2021年生活勵志文章_1

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡整理！祝您工作順利！2021年生活勵志文章 生活中總是布滿了各種挑戰(zhàn)與困難，閱讀一些好的勵志美文可以鼓舞我們努力奮斗，不斷前進。下面是我給大家整理的生活勵志經(jīng)典文章，供大家閱讀! 生活勵志經(jīng)典文章篇一：氣場是怎樣煉成的 如今，氣場已經(jīng)成為全世界高端人物都在運用的勝利隱秘從世界首富比爾蓋茨到美國總統(tǒng)奧巴馬;從世界最有名的脫口秀主持人奧普拉到阿里巴巴集團創(chuàng)始人馬云; 從官方新聞到足球世界杯全世界都在爭論它，評價它，但仍舊只有微乎其微的人能擁有它，運用它政客用它獵取民眾選票、商人用它促成合作，正如一句話所說的：人與人之間，只要氣場近了，事就成了。氣場是怎樣煉成的?來看人生的氣場

2、修煉術(shù)。 1、學問的副作用 學問，很有可能成為才智的敵人。人承受學問，就像吃了肉一樣，假如沒有消化好就簡單變成多余的脂肪，只不過學問沒有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必定會阻擋人獲得才智，甚至消滅才智。 讀萬卷書是必要的，不然行萬里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書，這個世界上值得讀的書不是許多，特殊現(xiàn)代人寫的書，值得讀的更少，因此，要少讀，讀透，漸漸咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。 2、有學問未必有文化 有學歷的人不肯定有文化，有文化的人未必需要學歷。近日讀倪萍的姥姥語錄，感受良多，甚至經(jīng)常讓我熱淚盈眶。大字不識半個的姥姥，清楚是一個哲學家、 思想家，其中流露的超凡

3、才智與思想力氣，如白巖松說的那樣我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的教師和家長有空讀一讀。 3、仔細是一種力量，而非看法 當代有名作家史鐵生給我們留下了兩句名言"仔細是靈魂獵取回報的惟一形式'，還有就是"命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不行須臾或缺'。兩句話，完成了一個精妙的、完好的精神課程。 4、想象力 我常常和同事們說的是，我們能不能再進一步想我知道，人的想象力是無限的，像大海，只有不斷深化的挖掘，肯定可以挖出財寶來。想象力概括了全世界，想象力是人類最重要的才智。 5、配套是一種大才智 越是聰慧的人越需要下笨功夫。比方，找到一枚釘子，但無法打進墻去聰慧人，

4、總是去找一個錘子或者石頭，然后把釘子打進墻去，盡管，找錘子和石頭是需要花功夫的。惋惜的是，如今，情愿花時間找錘子和石頭的人很少，不懂得"配套'的人，看起來很聰慧，事實上是笨人。 6、訓練者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn) 一個人有氣場，就是指這個人的能量在擴大、傳遞給四周的人。真正的訓練，絕不僅僅是講道理、傳授學問，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內(nèi)心強大的人，一個能擔當后果，能應對變故，能改善自身和環(huán)境的人。 可以說，"氣'在中國文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在訓練上，卻很少人引用這個概念，其實，從某個角度上

5、看，訓練的過程恰恰也是運氣、然后收 斂為一股安靜之氣的過程。氣順那么人順，氣和那么人和，人都是在一種生動的氣韻中生活、成長的，因此，為孩子供應一種氣韻生動的"場'，是孩子的心靈得以滋養(yǎng) 的惟一途徑。甚至可以說，安靜而生動的氣韻是修養(yǎng)孩子美德的大格局。 收斂為一股氣息、氣韻，首先要從人的心情談起，因為心是"氣韻'的生發(fā)之源。所謂心情，心是心靈，情是心情，心情是心靈之外在呈現(xiàn)，因此，人也可以從把握人的心情角度，理解人的心靈?；貋碛柧毜募冋?，就是以自己的安靜心情，修養(yǎng)孩子的安靜心情。 對于訓練者來說，更需要靜心、收心，需要掌握心情，否那么，再好的訓練內(nèi)容在人的壞心

