文學(xué)理論研究離線作業(yè)

1、文學(xué)理論研究離線作業(yè)一、判斷1. 所謂直覺就是整體感知和體驗(yàn)對(duì)象所形成的意象。（ ）2. 斯賓塞認(rèn)為游戲和藝術(shù)都是人的過(guò)剩精力的宣泄，是人在無(wú)現(xiàn)實(shí)功利目的的心態(tài)下的一種生命活動(dòng)。（ ）3. 文學(xué)藝術(shù)和政治、法律、宗教、道德等其他意識(shí)形態(tài)沒什么區(qū)別，都以人和人生為研究對(duì)象。（× ）4“靈感”作為創(chuàng)造性思維活動(dòng)的一種超常的心理狀態(tài)，在其偶然性的表面現(xiàn)象中，存在著必然的因素。（ ）5.藝術(shù)構(gòu)思是整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，是在頭腦中把生活素材轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維過(guò)程。（ ）6. 在現(xiàn)代敘事作品中，情節(jié)構(gòu)成的幾個(gè)要素不一定都齊全，而且在敘事中還往往會(huì)顛倒它們的順序。（ ）7.一個(gè)事件

2、在敘述中具有相對(duì)獨(dú)立性，所以一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。（ ）8. 藝術(shù)概括的要義是，將眾多化為個(gè)別，將普遍化為特殊，實(shí)現(xiàn)以少勝多的藝術(shù)效果。（ ）9.在具體的象征中，象征物直接進(jìn)入作品的結(jié)構(gòu)并推動(dòng)著作品的發(fā)展，它就是一個(gè)須臾不可離的道具，作品緊緊圍繞著它來(lái)展開。（ ）10形象是文學(xué)意義的中介形式。（× ）11. 隨著文學(xué)創(chuàng)作的不斷嘗試以及文學(xué)觀念的逐步變化，情節(jié)的內(nèi)涵也在不斷發(fā)展和變化，如情節(jié)的淡化，內(nèi)化等。（ ）12.藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段既彼此銜接，又常常是相互交錯(cuò)、相互滲透的。（ ）13. 內(nèi)心形象的孕育，意味著作家藝術(shù)構(gòu)思使命的完成。（× ）14. 藝

3、術(shù)積累的材料的獲得，一般來(lái)說(shuō)有兩個(gè)渠道。一個(gè)是直接素材，一個(gè)是借助他人幫助或文字記載得到的第二手材料。（ ）15. 在情節(jié)中，每個(gè)敘述單位都處于一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，承擔(dān)著近乎相同的作用。（× ）16.藝術(shù)想象具有高度的自由性，但這并不意味著它毫無(wú)限制。（ ）17. 作家的藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)終止于藝術(shù)表現(xiàn)階段，藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)不存在交錯(cuò)重疊的情況。（ × ）18. 文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程自始至終都是用具體個(gè)別的形象來(lái)反映生活，很少有理性的分析和判斷。（ ×）19. 象征，是通過(guò)具體事物（象征物）直接地表現(xiàn)思想感情（象征義）的一種語(yǔ)言寫作技巧。（× ）20. 作家創(chuàng)作的

4、文學(xué)作品是一種“人化”的過(guò)程，作家是為了“人化”而“人化”，是為了教育人。（× ）21. 作者就是創(chuàng)作某一文學(xué)作品的作家本人。（× ）22.反諷所表示的某些情感與評(píng)價(jià)往往與實(shí)際上暗含的情感與評(píng)價(jià)截然相反。（ ）23.文學(xué)藝術(shù)和政治、法律、宗教、道德等其他意識(shí)形態(tài)沒什么區(qū)別，都以人和人生為研究對(duì)象。（ × ）24.作家筆下的世界是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特理解并根據(jù)這種理解進(jìn)行重新創(chuàng)造的結(jié)果。（ ）25.文學(xué)藝術(shù)在表現(xiàn)人類普遍情感的時(shí)候必須以獨(dú)特的主觀態(tài)度來(lái)表現(xiàn)。（ ）26.文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，是人性和人格的投影。（× ）27.藝術(shù)構(gòu)思中的形象，也稱為內(nèi)心形象

5、，與文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是一致的。（× ）28.作家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)在于長(zhǎng)期積累，一旦成型就會(huì)固定下來(lái)，一成不變。（× ）29.作品呈現(xiàn)在讀者眼前的只是故事時(shí)間，而敘述時(shí)間是隱性的，讀者需依靠理性和經(jīng)驗(yàn)，從故事時(shí)間中去體認(rèn)。（× ）30. 情節(jié)是在故事基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)故事組織構(gòu)造的結(jié)果。（ ） 31.文學(xué)接受活動(dòng)是“努力恢復(fù)原有的”信息的過(guò)程，這就說(shuō)明在接受過(guò)程中不需要個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的介入。（× ）32.整體象征并不是以形象來(lái)圖解某種觀念或思想，而是以作品自身的形象體系暗示和隱喻著觀念或思想。（ ）33.象征，是以具體事物或形象直接表現(xiàn)思想感情的一種抒情話語(yǔ)方式。

6、（× ）34.從故事發(fā)展線索而言，從屬事件即使省略了也不會(huì)影響整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展推進(jìn)。但從整個(gè)敘事而言，它們決不是可有可無(wú)的。（ ）二、填空1.克羅奇把（直覺）作為藝術(shù)的存在方式，科林伍德把（想象 ）作為藝術(shù)的存在方式。2.（符號(hào) ）屬性是文學(xué)藝術(shù)的根本屬性。3.藝術(shù)積累實(shí)際上包括著相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即(觀察了解生活 )和(感受體驗(yàn)生活)。4.敘事作品中人物自身具有雙重性特點(diǎn)，即(行動(dòng)元 )與(角色 )。5文學(xué)的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)著作家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律的體認(rèn)和掌握。這個(gè)原則的核心內(nèi)容是(真實(shí)性)、( 概括性 )和(想象性 )。6關(guān)于文學(xué)的源泉問題，歷史上曾出現(xiàn)了三種主要的說(shuō)法：（ ）

