賞析陳師曾風俗畫作品中的文人情懷

1、湖南美術史賞析陳師曾風俗畫作品中的文人情懷推薦精選摘要陳師曾在中國近現(xiàn)代畫壇上占據(jù)十分重要的地位。他是20世紀中國繪畫及理論研究的名家，其藝術主張對中國繪畫的影響是廣泛而深遠的，尤其是對文人畫的發(fā)展做出巨大貢獻。本文通過對陳師曾風俗畫中體現(xiàn)的文人情懷的賞析，說明文人情懷對陳師曾產(chǎn)生的深刻影響，并探究其文人情懷的來源。關鍵詞：文人情懷 陳師曾 文人畫推薦精選目錄摘要、關鍵詞.1一緒論.3二、文人情懷含義的闡釋.4三陳師曾風俗畫作品中文人情懷的體現(xiàn).4四陳師曾繪畫作品中文人情懷的來源.5五、文人情懷對陳師曾產(chǎn)生的重要影響.7六、結語.8參考文獻.8推薦精選一、緒論出生于湖南長沙的陳師曾，是中國近代

2、著名的畫家及美術理論家。他通曉古今、學貫中西，在以西方寫實主義改造中國畫的主張普遍流行的20世紀初，陳師曾以長遠的眼光、清醒的頭腦、哲人的睿智以及超人的膽魄和遠見卓識，堅定地在繼承和發(fā)揚民族美學精神的基礎上提出自己的繪畫新主張。他認為中國畫“宜以本國畫為主體，舍我之短，秉人之長”，應“融會中西”、“畫吾自畫”，他推崇宋元以來的文人畫，強調(diào)繪畫的民族性、繼承性和時代性，主張以民族繪畫的主體性去對抗“全盤西化”和一切否定中國傳統(tǒng)繪畫的論調(diào)。他提出文人畫的基本要素為“第一人品，第二學品，第三才情，第四思想?！闭J為繪畫之上品應是“畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之功夫，必須于畫外

3、看出許多文人之感想”，認為“文人畫重精神，不貴形似?！标悗熢卸嗖坷碚撝骷拔恼撁劽谑?，如文人畫之價值、中國繪畫史、中國畫是進步的等。在繪畫上陳師曾堅定地將這種“重氣韻”的文人畫主張實踐在他的畫作里。他的繪畫，題材廣泛，人物、山水、花鳥均有涉獵，詩、書、畫、印相結合的傳統(tǒng)文人畫形式，加之其不局限于一家一派，以深厚的筆墨功力、意象的形象塑造、單純樸素的畫面效果斐然而成一家之面目的獨特風格，體現(xiàn)出深厚的文化素養(yǎng)和極高的藝術造詣，把近代以來日趨衰頹的中國文人畫，一變?yōu)閹煼ㄔ旎?、深入觀察現(xiàn)實生活的當代新繪畫，解決了當時畫壇上的迫切問題，開拓了新的意境。陳師曾為中國繪畫史論的建樹、美術創(chuàng)新的探索、

4、美術教育的提倡、團結新老畫家、籌建畫社畫會、開展中外美術交流，以及對中國現(xiàn)代漫畫藝術的開創(chuàng)等多方面做出了杰出的貢獻。那些有關中國畫創(chuàng)新問題的精辟見解，至今仍影響著我國眾多畫家和中國畫的研習者。推薦精選二文人情懷含義的闡釋“情懷”，字面上的意思是指“含有某種感情的心境”。而冠以“文人”開頭，這種心境就變得復雜難以解釋?！拔娜恕蓖ǔＪ侵笗懳恼碌淖x書人，但這樣的解釋卻十分片面。著名作家張修林在談文人中對“文人”的定義是：“并非寫文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有著創(chuàng)造性的、富含思想的文章寫作者。嚴肅地從事哲學、文學、藝術以及一些具有人文情懷的社會科學的人，就是文人，或者說，文人是追求獨立人格

