讀《狼外婆》有感

1、讀狼外婆有感 今天有時間，讀了中外民間故事中的一篇文章狼外婆，這篇文章主要講了這么一個故事。 大山腳下，有三姐妹，大的叫門搭兒，二的叫門鼻兒，小的叫炊帚骨朵兒，她們三姐妹與假扮成她們姥姥的大灰狼斗智斗勇，發(fā)現(xiàn)了大灰狼的破綻，發(fā)揮聰明才智，想辦法最終戰(zhàn)勝了大灰狼，將大灰狼打死的故事。 讀完這則故事，給了我們啟示，尤其在現(xiàn)實生活中，當遇到壞人壞事時，首先要保持冷靜，將自己不利的地位變?yōu)橛欣牡匚?，這樣才能戰(zhàn)勝壞人，要敢于斗爭，最重要的是要善于斗爭。 第二篇：讀狼圖騰有感狼圖騰作品賞析與感悟 很小的時候，聽了很多關于狼的故事，像大灰狼，狼外婆，東郭先生與狼，這些童年就能耳熟能詳的故事給了我對狼的最初

2、印象。雖然很小的時候一直覺得狼是很可怕的東西，但是卻一直對狼有著濃厚的興趣。所以高一時剛發(fā)現(xiàn)這本書時我就立刻買回了一本，沒用一周的時間就讀了一遍。進了大學，再一次拜讀此書時，又產生了很多新的感悟。 狼圖騰的作者姜戎曾經于1967年到1978年的十一年間在內蒙古額侖草原插隊，書中的故事就來自于作者在內蒙古草原和蒙古民族一起生活的經歷。讀著書中那一個個人與狼之間的動人故事，我仿佛跟隨主人公稱陣來到了充滿野性傳奇的遼闊的大草原。在這里陳陣和蒙古族老人畢利格及其他蒙古族牧民，在眾多性格各異卻一樣忠誠勇猛的牧羊犬的幫助下一起放馬，牧羊，獵狼，學狼與狼戰(zhàn)斗，也與狼共存。作者以質樸的文筆描繪一幅幅生動而充滿

3、力量與野性的游牧民族生活畫卷。 小說主人公下鄉(xiāng)知青陳陣跟隨畢利格老人去下狼夾子以獵殺狼群，一路上他聽老人講述蒙古族關于狼的信仰，學習狼的技巧。在老人看來，狼和蒙古人都是草原的保護者，兩者相互依存；而草原上先后興起的眾多游牧部落也都是在和狼群周旋的過程中練就了高超的軍事素質，從而不斷揮師南下，沖擊著統(tǒng)治中原的歷代王朝。對于草原民族來說，一方面，人與狼之間是獵殺與被殺的對立關系，但另一方面，人與狼也相互敬畏，相互依存。在后來關于牧民掏狼崽，捕殺母狼的部分，作者更是賦予兇猛的狼群以人類般的豐富情感，也因此引出后來主人公養(yǎng)育狼崽，探索狼性的故事。對于小說主人公來說，對草原狼與草原民族以狼為圖騰的癡迷和

4、認識為他打開了一扇探索人類文明沖突與進程之門。雖然僅憑“狼性性格”來解讀人類文明史未免失之偏頗，但小說本身具有史詩品相的宏大敘事和對狼的深刻解剖卻極具可讀性。 我覺得，除了引人入勝的狼的故事，狼圖騰在中國的成功很大程度上是由于那些故事背后隱含的作者對中國文明和當代中國發(fā)展模式的針砭。在人與狼的互動中，草原游牧民族孕育了強悍而充滿狼性活力的草原文明，也正是在這種帶有進攻性的文化背景下，一些少數民族不斷地沖擊著保守的中原農耕文明，在摧毀漢族王朝的同時，又重新為其注入活力。同時，作者對當代的社會問題，如經濟改革期間出現(xiàn)的掠奪式經濟發(fā)展模式，伴隨而來的草原沙化和環(huán)境退化，以及游牧民族的文化消失等問題都