7、、（ ）、（ ）。7.時(shí)間對(duì)于敘事性作品的重要性是無(wú)庸置疑的，敘事學(xué)所說(shuō)的時(shí)間的“雙重性”是指(敘述 )時(shí)間和( 故事 )時(shí)間。 8.文學(xué)的表現(xiàn)手法主要體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的操作運(yùn)用上，基本表現(xiàn)手法，主要有(描寫)、( 敘事 )、( 抒情 )和議論等。9. 人們把由文學(xué)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值稱為（韻律美 ）。10. 象征模式包括兩個(gè)基本類型：(具體 )的象征和( 整體 )的象征。11.反諷，又稱（反語(yǔ) ），這是將所要表述的真實(shí)意思以完全相反的方式傳達(dá)出來(lái)的一種語(yǔ)言技巧。它是一種依靠語(yǔ)境的壓力而實(shí)現(xiàn)的正話反說(shuō)。12.作家創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程，或者說(shuō)一部文學(xué)作品的誕生過(guò)程，大致可以劃分為(藝術(shù)積累)、(

8、藝術(shù)構(gòu)思 )、( 藝術(shù)表現(xiàn) )這樣三個(gè)階段。13.文學(xué)是以（語(yǔ)言）為媒介材料進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)活動(dòng)，文學(xué)語(yǔ)言形成了自身的特殊要求，即（形象 ）性、（含蓄 ）性和（情感）性。14. 作家從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，(藝術(shù)積累 )是文學(xué)創(chuàng)作的第一步，是藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)的不可或缺的基礎(chǔ)。15.新批評(píng)派的代表人物維姆薩特和比爾茲利共同發(fā)表過(guò)兩篇文章闡述了自己對(duì)文學(xué)作品存在的看法，這兩篇文章是（.意圖謬見 ）、（感受謬見）。三、單選1.藝術(shù)想象與科學(xué)想象的最主要的區(qū)別，就在于藝術(shù)想象與（ A ）因素之間存在著有機(jī)的聯(lián)系。A 情感 B 個(gè)性特征 C 自由幻想 D 人生體驗(yàn)2. 黑格爾說(shuō)：“人只有在認(rèn)識(shí)他自己和周圍的

9、事物時(shí)，才是符合他本身的存在規(guī)律而存在著。人必須認(rèn)識(shí)到推動(dòng)他和統(tǒng)治他的那些力量，而向他提供這種認(rèn)識(shí)的就是形式符合實(shí)體內(nèi)容的詩(shī)。”下列哪個(gè)選項(xiàng)不能從黑格爾的話中引申出來(lái)：（ B ）A人只有認(rèn)識(shí)了自己和自己的處境才符合人區(qū)別于非人的屬性。B文學(xué)是展開人的價(jià)值的唯一的形式C文學(xué)使人實(shí)現(xiàn)了人的獨(dú)特屬性D文學(xué)是人認(rèn)識(shí)自身和自身處境的最好方式3.下列哪種說(shuō)法不能成為“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)”這一命題的依據(jù)：（D ）A語(yǔ)言是文學(xué)意義的中介形式B語(yǔ)言是文學(xué)的直接構(gòu)成因素C語(yǔ)言決定了文學(xué)的特殊性D語(yǔ)言能窮盡文學(xué)作品的意義4. 一般作品的情節(jié)是由開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局構(gòu)成的，而人物性格在（ C ）部分得到了充分而鮮明

10、的表現(xiàn)。A 結(jié)局 B 發(fā)展 C高潮 D 尾聲5.敘述視角可以分為三種形態(tài)，古典主義的敘述往往采用（ A ）方式，在這種情況下，敘述者比他的人物知道得更多。A 敘述者人物（從“后面”觀察）B敘述者=人物（“同時(shí)”觀察）C敘述者人物（從“外部”觀察）D主人公視角6唐代劉知幾講：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”這段話體現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言的哪種特點(diǎn)（ C ）A 精確性 B 形象性 C 含蓄性 D 情感性7. 敘述者=人物的這種敘述視角又稱為（ B ），也就是敘述者所知道的同人物知道的一樣多。A 見證人視角 B內(nèi)焦點(diǎn)敘事 C主人公

11、視角 D外視角8. 德謨克利特說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了歌唱?！睆奈乃嚨钠鹪吹慕嵌葋?lái)看，這句話強(qiáng)調(diào)的是：（ D ）A文藝起源于勞動(dòng)B文藝起源于巫術(shù)C文藝起源于游戲D文藝起源于模仿9. 有人在描述敘事性作品中的“時(shí)間”時(shí)曾用了一個(gè)形象的比喻：“小說(shuō)家在寫書時(shí)可以像一把扇子似的把時(shí)間打開或折攏”。這里所說(shuō)的“時(shí)間”指的是（ D ）A故事時(shí)間 B心理時(shí)間 C物理時(shí)間 D敘述時(shí)間10.藝術(shù)構(gòu)思是整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。作家的藝術(shù)構(gòu)思起始于一定的（ B ）。A 直接素材 B 創(chuàng)作沖動(dòng) C 形象孕育 D 體驗(yàn)生活11.尚書·堯典中的“詩(shī)

12、言志，歌永言”類似于文學(xué)源泉問題上的：（ B ）A再現(xiàn)說(shuō)B表現(xiàn)說(shuō)C能動(dòng)反映說(shuō)D再現(xiàn)說(shuō)和表現(xiàn)說(shuō)12.文學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)形式這種觀點(diǎn)認(rèn)為（ D ） A文學(xué)是一種作家的印象、直覺和想象B文學(xué)是存在于作家心理中的藝術(shù)世界C文學(xué)是一種與作家和讀者的行為都無(wú)本質(zhì)性關(guān)系的客觀的固定的對(duì)象D文學(xué)是閱讀“作品”的這個(gè)歷史性事件本身13.（ B ）是敘事性文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一，它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。A故事 B 情節(jié) C敘事 D布局14.有些小說(shuō)家利用人物的記憶和內(nèi)心活動(dòng)，通過(guò)打亂時(shí)序的方法，重新組合，達(dá)到一種新的美學(xué)目的。有人稱之為“時(shí)間的歪曲”，或者稱之為（B ）。A