5、與獨立價值，更多地描述、研究社會和人性的人?！弊怨乓詠恚袊娜似毡槎加兄约旱牟偈?，浪漫的情愫，普世的胸懷和“兼濟天下”的遠大追求。而文人情懷就是一種君子的情懷，是山高水長的君子之風，是文人對生命無常的無奈、對世事變幻的感慨、對人情炎涼的痛心以及對世風日下的疾惡。在這其中飽含著文人對世界、宇宙和人類的深刻思考，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責任感和歷史使命感，亦有劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！被磉_超脫的心靈和隨緣自適的精神。三陳師曾風俗畫作品中文人情懷的體現(xiàn)出身于書香官宦之家的陳師曾從小就受到詩書畫印的浸淫，良好的家庭環(huán)境使得陳師曾毋須以熱衷的繪畫篆刻為生，所以他對

6、藝術的追求更多的是出于一種身心修養(yǎng)和個人愛好，這使得他的繪畫少了許多畫工的匠氣而多了個人情懷的表達。他的畫作中除了文人畫風格的山水花鳥，更有別開生面、新意盎然的風俗人物畫，其中北京風俗圖冊最受人稱道。推薦精選北京風俗圖冊作于1914年，以類似速寫或漫畫的手法描繪北京街頭巷尾的風俗人情。相比此前文人畫的人物多為寄情懷古的隱者高士、打坐參禪的道釋人物或清新俏麗、冷逸幽怨的宮廷仕女為表現(xiàn)對象，陳師曾大膽破除前人約束，以北京風俗為題材，直面描寫現(xiàn)實大眾的日常生活，以一些生活在北京舊社會底層且不為人所知的勞動人民為表現(xiàn)對象，有磨刀者、潑水夫、吹鼓手、驅(qū)車夫、二弦?guī)煛⑴芎谍埓?、掏糞夫、旗下仕女等，內(nèi)容豐

7、富且典型，表達對底層百姓的關懷，具有濃厚的生活氣息，是民國初年北京底層社會生活的真實寫照，為中國繪畫史增添了大量珍貴的藝術佳作。當中亦有為揭示舊社會的陰暗面、反映黑暗的現(xiàn)實而作的帶有諷刺意味的繪畫，如墻有耳，以圖文并茂的形式，寫兩人立于門墻邊做側耳傾聽狀，題字中有詩一首：“莫談國事貼紅條，信口開河禍易招，仔細須防門外漢，隔墻有耳探根苗?！庇超F(xiàn)了民國初年政治風云的變化，揭露軍閥統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了他對民主自由的向往，具有強烈的現(xiàn)實性和社會性。此圖冊是陳師曾觀察社會關注生活的獨特的文人視角下的產(chǎn)物，浸透了他“修身齊家治國平天下”崇高理想，是他心系百姓生活，憂患社會家園的真實體現(xiàn)，是他文人情懷的全面表

8、達。推薦精選四陳師曾繪畫作品中文人情懷的來源陳師曾，名衡恪，號槐堂，又號朽道人，1876年出生于湖南長沙的名門世家陳氏。其曾祖父陳寶箴曾任湖南巡撫，在任期間積極支持維新變法，使湖南成為清末維新派重鎮(zhèn)。其父陳散原曾任吏部主事，是清末民初著名詩人，“桐城派”代表人物。其胞弟陳寅恪是我國著名的歷史學家。出生于這樣一個官宦文化世家之中，陳師曾從小就受到濃厚的中國傳統(tǒng)文化的熏陶，才華出眾的他孩童時便展露出驚人的繪畫天賦。因他祖父和父親都是具有維新思想的進步人士，所以陳師曾是在一個文化氣息濃郁、思想開明的環(huán)境中成長起來的，這為他以后文人情懷的養(yǎng)成產(chǎn)生了深刻的影響。1898年，時年23歲的陳師曾考入南京江南