5、有涉及，表現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的深切關懷和憂慮。 小說的結尾處蒙古族老人畢利格去世了，但由于人為的對草原的破壞和過渡開發(fā)，維系蒙古族天葬傳統(tǒng)的狼群已經消失，牧民們只能把老人的遺體放在馬車上，將其趕往外蒙古，希望那里的狼群依然馳騁；主人公陳陣收養(yǎng)的那只桀傲不遜的狼崽由于堅持狼的尊嚴，拒絕被人類馴服，最后也悲壯的死去了；隨著狼群消失，那些具有英雄般性格，在草原上自由游蕩的牧羊犬也糟主人的遺棄，最后被草原上的外來建設者們捕殺吃掉。小說的結尾處極具悲劇意味的描述皆引發(fā)讀者對當代中國文明發(fā)展和當代經濟發(fā)展模式的深層思考，而這也正是小說的力量所在 作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關于狼

6、圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經消失。所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書，狼特別是蒙古草原狼這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發(fā)動機，就會想宇宙中的暗物質一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著我們的無知和愚昧。 是啊。狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物（包括我們人類自己）才被迫進化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼

7、群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如 一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現(xiàn)代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職.。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應該徹底地轉變了。 非常感謝狼圖騰的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人

8、性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。 掩卷沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中?？v觀中國的歷史：當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸。諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀。中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù).“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統(tǒng)一后（在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用），隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的

9、狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力?；叵敫母镩_放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長.真可謂前赴后繼；雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了 “世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創(chuàng)造出來的。比如：勞動節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創(chuàng)造不了強烈要求實現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰(zhàn)斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰(zhàn)斗，它們早就被猛獸吃光了，哪

10、還輪得上勞動創(chuàng)造以后的一切?！本d羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事。”或是說：“你死了，我就不用死啦?！毖蛉旱目謶峙c幸災樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經濟體

11、制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換.”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發(fā)展的三個階段，“從古代的文明羊，前向個性真正解放，真正自由的文明人發(fā)展。到那時，中國人根除了文明羊階段的家畜性，克服了文明狼階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人。 國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，狼圖騰所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的”理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開

12、拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性，少一點羊性吧。男兒當自強，做人當自強，中華當自強。解“狼”之謎，重識華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色。 第三篇：讀狼牙有感狼牙讀后感 97中 初一（5）班 任夢哲 我不知道他人的感受，但我就如同那個老兵說的一樣。“當我看到這篇小說，我只是笑，但依舊無話可說，我今夜會有一個美好的夢，夢游在那我生活了三年的軍營，夢見我的兄弟，我的熱情。醒來后，依舊無話可說，有的只是略有淚痕的枕頭，和一顆火熱的心.” 墨綠的油彩、冷竣的雙眼、幽靈般的身影。自古才子配佳人，寶劍贈英雄，他們是鐵打的高手，心中卻有柔情萬種，

13、這是一部全景展示中國特種部隊成長內幕的小說，在國際社會軍旅小說中掀起狂瀾。軍旅作家劉猛在作品狼牙中以真實的筆觸刻畫了立體的中國軍人形象，刻畫了立體的軍人家庭情況，讓讀者在作者娟娟溪流的文字中感受著那種激情燃燒的歲月。他以中國第一支陸軍特種部隊的創(chuàng)建及成長作為背景，描寫了從海灣戰(zhàn)爭之后至今的漫長歷史事件，揭開了特種部隊神秘的面紗，小說成功塑造了何志軍、耿輝等特種部隊指揮官的形象，塑造了張雷、林銳、劉曉飛等一批特種部隊戰(zhàn)士，同時也刻畫了劉芳芳、何小雨、方子君等一批軍中之花的風采，人物棱角分明，情節(jié)扣人心弦，是軍事文學少見的精品，被評論家譽為把軍事類小說帶入可讀性時代的經典作品，同時也是最可以接近年

14、青人的軍事小說。 合上那令我感慨萬千的書，我想起了我的軍訓生涯。我們開學軍訓雖然只有短短的一周，但那份苦我們是嘗盡了，但苦中，卻有絲絲的甜從中滲出。在路上，我的心中不停的遐想這軍隊的大營，在書中讀的那酸甜苦辣讓我心跳不由加快。到了基地，我的心著實的冷了下來，就如一盆水迎面潑來，澆濕了我心中所有的激情。接下來的幾天我們都從煎熬中度過，但那同學深深的情誼卻讓我為之心動。我們并不認識，但我們卻站在同一戰(zhàn)線上，那沒有任何掩飾的友情讓我為之感動。也許書上頁寫的沒錯，而我卻只體會到一點罷了。 “忠于祖國，忠于人民”一次次深深的烙在我的心中，在最艱難的時刻是什么支撐著他們走到了最后，走到了愛沙尼亞，取得優(yōu)異