13、敘述時(shí)間 B心理時(shí)間 C物理時(shí)間 D情節(jié)時(shí)間15.藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，作家的構(gòu)思方式是多種多樣的，一般來(lái)說(shuō)，最常用的方式是（ A ）。A綜合法 B分析法 C概括法 D提煉法16.敘述者人物的視角又叫做（ D ），在這種情況下，讀者只是被動(dòng)地接受故事和講述。A見證人視角 B主人公視角 C內(nèi)視角 D“全知全能”視角四、多選1.“靈感”在文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)階段都有可能出現(xiàn)，它有這樣幾個(gè)主要特點(diǎn)：（ACD ）A突發(fā)性 B靈活性 C短暫性 D 突破性2. 關(guān)于文學(xué)存在，歷史上曾出現(xiàn)的代表性觀點(diǎn)有：（ ABCD ）A文學(xué)存在于作家的心理中B文學(xué)作品的存在就是印刷品C文學(xué)的基本存在形式是作品D文學(xué)存在

14、于讀者對(duì)文學(xué)文本的閱讀活動(dòng)之中3. 心理事件模式的基礎(chǔ)是人物的內(nèi)心沖突及其活動(dòng)規(guī)律，它有如下一些常見的具體形態(tài)（ ABCD ）A意識(shí)流動(dòng)與放射。B現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空交錯(cuò)，而重在表現(xiàn)后者。C外表為情節(jié)模式，骨子里是心理結(jié)構(gòu)。D在簡(jiǎn)單的外部故事框架中，切入豐富而獨(dú)特的感官印象。4.文學(xué)與科學(xué)（指自然科學(xué)）的主要區(qū)別包括：（ABD ） A反映對(duì)象不同B思維習(xí)慣不同C創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值不同D文學(xué)家與科學(xué)家的思想態(tài)度不同E文學(xué)家與科學(xué)家的社會(huì)地位不同5.“全知全能”視角的缺陷表現(xiàn)在（ ABD ）A敘事的真實(shí)可信性受到懷疑和挑剔。B這種敘事形態(tài)大體是封閉的，結(jié)構(gòu)比較呆板。C不利于全面刻畫人物形象，為一般心理小

15、說(shuō)所不取。D留給讀者再創(chuàng)造的余地十分有限，迫使他們被動(dòng)地跟著敘事跑。6描寫是文學(xué)創(chuàng)作的基本造型手段，描寫的方式多種多樣，具體可以分為（ ABC ）A人物描寫與景物描寫B(tài)直接描寫與間接描寫C 靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫D具體描寫與概括描寫。7. 藝術(shù)真實(shí)生成于對(duì)客觀生活事件的藝術(shù)升華，它體現(xiàn)為（C ）和（ D）的統(tǒng)一。A 生活真實(shí)與現(xiàn)象真實(shí)B 想象真實(shí)與內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)C再現(xiàn)真實(shí)與表現(xiàn)真實(shí)D 現(xiàn)象真實(shí)與內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)8. 敘事性作品呈現(xiàn)在讀者眼前的只是（ A ）時(shí)間，而（ D ）時(shí)間隱性的，讀者需要依靠理性和經(jīng)驗(yàn)，從敘述時(shí)間中去體認(rèn)，或者根據(jù)這種體認(rèn)在心目中將它復(fù)原出來(lái)。A敘述時(shí)間 B心理時(shí)間 C物理時(shí)間 D故事時(shí)間

16、9. 作家在從事藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，構(gòu)思方式不會(huì)是單一的，在綜合的基礎(chǔ)上，有時(shí)也采用（ BCD ）等方法，以求得某種特殊的藝術(shù)效果。A 心靈獨(dú)白 B 強(qiáng)化突出 C 夸張變形 D 陌生化10. 在文藝起源的問題上，歷史上形成的主要觀點(diǎn)有：（ ABCD ）A模仿說(shuō) B巫術(shù)說(shuō) C游戲說(shuō) D勞動(dòng)說(shuō) E再現(xiàn)說(shuō)11. 無(wú)論誰(shuí)充當(dāng)敘述者，都不能簡(jiǎn)單地把他等同于作者或人物，以下哪幾項(xiàng)屬于敘述者的職能。（ ABCD ）A 敘述職能 B交際職能 C管理職能 D思想職能12. 作品的敘事本身就是在時(shí)間過(guò)程中完成的。敘事學(xué)所說(shuō)的時(shí)間的“雙重性”是指（ AB ）A故事時(shí)間 B 敘述時(shí)間 C閱讀時(shí)間 D講述時(shí)間13.作為一種審美

17、的意識(shí)形態(tài)，文學(xué)和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)相比，其特殊性在于：（ ABC ） A始終關(guān)切具有生命意義的人和人生B用感性的形象來(lái)反映生活C以主觀態(tài)度來(lái)表現(xiàn)人生D很少有理性的思考E以語(yǔ)言為媒介14.文學(xué)就是用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造形象、典型和性格，用語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過(guò)程。文學(xué)語(yǔ)言形成了自身的特殊要求，即（BCD ）A準(zhǔn)確性 B形象性 C含蓄性 D情感性15.提出文學(xué)藝術(shù)起源于巫術(shù)這種學(xué)說(shuō)的代表人物是（ BC ）A席勒 B愛德華·泰勒 C弗雷澤 D斯賓塞 E克羅奇五、簡(jiǎn)答1.談?wù)勅宋镌谖膶W(xué)作品中的作用。答： a一般而言，情節(jié)、事件都是為表現(xiàn)人物服務(wù)的，因此同情節(jié)相比，人物在作品中的作用是第一

