高中語文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢》評論(節(jié)選) 《人境廬詩草》自序課時訓練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

1、高中語文 第十單元 相關(guān)讀物-紅樓夢評論(節(jié)選) 人境廬詩草自序課時訓練 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀高中語文第十單元相關(guān)讀物-紅樓夢評論(節(jié)選)人境廬詩草自序課時訓練·達標鞏固區(qū)一、基礎鞏固1下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A始于困者終于亨亨：通達B目擊之而身歷之歷：經(jīng)歷C以寫故國之戚戚：悲戚D聊書于此，以俟他日聊：隨便【解析】選D。聊：姑且。2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()【解析】選B。A項，代詞，指代作詩；結(jié)構(gòu)助詞，的。B項，副詞，本來。C項，介詞，因為；介詞，在。D項，介詞，在；介詞，和。3.下列各項的句式與其他三項不同的一項是()A.其感人賢

2、于前二者遠甚B.此紅樓夢之所以大背于吾國人之精神C.秦城恐不可得，徒見欺D.貪于財貨【解析】選C。C項為被動句，其他三項均為狀語后置句。4.翻譯下列句子。(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。譯文：_(2)其述事也：舉今日之官書、會典、方言俗諺，以及古人未有之物、未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。譯文：_【解析】要注意特殊詞語的解釋和句式的翻譯。(1)關(guān)鍵詞有“彼”“施”“咎”。(2)關(guān)鍵詞有“舉”“辟”“筆”“書”。答案：(1)他們明明知道其中的害處，卻相互施加相互承受，各自施加力量卻人人不承擔它的過錯。(2)這是在記敘事情：所有今天的官書、會典、方言俗諺，以及古人沒有的事

3、物、未開辟的境界，耳聞目睹的事情，都通過自己的筆記下它。二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成59題。毛詩序關(guān)雎，后妃之德也，“風”之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。“風”，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌

4、。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是謂“四始”，詩之至也。關(guān)雎、麟趾之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道，

5、王化之基。是以關(guān)雎樂得淑女，以配君子；憂在進賢，不淫其色。衷窈窕、思賢才，而無傷善之心焉，是關(guān)雎之義也。(據(jù)阮元刻十三經(jīng)注疏本毛詩正義卷一)【注】漢代傳詩有齊、魯、韓、毛四家，前三家為今文，而毛詩則為古文。我們現(xiàn)在所見的詩經(jīng)主要是毛詩。毛詩于每首詩題下都有一篇小序，簡述詩的主旨、背景、作者等，而在詩經(jīng)的第一篇關(guān)雎的小序之下有一段較長的文字，論述詩的性質(zhì)、作用、體裁、創(chuàng)作方法等，歷來稱之為“大序”，又稱“毛詩序”。作者歷來說法不一，漢代學者鄭玄認為是孔子弟子子夏所作。譎諫：含蓄地批評。南：指詩經(jīng)中的周南召南篇。5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A所以風天下而正夫婦也正：使端正B先王

6、以是經(jīng)夫婦經(jīng)：經(jīng)緯、治理C上以風化下，下以風刺上刺：諷刺D是謂“四始”，詩之至也至：極致【解析】選C。刺：勸告。6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()【解析】選B。A項“之”：前一個為動詞，到達，后一個是助詞，主謂之間，取消句子獨立性。B項“以”：均為連詞，和。C項“乎”：前一個是介詞，相當于“于”，后一個是句中語氣助詞，表停頓。D項“也”：前一個是語氣詞，表判斷，后一個表句中停頓。7.下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A毛詩序繼承了先秦“詩言志”的觀點，進一步闡述了詩歌抒情言志的特征，突出了情與志的統(tǒng)一性，認為“情”與“志”是合而為一的東西。B這篇總序揭示了中國

7、古代藝術(shù)詩、樂、舞三位一體的表現(xiàn)形態(tài)，并認為所有藝術(shù)形態(tài)都是人的思想感情的表現(xiàn)，從抒情言志的角度論述三者在藝術(shù)上的統(tǒng)一性。C文中認為“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”，即論述了詩樂與社會政治狀況的密切聯(lián)系，而且還進一步指出社會政治、民情風俗的興衰成敗會直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作。D毛詩序提到了詩經(jīng)“六義”，即風、賦、比、興、雅、頌，涉及詩歌體裁上的分類和藝術(shù)表現(xiàn)手法的問題，并對“六義”進行了具體的展開和論述。【解析】選D。D項“對六義進行了具體的展開和論述”與原文的意思相左，原文只對風、雅、頌進行了具體的闡述，并沒有具體論述賦、比、興的手法。這屬于擴大了外延。8