6、情的作用下，都會變成令人生厭，訓練者之美，也不在于外貌，而在于"平夷'的美妙心情。 關尹子中說："情，波也;心，流也;性，水也。'情感、心情就像水流淌時的波浪。人的意愿和愿望，就像水的流淌，形成了肯定的趨向，有肯定的態(tài)勢(動能和勢能)。而"性'就是人的本能、需要，像水一樣。訓練者的漂亮當如靜水流深。 7、如何修煉自己的氣場? 在急躁與麻木之間，人的"現(xiàn)實'不是錯，但"太現(xiàn)實'，就很簡單迷失自我了。 因此，在我看來，人生需要有方向、需要有格局，然后不斷提升自己，全面造就自我，修煉自己的氣場。 饒宗頤先生講到

7、全面造就自我之道在于：忍受+精進。 我的體會是：忍受是感覺上很難過的事情，忍受才能堅持究竟，進而豁然開朗，忍受的確是人最宏大的地方。而精進是人內(nèi)心超越必定之路，每天進步一點點，有一天必定會實現(xiàn)飛躍、甚至飛行，人的內(nèi)在是螺旋式上升的。 1)關于忍受。 雄心的一半是耐煩，另一半還是耐煩。 忍受應當是一門值得討論的學問。在佛教中，忍是屬于自由的第一境界(戒)向其次境界(定)邁進的根本方法，也是實現(xiàn)第三境界(慧)的前提。日本有一種傳奇中的奇門遁術(shù)忍學，應當是忍受學的一個理論版本吧。 學會忍受了，心胸才會寬廣，心胸寬廣了，才能裝下學問和財寶。有人說，人的心胸是冤枉撐大的，不無道理。 就我們常人而言，忍受

8、是很難做到的，因為它需要我們堅決地和自己的欲望、快感做斗爭，更需要一種異乎常人的遠見卓識與堅決意志。特殊是在確定了一件事情， 并堅持到肯定程度將要打破之前，會出現(xiàn)一種難以忍受的難受，人一般在這個時候出現(xiàn)分化，忍受到位的人，宏大的快感會不速而來，突然出如今你面前的是一種從 未意料到的高興，高興在拐角的地方!沒有忍受到位，就將前功盡棄，一事無成。馮侖說，宏大是熬出來的，很形象很精確。 2)關于精進。 我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過半小時以上的孤獨。這，就是為什么我們?nèi)狈Κ毩⑺妓髁α康木売伞?精進是分階梯的，階梯是人內(nèi)在精神生長的根本過程，也是根本規(guī)律，就像王國維所說的人生三階，第一階是獨上高樓，

9、望盡天際路;其次階是衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴;第三階是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 精進之道，在于修煉自身的氣息與氣場以及狀態(tài)，不斷的精進，將不斷進步自身內(nèi)心世界豐富程度，在我看來，精進的途徑無非是，內(nèi)省與感悟，內(nèi)省是擴胸運動，使人有才智，而感悟是益智運動，感悟后的東西才能算是自己的東西 生活勵志經(jīng)典文章篇二：人生的三個階段 人生有三個階段，第一個階段是你"無知無力'，就是你學問不是很豐富身體也沒長好的時候，你是小孩在念書。第三個階段是"有知無力'，你積累了許多學問閱歷，可是你年紀大了，老了做不動了。中間三十年，是你"有知有力'的三

10、個十年。 第一個十年你應當要投資自己。什么叫投資自己?你有沒有花很長一段時間，就像我們練功夫一樣，先把馬步練好。第一個十年你不要追求工資。 你今日的工資可能是三千塊四千塊，我說我現(xiàn)場加你兩千塊錢一個月的工資，你告知我你的生活會轉(zhuǎn)變嗎?不會的，奔馳寶馬你還是買不起，大房子你也買不起。 在第一個十年大家工資的差異是沒有差異的，你的同學或許早你一年升個什么組長、什么經(jīng)理，那也不重要。最重要的是你在第一個十年你要扎扎實實地投資自己。 如今年輕人他會更多地看到自己以前的同班同學如何優(yōu)秀，薪水有多高。 但人生要算總賬。 從你學校畢業(yè)的第一天的第一毛錢到你退休后領的最終一毛錢總共加起來你能掙多少錢。 第一個