18、位的。 b因?yàn)樯鐣?huì)歷史本由人的活動(dòng)所構(gòu)成，人在現(xiàn)實(shí)生活中的地位決定了他在敘事文學(xué)中的地位，文學(xué)要反映社會(huì)生活就不能不寫人。從文學(xué)的本質(zhì)上說(shuō)，美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，決定了文學(xué)必須通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的把握去反映人。正因?yàn)槿绱?，在敘事作品的各種題材中，都把人物形象的刻畫擺在中心位置，使事件的敘述和場(chǎng)景的描寫為塑造人物形象服務(wù)。 c但是，在有些情節(jié)小說(shuō)中人物不過(guò)是為了構(gòu)造情節(jié)而設(shè)置的，本身見不出完整的、活生生的真實(shí)性格特征來(lái)，人物只是情節(jié)發(fā)展中的行動(dòng)元。2.作家內(nèi)心形象的成熟一般要經(jīng)過(guò)哪幾個(gè)步驟？答：形象的萌發(fā)、形象的孕育、形象的成形三個(gè)步驟。3.簡(jiǎn)述文學(xué)與政治的關(guān)系。答：首先，政治對(duì)文學(xué)的影

19、響是直接、巨大和深刻的：第一，特定的政治局面會(huì)影響到文學(xué)的思想價(jià)值和審美風(fēng)格。第二，政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)會(huì)影響到文學(xué)的方向和性質(zhì)。第三，處于統(tǒng)治地位的政治集團(tuán)所制定和推行的方針政策及統(tǒng)治者的個(gè)人好惡，也會(huì)影響到文學(xué)的繁榮或蕭條。 其次，文學(xué)對(duì)政治的影響是間接的、潛移默化的。文學(xué)的形象的、隱喻的和象征的表現(xiàn)方式?jīng)Q定了文學(xué)是通過(guò)對(duì)人們的思想意識(shí)、人們的社會(huì)心理的潛移默化的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。4人物描寫包括哪些方面？答：主要包括肖像描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫。5. 文學(xué)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置是什么？答：.（1）文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。（2）文學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就有自身

20、的獨(dú)立性，并且會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生積極的影響。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)的制約和文學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的積極影響都是間接的，而且會(huì)受到文學(xué)藝術(shù)審美規(guī)律的選擇。6. 簡(jiǎn)述“全知全能”敘述視角的優(yōu)點(diǎn)。答：優(yōu)點(diǎn)：視野無(wú)限開闊，適合表現(xiàn)時(shí)空延展度大、矛盾復(fù)雜、人物眾多的題材；便于全方位地描述人物和事件。敘事樸素清晰，讀者讀起來(lái)覺得輕松，也是它的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。7.布局的一般原則體現(xiàn)在哪些方面？答：主要包括肖像描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫。8. 簡(jiǎn)述敘述者人物這種敘述視角的優(yōu)缺點(diǎn).答：優(yōu)點(diǎn)：極富戲劇性和客觀演示性，敘事的直觀、生動(dòng)使得作品表現(xiàn)出引人入勝的藝術(shù)魅力。 缺點(diǎn)：很難進(jìn)入人物內(nèi)心，不利于全面刻畫人物形象，也就為一

21、般的心理小說(shuō)所不取，而且作者直接明顯的介入很困難，這樣用于寫日常題材往往缺乏力度。9. 如何理解作家經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)?。看穑篴人生經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是作家進(jìn)行創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，但它們都不能直接體現(xiàn)、直接運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，都需要經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省，對(duì)其再次消化、認(rèn)識(shí)和把握。只有內(nèi)省后的人生經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，才有可能進(jìn)入審美創(chuàng)造的視野，才有可能真正轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。b經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省是一種審美體驗(yàn)逐步深入的過(guò)程，也是一種回憶咀嚼、一種內(nèi)化升華的過(guò)程。c一般是從對(duì)記憶表象的回憶開始，突出體現(xiàn)于審美體驗(yàn)的深化。10. 如何認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作中的“靈感”現(xiàn)象？答：.“靈感”是指作家在偶然機(jī)遇的觸發(fā)下，藝術(shù)想象高度活躍，藝術(shù)技巧超

22、常發(fā)揮，創(chuàng)作進(jìn)程短時(shí)間內(nèi)突飛猛進(jìn)的心理狀態(tài)。具有突發(fā)性、短暫性、突破性的特點(diǎn)。并且在其偶然性的表面現(xiàn)象中，存在著必然的因素。11. 作為一種審美的意識(shí)形態(tài)，文學(xué)和政治、法律、宗教、道德等意識(shí)形態(tài)相比有哪些特殊性？. 答：（1）在反映對(duì)象上，作家觀察、體驗(yàn)和表現(xiàn)的都是活生生的人及人生。 （2）在反映方式上，文學(xué)藝術(shù)以感性形式來(lái)把握世界。 （3）在反映態(tài)度上，文學(xué)藝術(shù)以富有主觀色彩的審美眼光來(lái)重寫人生。12.簡(jiǎn)述文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。答：區(qū)別：（1）反映對(duì)象上的差別。文學(xué)的主要反應(yīng)對(duì)象是人生。科學(xué)以發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和利用自然規(guī)律創(chuàng)造物質(zhì)文化為目的。 （2）科學(xué)家與文學(xué)家在從事各自事業(yè)時(shí)的理想態(tài)度不盡相同。

23、 （3）科學(xué)與文學(xué)在思維習(xí)慣上不同。 聯(lián)系：一方面，人生是文學(xué)的直接對(duì)象，而科學(xué)的最終目的也是為了人生?？茖W(xué)和文學(xué)一樣都需要感情的推動(dòng)，需要形象思維的幫助。另一方面，文學(xué)作品也會(huì)涉及科學(xué)的知識(shí)，文學(xué)的謀篇布局等也需要抽象思維和邏輯判斷。13. 情節(jié)的構(gòu)成離不開事件、人物和場(chǎng)景，試對(duì)這三者加以展開說(shuō)明。答：事件是由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個(gè)事件在敘述中具有相對(duì)獨(dú)立性，所以一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位；在敘事性作品中，事件和情節(jié)得以發(fā)生發(fā)展的動(dòng)力就是人物，但人物在作品中的作用卻存在著很大的分歧；場(chǎng)景就是敘事作品中具體描寫的人物行為與活動(dòng)的場(chǎng)所。（六、論述與應(yīng)用1.論述文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求是什么？