8、.下列用“”給文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是()A政有大/小故有小/雅焉/有大雅焉/頌者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也B政有大小/故有小雅焉/有大雅焉/頌者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也C政有大小/故有小雅/焉有大雅/焉頌者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也D政有大小/故有小雅焉/有大雅焉/頌者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也【解析】選B。首先要通讀文段，嘗試理解，然后可以巧借選項斷句。四個選項以第二個“焉”為分界，前面劃分B、D相同，后面劃分A、C一樣；詩經(jīng)有“大雅”與“小雅”，故“政有大小”是總起，排除A項，“焉”為句末助詞，C項兩個“焉”均在句首，不合句法，故排

9、除C項。后半段是一個“者也”的判斷句，且“形容”是一個詞語，所以排除A、D。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。譯文：_(2)詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。譯文：_(3)是以關(guān)雎樂得淑女，以配君子；憂在進賢，不淫其色。譯文：_【解析】需要考生注意的得分點：(1)兩個判斷句，一個是“者”表判斷，一個是“為”表判斷；“志”指思想感情；“所之”即“所在”；發(fā)言：古今異義，此處指“發(fā)出的言語”。(2)“不足”“不知”均是古今異義，前者譯為“不足以”，后者譯為“情不自禁”；“手之舞之足之蹈之”簡化為現(xiàn)在的成語“手舞足蹈”。(3)“是以”固定結(jié)構(gòu)，即因此

10、；“進”即舉薦，“淫”即沉溺。答案：(1)詩，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是“詩”。(2)如果歌唱不足以表達感情，就會情不自禁通過手舞足蹈來表達。(3)所以關(guān)雎的意思是樂意得到淑女來配君子，也就是憂慮君子舉薦賢德而不要一味沉溺于美色。附【譯文】關(guān)雎這首詩，詠嘆的是后妃之德，為國風的開篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩篇，所以用之于人民，用之于國家(供勸告教化之用)。風，就是“諷”，就是“教”。“諷”是委婉勸告以打動人，“教”是光明正大以化育人。詩，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是“詩”。情感鼓蕩在人心中，就會通過言語表達出來；如果言語不足

11、以表達感情，就會通過嗟嘆來表達；如果嗟嘆不足以表達感情，就會通過歌唱來表達；如果歌唱不足以表達感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達。情感通過宮商之聲表達出來，聲聲相應而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會政治也乖戾；亡國之音哀婉而憂思，它所反映的民風民俗也困苦。所以要端正得失、驚動天地、感動鬼神，詩歌是最貼近不過的了。先王就是用它來治理夫婦、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風易俗的。所以詩經(jīng)有“六義”，一叫“風”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。上則人君以“風”來教化臣民，下則臣民以“風”來勸告

12、人君，通過詩文來含蓄而溫婉地批評和勸諫，從而說話的人沒有罪過，聽著的人足以引以為戒，所以叫“風”。待到王道衰微、禮義荒廢、政教散失以及國家的政治和習俗相異有別時，于是失去風雅之正的詩歌就出現(xiàn)了。(采詩的)國之史官是明曉于人君之善惡得失的。(詩人)傷懷于人倫的廢棄，哀嘆于法政的苛刻，作詩來吟詠心中的情性，以委婉地諷喻、勸誡人君，這是通達于世事的變遷和感懷于舊時的風俗啊。所以“變風”之詩是發(fā)乎人的情性而又合于人的禮義的。發(fā)乎情感，是百姓的生性所致?。缓虾醵Y義而止，是先王的教化所致啊。一國之政事都寄托于一人之心，這樣作的詩就叫“風”；說天下之政事而觀察發(fā)現(xiàn)四方之習俗，這樣作的詩就叫“雅”。雅，就是正

13、，是說王道政治的興衰變廢的。政治有大有小，所以有小雅和大雅。頌，是比擬和贊美盛大之德的容貌，以人間萬物群生的各得其所來虔敬地告訴神明。風、小雅、大雅、頌，叫作“四始”，詩的義理全都在這四類里面了。關(guān)雎至麟趾等篇的教化，是王者的風范，所以都在周公名下。周南是王者教化自北方而流布于南方的意思。而鵲巢至騶虞等篇的美德，是諸侯之風，是先王用以教導百姓的，所以都在召公名下。周南、召南，是正始之大道，是王化之根本。所以關(guān)雎的意思是樂意得到淑女來配君子，也就是憂慮君子舉薦賢德而不要一味沉溺于美色。留戀窈窕之女而思慕賢德之才，這樣無傷于善道，就是關(guān)雎之篇的要義?。∪?、文化經(jīng)典閱讀10.紅樓夢第七回有焦大醉后罵

