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1、9魚我所欲也隨堂檢測一、本文出自 ,作者 , 時期魯國人,是 家思想的代表人物。還學過他的文章 。“四書”: 、 、 、 。.給下列加點字注音: 所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍 得( ) 不 屑( ) .指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:鄉(xiāng)為生死而不受。 所識窮乏者得我與?萬鐘則不辯禮義而受之 故患有所不辟也。.解釋下列句子中加點的字詞:二者不可得兼( ) 如使人之所欲莫甚于生( )此之謂失其本心( ) 賢者能勿喪耳( )故患有所不辟也( ) 呼爾而與之( )蹴爾而與之。( ) 萬鐘于我何加焉!( ) 是亦不可以已乎( ) 乞人不屑也( ) 萬鐘于我何加焉( ) 妻妾
2、之奉 ( ) (13) 所欲有甚于生者() (14)故患有所不辟也().解釋下列多義詞:與:所識窮乏者得我與? 蹴爾而與之 于: 所欲有甚于生者 萬種于我何加焉 是:非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎 而:呼爾而與之 由是則生而有不用者 .下列句子中 “之”的用法不同的項是( )、此之謂失其本心 、妻妾之奉、使人之所惡莫甚于死者 、退而甘食其土之有.下列“而”字用法不同類的一項是( )、舍魚而取熊掌也 、由是則可以辟患而有不為也、鄉(xiāng)為身死而不受 、呼爾而與之.下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )、所識窮乏者得我與? 、得之則生,弗則得死。、得道多助,失道寡助。 、因得遍觀群書。.
3、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子( )、故不為茍得也 、所識窮乏者得我歟、則齊荊之欲不得行于二國矣 、得之則生,弗得則死 10選出詞義相同的( ) A今:今為宮室之美 今天下三分
4、 B與:呼爾而與之 所識貧乏者得我與 C已:是亦不可以已乎 已歷三世 D為:鄉(xiāng)為身死而不受 或異二者之為 11選出詞義不同的一項。( )
5、0; A此:此之謂失其本心 此殆天所以資將軍 B、生:得之則生 人之所欲莫甚于生 C是:是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮 D于:所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 12.下面選項中加橫線字的意義相同的一項是( )。 A.故不為茍得也 茍富貴,勿相忘 B.生于憂患,死于安樂 故患有所不辟也 C.非獨賢者有是心也 予嘗求古仁人之心 D.故不為茍得也 故自號曰醉翁也13.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。 萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。 二者不可得兼,舍生而取義者也。 鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識
6、窮乏者得我而為之。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? 二、理解課文1.本文的中心論點是 2.“魚”與“熊掌”在文中分別比喻 和 。文章以魚與熊掌設喻的目的是 3.本文都運用了那些論證方法?舉例說明 4.理清本文的論證思路 5.本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇),文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是什么?請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 。開頭以“魚”和“熊掌”為喻,巧妙地回答了這個問題,請寫出原句: 。6.魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有: 、 。由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話: 。7.魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是: 。 8.孟子認為能做
7、到舍生取義的人是: 。 9.孟子認為失其本心的行為是: 。 10.在孟子看來,即使遇到禍患也會挺身而出的情況是: 。11.不辯禮儀的接受萬鐘是為了: 。12.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是: 。13.文中所指的比生命更可貴的東西是指: ,比死亡更可怕的東西是指: 。14.本文使用了哪些論證方法?試舉例。 。15.文中多次使用對比這種手法,請舉例說明。 。16.寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌”的用意是什么? 。三、拓展應用.本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇),文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是什么?請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 。.本文所強調(diào)的“義”
8、與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點什么樣的啟示,請簡要談談。 。.在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子。 。4.你認為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義,請談你的看法。 。5.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生,你怎樣理解這個“義”字 。參考答案一、1.孟子·告子上孟子戰(zhàn)國思想家、教育家儒得到多助,失道寡助生于憂患,死于安樂孟子論語大學中庸.wùdngngcùguxiè.鄉(xiāng)通向;從前。得通德;恩惠,此作感激。 辯通辨;辨別。 辟通避;躲避。.同時占有
9、假使,假如 天性、天良 賢遺失、丟掉 禍患、災難 助詞 用腳踐踏 古代的一種量器停止因輕視而不肯接受 有什么益處 侍奉與:句末語氣詞,表反問。 給。于:介詞,表示比較。 介詞,引出動作的對象。是:批示代詞,這個,這樣。 這樣看來,由此看來。而:連詞,連接修飾語和中心語。 連詞,連接主語和謂語,含有卻的意思。.() .() .下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是()和() .() 10不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。以前
10、寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。 假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?二1.指“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。2.指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。3.“魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。4.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。5.生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 6.舍生取義
11、、嗟來之食; 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。7.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。8.所欲有甚于生者,所惡有甚于死者9.萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。10所惡有甚于死者,故患有所不辟也。11.為宮室之美,妻妾之奉,所識, 窮乏者得我與? 12.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。13.文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。 14.比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。 用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食,一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食,一豆羹”的不同做法進行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。 15.魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等 16.意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻“舍生取義”的道理。三.人生自古誰無死,留取丹心照汗青 如岳飛精忠報國,文天祥選擇忠義
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