24、適當(dāng)舉例說(shuō)明。答：a形象性。就是強(qiáng)調(diào)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要自覺調(diào)動(dòng)發(fā)揮語(yǔ)言的喚起表象的功能，展開具體的刻畫描寫，狀物摹形，繪聲繪色，來(lái)完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)。形象性的文學(xué)語(yǔ)言，重在通過(guò)刻畫描寫以展現(xiàn)事物、現(xiàn)象的形態(tài)特征和內(nèi)在神韻，力求具體、恰當(dāng)、鮮明、生動(dòng)，積極營(yíng)造如在眼前、鏡像逼真的藝術(shù)效果。 b含蓄性。不僅在于表達(dá)的曲折委婉，更在于涵義的深厚豐富。因此，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作就應(yīng)該充分拓展、挖掘語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延，增強(qiáng)語(yǔ)言的內(nèi)在張力，在表層字面意義之外包容進(jìn)更為豐厚的內(nèi)在深層意義。 c情感性。文學(xué)語(yǔ)言的情感性，蘊(yùn)含在語(yǔ)言所構(gòu)成的意象和語(yǔ)言表達(dá)的形式之中，主要是通過(guò)詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)調(diào)等方面體現(xiàn)出來(lái)的。2

25、. 談?wù)勀銓?duì)“文學(xué)隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展”這句話的理解。答：文學(xué)隨社會(huì)生活的變化而變化表現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。 （1）在不同的社會(huì)歷史形態(tài)中產(chǎn)生的文學(xué)，所反映的內(nèi)容也都是不同的。 （2）社會(huì)歷史的發(fā)展一定會(huì)推動(dòng)文學(xué)形式的發(fā)展。一是從文學(xué)本身看，文學(xué)內(nèi)容的變化要求文學(xué)形式與之相適應(yīng)。二是從文學(xué)的外部看，一方面社會(huì)要求文學(xué)形式的變化，另一方面物質(zhì)發(fā)展水平的不斷提高，也為文學(xué)形式的變化提供了條件和動(dòng)力。3. 闡述藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系如何？答：a文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的真實(shí)，是藝術(shù)的真實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是與生活真實(shí)相對(duì)的。藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)。生活真實(shí)即社會(huì)生活客觀存在的實(shí)際事 實(shí)，它的特點(diǎn)

26、就是客觀實(shí)在性。藝術(shù)真實(shí)則是作家在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，按照其審美理想和生活邏輯，對(duì)生活材料加以藝術(shù)概括、提煉、加工，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。 b藝術(shù)真實(shí)不同于現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事實(shí)，但能讓讀者覺得現(xiàn)實(shí)生活真的就是如此。這是因?yàn)樗囆g(shù)真實(shí)更為貼近生活的本質(zhì)，更符合生活的邏輯和規(guī)律。藝術(shù)真實(shí)是一種假定的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)體現(xiàn)為現(xiàn)象真實(shí)與內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)的統(tǒng)一。藝術(shù)真實(shí)同時(shí)也體現(xiàn)為再現(xiàn)真實(shí)與表現(xiàn)真實(shí)的統(tǒng)一。 c總之，藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，它是依據(jù)生活內(nèi)在邏輯而確立的假定的真實(shí)，它既是對(duì)生活現(xiàn)象的真實(shí)體現(xiàn)和審美升華，又是對(duì)社會(huì)本質(zhì)、規(guī)律的真實(shí)把握；它將再現(xiàn)與表現(xiàn)融為一體，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造而達(dá)到的真善美的統(tǒng)一。4. 結(jié)合作品

27、談?wù)勅N敘述模式。答：情節(jié)模式就是以情節(jié)結(jié)構(gòu)作品的敘述模式。在小說(shuō)藝術(shù)的幼年階段，由于藝術(shù)手段的缺乏，為了吸引讀者，只得求助于情節(jié)。這是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)最常見的模式。舉例水滸、西游記。 心理事件模式的基礎(chǔ)是人物的內(nèi)心沖突及其活動(dòng)規(guī)律。這種模式有幾種具體形態(tài)：意識(shí)流動(dòng)與放射；現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空交錯(cuò)，而重在表現(xiàn)后者；外表為情節(jié)模式，骨子里是心理結(jié)構(gòu)；在簡(jiǎn)單的外部故事框架中，切入豐富而獨(dú)特的感官印象。如紅高粱等。 象征模式，有具體的象征和整體的象征。具體的象征中，象征物直接進(jìn)入作品的結(jié)構(gòu)并推動(dòng)著作品的發(fā)展，它就是一個(gè)須臾不可離的道具，作品緊緊圍繞著它來(lái)展開。如陸文夫的井。在整體象征小說(shuō)中，其象征涵義

28、并不是來(lái)自特定的意象，而是來(lái)自形象體系的整體。如韓少功的歸去來(lái)。文學(xué)理論研究二一、判斷1.“第二文本”即作者意義的文本。（ × ）2.一般說(shuō)來(lái)，閱讀身份主要是在現(xiàn)實(shí)的閱讀活動(dòng)中形成并體現(xiàn)出來(lái)的，因而讀者在進(jìn)入實(shí)際閱讀活動(dòng)之前所具有的原來(lái)身份，不會(huì)在文學(xué)閱讀中起重要作用。（× ）3. 影視文學(xué)即電影和電視劇。（× ）4.“誤讀”就是指對(duì)作品錯(cuò)誤和歪曲的理解。（ × ）5 .閱讀在現(xiàn)實(shí)的意義上是功利的、有目的的，因此有時(shí)他人的立場(chǎng)也會(huì)在閱讀中產(chǎn)生意義。（ ）6. 就一篇抒情作品而言，抒情動(dòng)機(jī)是多方面的、交叉的，而不是單一的。（ ）7. 在抒情性作品中，夸張是