14、人的情節(jié)，焦大有句話，存在兩個不同版本：A版本不和我說別的還可，若再說別的，咱們白刀子進去紅刀子出！B版本不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出！從語言生動性角度看，你認為哪一個版本更精彩？簡述理由。答：我認為()版更精彩。理由：_。答案(示例)：B版本更佳。理由：兩句話都是威脅的語言(指持刀行兇)，但B版本的顛倒更能顯示醉人的酒態(tài)。(可以單論，也可以比較著分析；大意對即可。)【強化提升】(2014·浙江卷)閱讀下面的文言文，完成15題。歐陽行周文集序(唐)李貽孫歐陽君生于閩之里，幼為兒孩時，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無愛者。每見河濱山畔有片景可采，心獨

15、娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識文字，隨人而問章句，忽有一言契于心，移日自得，長吟高嘯，不知其所止也。父母不識其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汩沒之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過歟！”自此遂日日知書，伏圣人之教，慕愷悌之化，達君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)不知有他人也。會故相常袞來為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進后生，推拔于寒素中，唯恐

16、不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達于京師矣時人謂常公能識真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復：宜其司當代文柄，以變風雅。一命而卒，天其絕邪！君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有南陽孝子傳，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方書，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門。大和中，予為福建團練副使日，其子價自南安抵福

17、州，進君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請序。予諾其命矣，而詞竟未就。價微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云?！咀ⅰ糠?yo)：悵惘。汩沒：淪落。歐：通“甌”。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A蓋其性所多也多：超過B由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間振發(fā)：顯揚C宜其司當代文柄司：職掌D皆可征于集征：驗證【解析】選A。本題考查對常見文言實詞在文中的含義的理解能力?！岸唷保Q贊，贊美。2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()【解析】選C。本題考查對常見的文言虛詞在文中意義和用法的理解能力。A項，連詞，表

18、承接，不譯/連詞，但是；B項，放在后置定語的后面，的/代詞，用于動詞、形容詞后指事物；C項，介詞，對于/介詞，對于；D項，連詞，表目的，來/介詞，因為。3下列對原文的賞析，不正確的一項是()A本文敘述歐陽行周的成長歷程，評定其文章特點，最后交代為文集作序的緣由，有借作序為其立傳之意，讀此可知歐陽行周為人為文之一斑。B歐陽行周年少時酷愛山水與讀書，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C歐陽行周寫文章語詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說理精辟，立論周密詳盡，擅長抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。D作者痛惜歐陽行周英年早逝，未能充

19、分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人?！窘馕觥窟xB。本題考查文言文理解分析概括鑒賞能力?！班l(xiāng)人都不喜歡他”理解錯誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。4用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。君加以謙德動不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達于京師矣時人謂常公能識真【解析】斷句時應初步了解語句大意，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)特點和語言標志，先斷開容易理解的語句，再依據(jù)對上下文的理解破解難點。本題借助斷句的語言標志是兩個句末語氣詞“矣”和句首發(fā)語詞“且”,可先行斷開。再利用文言的四字句式斷開“動不逾節(jié)”“常公之知”。本段話有兩處是可斷可不斷的。答案：君加以謙德/動不逾節(jié)/

20、常公之知/日又加深矣/君之聲/漸騰于江淮/且達于京師矣/時人謂常公能識真5把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)此若家之寶也，奈何慮之過歟！譯文：_(2)性頗嗜誘進后生，推拔于寒素中，唯恐不及。譯文：_【解析】翻譯時盡量以直譯為主，要關(guān)注重點詞語、特殊句式、固定句式，強調(diào)字字落實，力求表達通順。第(1)句翻譯時要抓住“奈何歟”這一反問句式。第(2)句要注意省略句的特點，翻譯時補上主語“他”賓語“人才”。答案：(1)這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔心呢？(2)(他)生性很喜歡引導后輩進取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。附【譯文】歐陽先生出生在福建的鄉(xiāng)下。還是孩子的時候，就不跟一般的小孩一起親近玩耍，經(jīng)常獨自行動。十來歲時，對村里沒什么喜好的。每當看到河邊山腳有美景之處，內(nèi)心里感到很高興，常常拿著一本書，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時很晚了還留在那里，悵然不能放下，不知道自己到了哪里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒認識幾個字，卻跟著別人詢問章句，假如有一句話符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會走到哪里。父母并不了解他的志向。常對人說：“這孩子不懂事，將來恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？”村里見過世面的人，都祝賀他：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔心呢？”從此之后，每天只是讀書，嘆服圣人的教誨，仰