān)注、共同的話題、共同的喜好，參與其中就意味著共同的分享與彼此的依靠，意味著“一種聯(lián)系的產(chǎn)生”，這種聯(lián)系不僅僅是平民與“傳播這種權(quán)力”的聯(lián)系，而且也是平民與平民之間的聯(lián)系。（三）自我 發(fā)展 （實現(xiàn)）的心理需求激發(fā)傳播行動傳統(tǒng)心 理學(xué) 的動機(jī) 理論 認(rèn)為，自尊，包括自我發(fā)展與自我保護(hù)往往構(gòu)成人們行為的重要動機(jī)。平民化傳播現(xiàn)象從某種程度上

9、也反映出普通民眾“自我意識”的強(qiáng)化，這種“自我意識”不但要求“自我表達(dá)“，還要求“公眾表達(dá)”。民眾“自我發(fā)展”的內(nèi)心需求借助媒介傳播成為大眾的盛宴，而每個平民都似乎成為這場媒體盛宴的主角。媒介通過讓渡自己手中的部分權(quán)力，通過出讓自己的部分話語空間，使平民想當(dāng)然地認(rèn)為自己能夠通過參與這些傳播活動來實現(xiàn)自己的價值，獲得自我發(fā)展與自我實現(xiàn)。以大量造星節(jié)目為例，造星節(jié)目吸引觀眾的一個最重要因素就在于它制造了一個美麗幻像：在這樣一個自我展示、自我實現(xiàn)的平臺上，英雄不問出處，美女不問歲數(shù)，只要參與到節(jié)目中來，每個人都有“夢想成真”的機(jī)會。因為現(xiàn)實情境中的“自我實現(xiàn)”顯得困難重重、難以企及、無法實現(xiàn)，在現(xiàn)實

10、通道被堵塞之后，媒介營造的這種“自我實現(xiàn)”虛擬情境便顯得如此令人心動，值得追求。一個參與社會改造的現(xiàn)實愿望在現(xiàn)實中被否決后，拿起手中的dv，記錄下身邊的不良景象，在大眾媒介上播放這就成了民眾自我實現(xiàn)的媒介路徑了。（四）高心理預(yù)期與高價值回報增加了參與的熱情平民化傳播無論是百姓拍新聞，還是參與“造星”節(jié)目，都具有相似的特性：即參與可能性大，且目標(biāo)價值高。平民化傳播的準(zhǔn)入門檻低：拿起dv就能拍，拍下身邊的故事就能播；想說就開口，想唱就報名，不分年齡，不論美丑，不設(shè)等級這些都客觀上傳遞出這樣一個信息：我傳播，我作主。普通民眾在潛意識中會認(rèn)為通過參與節(jié)目實現(xiàn)目標(biāo)的可能性大，加之，這些目標(biāo)的價值又非常大

11、，對于民眾而言深具吸引力：比如通過參加造星節(jié)目，可能會一夜成名；通過自拍dv來反映現(xiàn)實生活，進(jìn)而在某種程度上 影響 了其中的某些進(jìn)程等。“低準(zhǔn)入、高回報”的節(jié)目設(shè)計，符合人們決策與行動時的“預(yù)期價值”模型，這使得平民化傳播因此而受到人們的熱情追捧。即使這種判斷更多的是媒介營造的，是大眾幻境下的產(chǎn)物，與實際并不吻合。受眾“收視動因”解構(gòu)理解了平民化傳播中，節(jié)目參與者的“參與動因”之后，我們不禁要問，受眾的收視動因又是如何的呢？為何面對雞毛蒜皮，鄰里瑣事這些“新聞碎片”，人們卻樂此不疲地收看？為何對于媒體上播放業(yè)余選手的業(yè)余作品人們的寬容度前所未來的增加？為何像超級女聲這樣的節(jié)目中時常出現(xiàn)的五音不

12、全的“丑女大聯(lián)歡”，依舊能夠吸引眼球，觀眾看得指指點點卻不肯換臺？按照弗洛伊德的驅(qū)力理論：人所有本能的目標(biāo)都是降低自身的緊張感，人的本性遵循“唯樂原則”的，意即渴望“享受與放松”是人們行為的內(nèi)在驅(qū)力。人們都具有“生本能”與“死本能”（攻擊本能）。人們在這兩種本能的驅(qū)使下，去釋放緊張、尋找快樂。人們可以從追求快樂本身獲得愉快，比如說“審美體驗”帶來的愉悅感；與此同時，也可以從攻擊驅(qū)力上獲得愉快包括看恐怖影片、參與競爭性 體育 運動、作譏諷性對罵等不同活動都能使人們感到愉快與緊張的消除。人類有攻擊和殘暴的本能，破壞與毀滅的東西能引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴，讓人獲得快感，成為快樂的另類來源，比如，很多人喜歡看動物世界中獅子獵捕斑馬的場景就是這個原因，這也可以解釋為什么暴力美學(xué)的電影備受追捧，“暴力程度與票房的收入成正比”，這往往是符合實際情況的。受眾收視的一個深刻的也是基本的內(nèi)心動因是：希望看別人受苦從中不但能實現(xiàn)自己的攻擊驅(qū)力，釋放自己現(xiàn)實生活中的壓力；同時還能從別人的災(zāi)難中感受到自