29、服務(wù)于情感需要的。（ ）8. 我國(guó)古典小說(shuō)理論主要是人物中心論。（ ）9. 抒情性作品主要從主觀內(nèi)部世界入手來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人類主觀情感世界。（ ）10. 在喜、怒、哀、樂等諸多情感體驗(yàn)中，一定隱含著主體對(duì)客觀事物的客觀評(píng)價(jià)。（ × ）11.詩(shī)歌是文學(xué)史上最早產(chǎn)生的文學(xué)體裁。它起源于原始時(shí)代結(jié)合著簡(jiǎn)單語(yǔ)言的勞動(dòng)呼號(hào)，后來(lái)作為勞動(dòng)的伴唱及慶祝豐收時(shí)的祝禱，與音樂、舞蹈一同得到發(fā)展。（ ）12.在中國(guó)古代，間接抒情的方式得到了比較自覺的發(fā)展，其突出的表現(xiàn)就是情景交融的意境創(chuàng)造，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。（ ）13. 對(duì)于體裁的分類，雨果認(rèn)為抒情的、敘事的、戲劇的三種分類應(yīng)從認(rèn)識(shí)的主體和客體的

30、關(guān)系出發(fā)加以理解。（ × ）14. 梁太子蕭統(tǒng)所編的文賦是我國(guó)第一部按文體聚類區(qū)分的文學(xué)總集，它的分類是第一次真正“文學(xué)”本體意義上的分類。（× ）15. 文學(xué)閱讀是文學(xué)研究的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和基本層次，任何文學(xué)研究都是建立在文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)之上的。（ ）16. 閱讀先見實(shí)際上就是一種偏見。（ × ）17.作為抒情話語(yǔ)，對(duì)比主要不體現(xiàn)在形式上，而重在內(nèi)容。（ ）18. 魏晉南北朝被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)的自覺時(shí)代，這時(shí)期出現(xiàn)的不少文學(xué)理論著作中的分類意義重要，影響深遠(yuǎn)，首先是曹丕的典論論文第一次從理論上提出了文體問題。（ × ）19.文學(xué)閱讀就是一種從書面言語(yǔ)中獲得形象的

31、心理過(guò)程。（ × ）20.美國(guó)戲劇家黑格爾標(biāo)舉“社會(huì)沖突”，認(rèn)為“一次戲劇沖突必須是一次社會(huì)性沖突”。（ × ）21.意大利哲學(xué)家克羅齊有句名言，“一切真歷史都是當(dāng)代史”。我們不妨說(shuō)，散文中的一切真實(shí)都是作者意識(shí)中的真實(shí)。（ ）22.作為抒情話語(yǔ)，對(duì)比主要不體現(xiàn)在形式上，而重在內(nèi)容。（ ）23.在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，小說(shuō)作為啟蒙思想的武器迅速崛起于英法德諸國(guó)，因此17世紀(jì)被稱為“小說(shuō)的世紀(jì)”。（ × ）24.人們思想感情的矛盾性、復(fù)雜性和豐富性是悖論這種抒情話語(yǔ)形式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（ ）25.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為在摹仿對(duì)象上，“喜劇總是摹仿比我們今天的人好的人，悲劇總是摹仿

32、比我們今天的人壞的人”。（× ）26.在抒情性作品中，抒情者是常常借具體可感的事物、景物來(lái)傳達(dá)內(nèi)心抽象的思想感情的。（ ）27.早期的詩(shī)歌和音樂密不可分。后來(lái)詩(shī)歌雖然和音樂分化開來(lái)，但音樂的物質(zhì)仍保留在詩(shī)歌中，成為詩(shī)歌的美學(xué)特征體裁標(biāo)志之一，如：法國(guó)詩(shī)人魏爾侖提出“音樂先于一切”的主張。（ ）28.詩(shī)與音樂的相同之處在于它們都借助于聲音形式以表現(xiàn)情感運(yùn)動(dòng)。（ ）29.從體裁的分類上來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)上把書面寫成的作品分成韻文和散文兩大類。（ ）30.抒情性作品主要從主觀內(nèi)部世界入手來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人類主觀情感世界。（ ）二、填空1.“期待視野”分為（ 個(gè)人期待視野 ）和（公共期待視野

33、）兩種，無(wú)論是哪種都包含著（內(nèi)容期待 ）和（個(gè)人期待 ）兩個(gè)方面。2.（ 歌德 ）把文學(xué)的三種類型和作家的三種態(tài)度相對(duì)應(yīng)，他認(rèn)為史詩(shī)對(duì)應(yīng)“清晰敘述”，抒情詩(shī)對(duì)應(yīng)“充滿激情”，戲劇對(duì)應(yīng)“個(gè)性活躍”。3. 中國(guó)最早的詩(shī)歌總集和散文總集是（詩(shī)經(jīng) ）和（ 尚書 ）。4. 抒情性作品是指那些以表現(xiàn)人的（ 主體情感活動(dòng) ）為主要目的的文學(xué)作品。5.在抒情文學(xué)的作品中，最常使用抒情的表現(xiàn)手法，抒情手法又可以分為（ 抒情詩(shī)）、（抒情散文 ）兩類。6. 語(yǔ)言節(jié)奏是指語(yǔ)音的（ 高低 ）、（強(qiáng)弱 ）、（長(zhǎng)短 ）的合乎規(guī)律的重復(fù)。7.西方小說(shuō)敘述傳統(tǒng)的遠(yuǎn)古來(lái)源是（ 史詩(shī)）、（神話），但其直接母體是13世紀(jì)盛行歐洲的“

34、羅曼司”，也譯為騎士文學(xué)，是一種把貴族氣質(zhì)和愛情崇拜相結(jié)合的優(yōu)雅的敘事作品。8. 亞里士多德根據(jù)摹仿的媒介、對(duì)象、方式的不同，將文學(xué)分為（史詩(shī)）、（ 抒情詩(shī)）、（戲劇 ）三大類。三、單選1.哪種小說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的正式形成：（ C ）A志人小說(shuō) B志怪小說(shuō) C唐傳奇 D白話小說(shuō)2.閱讀身份不包括（ C ）A.閱讀前的期待B.閱讀前的預(yù)見C.閱讀過(guò)程中的揣摩D.閱讀后的反思和檢查3. “第二文本”主要是指（C ）A.社會(huì)意義的文本B.作者意義的文本C.讀者意義的文本D.象征意義的文本 4.小說(shuō)摹仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的手段是：（A ）A敘事 B紀(jì)實(shí) C抒情 D描寫5.下列對(duì)閱讀先見在閱讀活動(dòng)中的作用判

