必修三必修四情景默寫語文版

1、必修三、四必背篇目名句默寫（一）一、虞美人（李煜）1.“_ ，_”的詩句，以江水為喻將“愁”寫得真切、深刻。（李煜虞美人）2.“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，在李煜的詩詞中也用了這兩個意象，這兩句是“_, _”。（李煜虞美人）3.李商隱的五絕登樂游原中的“夕陽無限好，只是近黃昏” 表示對美好而又行將消逝的事物的留戀。而在李煜的虞美人中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，劈頭怨問蒼天，你什么時候才能了結(jié)呢。這句詩是：“_”。（李煜虞美人）4.崔護題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之

2、感，這兩句是“_   ，_  ”，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。（李煜虞美人）二、阿房宮賦1、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：                    ，             &

3、#160;           。2、阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：            ，           ；       

4、60;      ，             。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：               ，  

5、0;                  。4、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：        ，         ，        ，  &#

6、160;       。5、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：            ，              ；         

7、   ，                    。6、總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是               &#

8、160;        ，                        ？7、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：           &

9、#160;，         ；           ，        。8、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：              

10、60;，            ；              ，                9,杜牧在阿房宮賦中用14個字“       

11、0;  ，         ，         ，          ！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。10、 作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：“   &#

12、160;        ，            ”。三、念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）1.念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語  句：亂石穿空，             ，      

13、;         。2.念奴嬌赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少的英雄形象的語句是：             ，             。3念奴嬌赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：    &

14、#160;          ，              ，                    。4念奴嬌赤壁懷古中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：&#

15、160;           ，                  。四、永遇樂京口北固亭懷古1.永遇樂·京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆：   

16、;                  ，                        。2.永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個強盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后

17、人欣賞憑吊而已的句子是：           ，                   3.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：     

18、;      ，         。4. 在下闋中，辛棄疾提到了另外一個人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：    ，     ，      5. 辛棄疾描寫南宋時老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊后，在長江北岸的瓜步

19、山上修建的一座行宮迎神賽會，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：           ，          ，           。6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：  

20、60;        ，            ，                 ？五、氓1衛(wèi)風(fēng)氓中描寫女主人公熱戀時見到氓的高興心理的詩句是          

21、60;    ，               。2衛(wèi)風(fēng)氓詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過?！?#160;           ，           ”比喻女子的容顏亮

22、麗；“            ，              ”比喻女子的憔悴和被棄。3.桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的是:                ， &#

23、160;          ，             ，             。               &#

24、160;      4.本詩中初露男子的粗暴性格同時也寫出女子溫柔體貼的性格的句子 是：         ，    。我們常說“性格決定命運”，再加上當(dāng)時的社會環(huán)境特點，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。  5、詩經(jīng)王風(fēng)有一首詩叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”在氓中，也有 一句，表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過的語句

25、是：         ，          。               6表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點的語句 是：      ，      

26、60; 。 7. 女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔(dān)負，她起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤勞的女人公實在讓我們不得不敬佩在詩中能夠體現(xiàn)這一點的語句是：           ，         。          ，        

27、;  。 8.她自豪地表明自己對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子的負義行為的句子            ，            。            ，      

28、;     。    9.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子 是：             ，           六、離騷1、屈原在離騷中表達自己不畏艱難，一往無前，對理想和真理執(zhí)著追求的名句是：       

29、60;，     。2、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“       ，          ”3、本文中表達自己雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：      ，         。4、屈原在離騷中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為

30、了自己心中追求的目標九死不悔的語句是：                  ，                    。5、屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的是：    

31、  ，         。  6、屈原在離騷中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：               ，               。7、屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮

32、花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。在選文中詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：                    ，        

33、60;              。8、表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：               ，           。 9、.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：

34、             ，           。10、人生在世雖然各有各的樂趣啊，但詩人唯獨把愛美當(dāng)做常態(tài)的是：          ，            。11、表現(xiàn)詩人寧

35、愿突然死去隨著流水消逝啊， 也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：        ，        。12、表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會 改變志向的句子是：             ，             。13

36、、表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別 人了解不了解也不在乎的句子是：          ，          。 必修三、四必背篇目名句默寫（二）勸學(xué)理解性默寫（一）1.荀子在勸學(xué)中論述學(xué)習(xí)作用時用了五個比喻，先用“ ， ； ， ”來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫強調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補不足。 2.韓愈師說中說：“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與荀子·勸學(xué)中“ ， ”的觀點

37、相同。3.勸學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而警喻說：“ ， ； ， ?！?.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。 5.“勿以善小而不為”，只要積累就有大收獲，固荀子說“ ， ， ?！眲駥W(xué)理解性默寫（二）6.荀子在勸學(xué)中用蟹作喻強調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是“ ， ， ?！?7.荀子勸學(xué)中的“ ， ”二句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況8.荀子勸學(xué)中“ ， ”強調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。9.荀子勸學(xué)中說君子天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過了一般人，是因為“ ， ”，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不

38、足的道理。10.古代詩文中，有許多借助“風(fēng)雨”來抒發(fā)感情的名句。而荀子勸學(xué)中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。11.勸學(xué)中說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人的比喻句是： ， ， 。 ， ， 。 師說理解性默寫（一）1、 荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈師說中“_ ，_ _”的觀點是相同的。2、 師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標準：“_ _，_，_，_?！?、 柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“_ _，_ _，_ _ ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、

39、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“ ， ?！?、 師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_，_ _?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。 師說理解性默寫（二）6、 求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， ”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ ， ”。 7、 在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， 。”8、 師說中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“ ， 。9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ ， ”。10、韓愈寫作師說一文的緣由是：“ ， ?！?1、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說