9、陸師學堂附設的礦務鐵路學堂博物學科，與魯迅相識并結為摯友。1902年陳師曾赴日本留學，結識了同在日本的李叔同。1909年受聘回國，寄居上海，與海派畫家吳昌碩相識，在繪畫、篆刻方面受其影響頗深。1913年赴北京任教育部圖書編審，與同在教育部任職的魯迅重逢。在北京期間陳師曾不僅在藝術創(chuàng)作上漸趨成熟，而且積極響應蔡元培的美育主張，關注美術教育。1917年結識了剛從湖南到北京賣畫刻印的齊白石，推薦齊白石參加由他組織、在日本舉辦的中日書畫聯(lián)展。諸如魯迅、李叔同等有識之士的同伴群體對陳師曾的影響也是促進其文人情懷形成的重要原因。19世紀末20世紀初，由于清政府的閉關鎖國和腐敗無能，中國淪為西方列強的殖民地

10、。很多有識之士開始反思中國落后挨打的原因，認為是軍事、技術、工業(yè)等方面的落后，于是掀起了一股西學東漸和向西方學習的浪潮，學習西方的自然科學和人文科學以及藝術成為當時的時尚。在美術領域，出現(xiàn)了新與舊的激烈斗爭，掀起了歷史上關于中國畫的第一次大辯論。康有為、陳獨秀等認為傳統(tǒng)美術衰敗至極，應該革推薦精選“王畫”的命，提倡用西方的寫實主義改造中國畫，一時間，梁啟超、蔡元培、徐悲鴻等紛紛響應，這種論調(diào)在理論上占了上風。嚴峻的時代形勢與環(huán)境激起了陳師曾文人情懷的家國意識和民族氣節(jié)。在這種背景下，陳師曾以超人的膽魄和遠見卓識，提出了自己的中國畫發(fā)展的主張。他為文人畫辯護，強調(diào)繪畫的民族性和繼承性、時代性，將

11、中國畫審美提升到民族美學的高度。五、文人情懷對陳師曾產(chǎn)生的重要影響對于每一個懷抱文人情懷的畫家而言，文第一而畫次之。出身于書香官宦世家的陳師曾就是這樣的一個富于文人情懷的畫家。他六歲就開始學畫寫字，十歲便能作詩文，自小就具有了極高的文化素養(yǎng)。在他短暫的一生中，著文比作畫占了更重要的位置。文人畫之價值是他最具影響力的一文，他認為文人畫是一種陶冶心靈的方式，發(fā)表個性與其感想的態(tài)度。在他看來，文人畫所代表的是中國藝術的精髓，它的不求形似實則是一種進步，不應降低文人畫的品格去求取文人畫的普及，而應發(fā)揮文人畫的特質(zhì)引導提高大眾的欣賞水平，復興文人畫，當具備人品、學問、才情、思想四者乃能完善。陳師曾將人格

12、的修養(yǎng)作為藝術高低的一項重要指標，集學問、道德、素養(yǎng)為一體，體現(xiàn)了一個藝術家人品與畫藝的統(tǒng)一融合。他去世后，他在藝校授課的講義被集結成冊刊印出版，名為中國繪畫史，這本書條理清晰、體例完整、邏輯嚴密的記錄了美術史的發(fā)展與流變，成為近代出版的中國繪畫史的開山之作。推薦精選在繪畫上，陳師曾受吳昌碩、陳淳、徐渭及揚州八怪等個性派畫風影響，自成一家之風。他的花鳥以寫四君子的梅、蘭、竹、菊居多，富有濃郁的書卷氣息；在山水畫寫生時他將西方透視畫法與傳統(tǒng)國畫筆墨精神相結合，筆簡意足，見微知著，創(chuàng)作的景致精致玲瓏、生動自然；他的意筆人物畫繼承傳統(tǒng)的基礎上進行了可貴的探索與創(chuàng)新，是中國意筆人物畫現(xiàn)代轉型的先驅(qū)，對當時和后世藝術家都有著廣泛而深遠的影響。六、結語陳師曾是個典型的中國式的文人，他出身名門，接受著傳統(tǒng)儒學教育，但他也是西裝革履的紳士，他留學國外，接受了西方的先進科學知識的教育。當康有為等人發(fā)起的美術改良運動得到大多人擁護時，他沒有隨波逐流，他不拋棄傳統(tǒng)也不菲薄西方，而是將兩者相結合，以西之長補己之短，用西方繪畫中的技巧和科學理論來彌補中國傳統(tǒng)繪畫中的不足之處，