35、斷不正確的一項(xiàng)是（ A ） A.閱讀先見的存在與否決定著誤讀現(xiàn)象是否會(huì)產(chǎn)生 B.閱讀先見決定著閱讀活動(dòng)中的思維指向 C.閱讀先見影響著閱讀活動(dòng)的進(jìn)程 D.閱讀先見還影響著閱讀活動(dòng)的結(jié)果閱讀效果6. 抒情文學(xué)對(duì)客觀世界的反映是一種（ A ）的間接反映。A主觀化 B客觀化 C情緒化 D抒情化7. 對(duì)閱讀期待判斷不正確的一項(xiàng)是（ C ）A.閱讀期待主要是指人們?cè)陂喿x活動(dòng)開始前被期待視野所決定的心理指向和心理預(yù)期。B.“期待視野”也叫“閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野”，是接受美學(xué)的概念。C.期待視野即閱讀先見。 D.閱讀期待主要包含內(nèi)容期待和形式期待兩個(gè)方面。8. 情感的根源在于（ B ）。A主觀世界 B客觀對(duì)象

36、C自然界 D現(xiàn)實(shí)生活9.電影所獨(dú)具的藝術(shù)語(yǔ)言是：（ A ）A蒙太奇 B表演 C臺(tái)詞 D表情10.下列哪個(gè)世紀(jì)被稱為“小說(shuō)的世紀(jì)”：（ C ）A 16世紀(jì) B 17世紀(jì) C 18世紀(jì) D 19世紀(jì)11.戲劇性的重要來(lái)源：（ A ）A沖突 B動(dòng)作 C語(yǔ)言 D表情12.“文學(xué)文本只有當(dāng)其被閱讀時(shí)才能起反應(yīng)”，這句話的作者是（C ）A. 姚斯 B.伊瑟爾 C.伽達(dá)默爾 D.海德格爾13.一般來(lái)講，文學(xué)作品的意蘊(yùn)不包括（ A ）A.社會(huì)意義，即在創(chuàng)作者在作品中所反映的社會(huì)生活B.作者意義，即在創(chuàng)作者在作品中意欲表達(dá)的主觀意圖C.文本意義，即在具體的作品字面意義中所呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)詞意義D.讀者意義，即讀者通

37、過(guò)閱讀所領(lǐng)悟到的實(shí)際意義 14.為突出某個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)某種情感，特意重復(fù)某個(gè)詞、短語(yǔ)、句子或某種句式的抒情話語(yǔ)方式是（ A ）。A反復(fù) B反諷 C對(duì)偶 D反詰15.下列人物中，誰(shuí)否認(rèn)悲劇的必然性，認(rèn)為悲劇是人的偉大的痛苦或滅亡，是人生中可怕的事物：（ C ）A黑格爾 B馬克思 C車爾尼雪夫斯基 D亞里士多德16.在文學(xué)體裁中，哪一種是最講究真實(shí)性的文體：（ B ）A詩(shī)歌 B散文 C小說(shuō) D戲劇四、多選1.以下對(duì)文學(xué)語(yǔ)詞的修辭性判斷正確的是（ ABCDE ）A.它給文學(xué)閱讀造成了一定的曲折B.它擴(kuò)展了文學(xué)的視野和內(nèi)涵C.它極大地增加了文學(xué)語(yǔ)詞的魅力和感召力D.它在一定程度上給讀者的閱讀帶來(lái)了困難E

38、.只有更好地理解它才能提高閱讀質(zhì)量2.詩(shī)歌的審美特征應(yīng)從哪幾方面加以把握：（ ABC ）A表現(xiàn)性 B超驗(yàn)性 C音樂性 D舞蹈性3.下列論述屬于誤讀的含義的有（ ABE ）A.誤讀是讀者由于種種原因?qū)ξ膶W(xué)作品的意義作出錯(cuò)誤的理解和歪曲的評(píng)價(jià) B.誤讀還指讀者從作品的閱讀當(dāng)中所獲得的意義理解與作者的意圖不一致或超出了作者意圖C.誤讀即是閱讀活動(dòng)中普遍存在的一種閱讀偏見現(xiàn)象 D.閱讀在某種意義上就是創(chuàng)造意義，即“誤讀”。E.誤讀還是一種文學(xué)接受或者文學(xué)批評(píng)的特殊要求4. 抒情性作品不同于敘事性作品在于（ AB ）。A抒情性作品表達(dá)的是人的主觀感受B抒情性作品體現(xiàn)的情感成分較多C抒情性作品刻意描繪動(dòng)作

39、、展示情節(jié)、營(yíng)造環(huán)境D抒情性作品側(cè)重展示客觀現(xiàn)實(shí)5.在所有的文學(xué)藝術(shù)中，最基本的審美創(chuàng)造形式有哪兩種：（ AB ）A再現(xiàn) B表現(xiàn) C敘事 D抒情6. 戲劇的綜合性體現(xiàn)在它由多種藝術(shù)因素構(gòu)成，如哪幾種：（ ABC ）A表演藝術(shù) B造型藝術(shù) C語(yǔ)言藝術(shù) D音樂藝術(shù)7.詩(shī)歌從格式規(guī)范上劃分，可以分為哪幾種：（ AB ）A格律詩(shī) B敘事詩(shī) C自由詩(shī) D散文詩(shī)8.詩(shī)歌音樂性表現(xiàn)在：（ AC ）A節(jié)奏 B頓 C押韻 D旋律 9. 閱讀身份包括（ ABDE ）A.閱讀前的期待B.閱讀前的預(yù)見C.閱讀過(guò)程中的揣摩D.閱讀后的反思和檢查E.閱讀前的社會(huì)地位10. 情感的產(chǎn)生是以客觀世界為基礎(chǔ)的，但它又與（ AB