11、十年走完了，假如你扎扎實實地把自己的根本功練好，到其次個十年你可能有時機成為一個部門主管。我說第一個十年是你這一輩子工資最微薄的時候。這個時候你可能是單身，你的這個收入也就能支撐你的生活所需。 到其次個十年，你可能也結(jié)婚了，可能有個孩子，假如干得還不錯，你能干到一個部門經(jīng)理，你的收入勉牽強強還能支撐一個家庭要的。所以你還是不夠，你上餐廳點菜的時候，你還做不到把價錢蓋起來，你愛點什么點什么。你上超市買東西可以不要看價錢。 其次個十年你要學其次個東西，叫技巧，做事的技巧，待人處事的技巧，處理冗雜事物的技巧。前面兩個十年假如你走得很扎實，你才有可能走到第三個十年。 第三個十年是什么，做到一個公司真正

12、的大老總。第三個十年才是你財寶積累的開頭，那個時候你的收入會遠大于你的生活所需，人生的財寶從第三個十年開頭計較。 可是很不幸，絕大局部人走不到第三個十年。雖然咱們都是同一所學校畢業(yè)的同一個科系畢業(yè)的，上課的時候坐在你旁邊的同學，十年十五年之后這兩個同學的進展可能有很大的差異。 生活勵志經(jīng)典文章篇三：衡量人生價值的標準 衡量人生價值的標準是什么?每個人都想擁有平安，輕松開心、富有的生活。并都有自己的抱負與追求。而要得到這些，其實根本的方法是找回人性與提升理性。因為這些都是建立在以人為本的價值觀念下才會產(chǎn)生的生活。什么是真正的以人為本呢?就是要以人自身來衡量一個人的價值。并不是以一個人的權(quán)利或是資

13、產(chǎn)來衡量一個人的價值。只有這樣才是以人為本。隨著科技的進展，人類通過科技帶來了物質(zhì)生活的極大進步。隨著人們對物質(zhì)生活崇拜漸漸提升，導致了一些人把獲得金錢與物質(zhì)享受當成勝利的準那么。這樣漸漸的遺忘了人的根本是人自身而非物質(zhì)。這是可悲的。因為這樣做的后果就是人失去了完好的人性，從而成為了金錢的奴隸。 每個興旺文明的民族或是國家，自身的文化里都有以人為本的性質(zhì)。如中華文化里儒家、道家、佛家都有這樣的思想。儒家思想里作為君子和淑女的標準。富貴不能淫，貧賤不能屈。即便是面對金錢的誘惑或是權(quán)利的威逼依舊保持自身尊嚴，做事不違反良心。是以人格為第一的精神。道家思想里的返璞歸真，找回自我。和佛家的慈悲為懷都透

14、露著人性的思想。而西方有以基督文明為核心，上帝面前人人公平的精神。什么是上帝面前人人公平呢?假設一個家產(chǎn)一萬元的人和一個家產(chǎn)一千萬的人在一起時，財寶少的不會覺得自己卑賤，而財寶多的不會覺得自己高貴而瞧不起或是貶低財寶少的那個人。同樣權(quán)利大的人也無權(quán)去侵占一般人的權(quán)利。這便是基督精神。擁有這些精神的國家，社會始終會向一個正常的秩序安康進展。人的美好生活才能得到好的保證。 而有些理論把人歸結(jié)為資本，用金錢來衡量。或是把人歸結(jié)為動物，只是為了利益與欲望爭斗。都是扼殺人性的錯誤理論。這種理論信奉的人越多，人們生活的越像奴隸。因為越是大的奴隸主就會造成更多的奴隸。打個很挖苦的比方。自然界里最厲害的野獸卻

15、被人掌握，人把這些野獸當成玩具去操控。這時因為在野獸眼里只有欲望。人只要用一切手段掌握了野獸的食物和欲望人就成了主人。多數(shù)野獸不具備人所擁有的自尊。而人自身是擁有人格和自尊的。因為有了這些，人成為自己的主人，不會被別人操控。而不具備完好人格的人，權(quán)貴會用金錢的誘惑或是權(quán)利的威逼使這些人成為被權(quán)貴操控的對象。而這些奴隸又可分成不同等級相互制約。只有當奴隸們相互制約的時候，權(quán)貴就越強大。比方一些人彼此互相算計，為一點蠅頭小利爭吵?；蚴且载攲毾嗷ヅ时??；蚴菭幭嗟南肟拷鼨?quán)貴而貶低和自己一樣的一般群眾?；蚴菫榱死娉鲑u良心和人格。而這些相互爭斗的人就活的更辛苦更像奴隸。這便是不以人格為核心，而以權(quán)利和財寶為核心導致的