40、C ）有著深刻的聯(lián)系。A情感態(tài)度的道德原則B價(jià)值觀念C作家的人格D愛憎情感11. 詩(shī)化人生具有（ ABC ）的人格境界。A真誠(chéng)地直面人生 B深沉的人道情懷 C審美能力 D淵博的學(xué)識(shí)12. 常見的抒情話語(yǔ)方式有（ ABCD ）。A比喻和象征 B夸張和對(duì)比 C悖論和反諷 D反復(fù)和對(duì)偶13.“詩(shī)家語(yǔ)”追求（ ABCD ）。A言簡(jiǎn)意豐 B語(yǔ)少意足 C形式的形象化 D形式的新穎化14.文學(xué)閱讀活動(dòng)的對(duì)象包括（ AB ）A文學(xué)作品 B以文字為載體的所有作品C作者 D讀者的接受E文本反映的社會(huì)生活15.五四以來(lái)在中國(guó)最流行的文學(xué)分類之一“三分法”，按照表情達(dá)意、塑造形象的不同方式把文學(xué)分為：（ ABC ）A

41、敘事文學(xué) B抒情文學(xué) C戲劇文學(xué) D影視文學(xué)16.悖論和反諷的抒情效果表現(xiàn)在（ ABC ）。A表達(dá)多重心理內(nèi)涵 B復(fù)雜矛盾的人生體驗(yàn)和感悟C使思想情感表達(dá)更鮮明 D具有戰(zhàn)斗力五、簡(jiǎn)答1. 散文的審美特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？答：.（1）寫真紀(jì)實(shí)，袒露個(gè)性。（2）題材廣泛，以傳達(dá)感受為中心。（3）筆法章法靈活，語(yǔ)言富有美感。2. 簡(jiǎn)述閱讀先見的成因。答：一、一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)觀念決定著不同的讀者從不同的思想政治觀點(diǎn)出發(fā)而對(duì)文學(xué)作品做出不同的期待和解讀。二、個(gè)人的生活經(jīng)歷、生活背景、學(xué)習(xí)修養(yǎng)等等也會(huì)形成個(gè)人化的閱讀先見。三、社會(huì)的文化觀念和民族的審美文化積淀也是閱讀先見形成的原因之一。3 述一下戲劇文

42、學(xué)的基本特征？答：（1）舞臺(tái)性 （2）動(dòng)作性 （3）沖突性4. 在文學(xué)閱讀活動(dòng)中，閱讀身份有什么含義？答：閱讀身份主要是指在整個(gè)的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，作為閱讀主體的讀者，以自己的需要和期待、感受和體驗(yàn)、聯(lián)想和想象、判斷和評(píng)價(jià)等特殊的審美心理和認(rèn)識(shí)機(jī)制完成閱讀活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的規(guī)定性和個(gè)性特征，即讀者完成實(shí)際閱讀行為時(shí)所具有的特殊的閱讀心態(tài)和閱讀立場(chǎng)。它是文學(xué)閱讀中讀者主體性的有機(jī)體現(xiàn)，是閱讀活動(dòng)豐富和多樣化的決定因素。5.文學(xué)存在于閱讀活動(dòng)的根據(jù)是什么？6. 簡(jiǎn)述閱讀心境對(duì)文學(xué)閱讀的影響。答：一、從現(xiàn)實(shí)心境來(lái)看，但讀者的心境與作品的主題相吻合時(shí)，讀者便極易受被作品的氣氛所感染。二、從審美心境的角度看

43、，審美心境的一個(gè)主要特點(diǎn)是“虛靜”形成“虛靜”的心態(tài)，會(huì)收到良好的閱讀效果。7. 在抒情性作品中，作家是怎樣呈現(xiàn)其主體的心靈世界的？答：.（1）通過(guò)情感經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。 （2）通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感受的總結(jié)。 （3）抒發(fā)內(nèi)心的情感感受。8. 影視文學(xué)的特征是什么？答：（1）注重視覺直觀性。 （2）大量運(yùn)用“蒙太奇”的結(jié)構(gòu)手法。9. 什么是閱讀期待？它主要包括哪幾個(gè)方面？答：閱讀期待主要是指人們?cè)陂喿x活動(dòng)開始前被期待視野所決定的心理指向和心理預(yù)期。 “期待視野”也叫“閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野”，是接受美學(xué)的概念，主要是指讀者在閱讀理解之前對(duì)文學(xué)文本的顯現(xiàn)方式事先生成的一種定向性的心理預(yù)期和理解期待。 閱

44、讀期待主要包含內(nèi)容期待和形式期待兩個(gè)方面。內(nèi)容期待，是讀者由于文學(xué)作品所反映的生活內(nèi)容、社會(huì)理想和審美內(nèi)蘊(yùn)所引起的心理指向和期待要求。 形式期待是由于文學(xué)作品的表現(xiàn)類型和文體特征等形式因素而引起的心理要求和期待指向。10. 簡(jiǎn)單論述一下超驗(yàn)性的詩(shī)歌意象的具體特點(diǎn)？答：.（1）意象既遵循于想象的邏輯，遵從詩(shī)人的情感的真實(shí)，就難免會(huì)違背理性邏輯，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出變形化的反映。 （2）通過(guò)想象熔鑄而成的詩(shī)歌意象和意象群，往往是含蓄、朦朧的，能夠啟發(fā)讀者的想象。 （3）意象的結(jié)構(gòu)方式常呈現(xiàn)出跳躍性。11.為什么說(shuō)評(píng)價(jià)需要是文學(xué)閱讀活動(dòng)得以發(fā)生的客觀動(dòng)機(jī)之一？答：一方面，任何一種閱讀活動(dòng)，都無(wú)法回避文學(xué)作品中的世界對(duì)閱讀者的誘惑和沖擊，也都無(wú)法回避對(duì)文本中的世界的感受和認(rèn)同。閱讀者對(duì)文本世界進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)常常會(huì)走出文本世界而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界；另一方面，一般意義上的閱讀行為的發(fā)生，常常也依從于一定的閱讀評(píng)價(jià)需求。12. 抒情散文“