15、的成績，為國爭光。那是對于祖國的絕對忠誠。是什么能使他們同生共死，甘為戰(zhàn)友赴死，是對戰(zhàn)友、是對兄弟的忠誠，是什么支撐著方子君做出那么大的犧牲，支撐著林銳和徐睫的默默堅守。是對愛情的忠誠。忠于祖國，忠于人民，忠于你的理想，忠于你的兄弟，無論你是什么樣的人，必須要做一個忠誠的人。這是我對這本書所有的理解，“忠誠”簡簡單單的兩個字，但做起來如登天般困難，但他們做到了，走和他們唱的一首閃亮的日子帶走了他們所有的思念和關懷，給予了溫暖給身邊所有的人，這也許就是我們所做不到的吧。 他們在崇山峻嶺中披荊斬棘，在槍林彈雨里殊死掙扎。最絕望的生存環(huán)境，最孤獨的精神壓力。鐵血的男兒，柔情的女人。他們也有熱血青春的

16、彭湃。但國家榮譽之前。他們埋藏了自己的淚水心酸。在大山深處，用血肉身軀鑄造著自己生命的價值。他們的名字無人知曉，中國陸軍特種兵，就是他們共同的名字；他們的功績永世長存，狼牙，就是他們至高無上的榮譽。 第四篇：讀狼圖騰有感因為尊嚴而高貴讀狼圖騰有感 曹與知 狼圖騰是一本描寫隨著草原退化而消失的草原狼的“曠世奇書”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，并與他親愛的小狼共患難。蒙古狼帶著他穿過歷史的千年迷霧，徑直來到謎團中心，他發(fā)現(xiàn)了狼的智慧、狼的團隊精神和狼的尊嚴，發(fā)現(xiàn)了草原人對狼的愛與恨。作者也從此與狼結下了不解之緣。 讀完全書，我的心情就像暴雨激蕩過的湖

17、面久久不能平靜，我對狼的固有印象發(fā)生了重大改變。最令我震撼的是狼的尊嚴，它就像狼身上的毛，無論用什么方法都壓不平，撫不順。野生的草原狼永遠無法被馴服，就算是從小開始被馴養(yǎng)的狼崽也有自己堅守的底線，任何人都不得侵犯。被獵人包圍的一匹老狼，面對逐漸逼近的獵人和獵狗，毅然決然地跳下了懸崖。而由主人公陳陣從小養(yǎng)大的小狼，雖然吃的喝的是陳陣省吃儉用留給它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一樣被人牽著走。轉場途中，它倔強的頭顱不肯低下，被牽引的繩子拉得口吐鮮血也不屈服。 “威武不能屈，富貴不能淫”，這就是尊嚴。秦末的項羽面對大軍包圍，寧可自盡，也不愿見江東父老。戰(zhàn)國時的屈原潔身自好，決不與亂臣賊

18、子同流合污，于是，他選擇了投江。他們用生命維護了自己的尊嚴。當今社會，有些人不肯努力奮斗，欣然接受嗟來之食，人格盡失，沒有一點兒尊嚴可言。 現(xiàn)在社會正日益進步，物質的豐盈應與精神的強大同行。就像小說中寫的那樣，我們既要有“文明人”的素養(yǎng)，又要有“狼”一樣強大的精神，當有尊嚴的“文明狼”。 （213161）江蘇省常州市李公樸小學 指導老師承鋼 第五篇：讀小狼有感讀小狼，小狼有感 五九班曹家銘 “陣陣獨自佇立在窗前，愴然遙望北方。狼群已成為傳說，草原已成為回憶，游牧文明已徹底終結，就連蒙古草原留下的最后一點痕跡-那個古老的小狼洞，也將被黃沙埋沒?！本瓦@樣，一個知青與狼的情感就在這兒成為永久的傳說

19、小狼，小狼，是一部不可思議、入眼即化的奇書。它描述了一個個令人感動而又令人悲傷的故事：一個知青-陳陣，來到蒙古額侖草原，學習放牧，但是他養(yǎng)的羊經常失蹤。經過長時間的暗中觀察，他覺察到了狼，于是他的心理萌發(fā)了一個帶有報復性質的、奇怪的想法-捉狼崽。他求得了畢利格老人（他的阿爸）的同意，帶著伙伴，開始了捉狼崽的行動。在與母狼的斗智斗勇中，陳陣敗下陣來，多虧老獵人道爾基相助，幸運地捉到了七只小狼崽。陳陣害怕畢利格和道爾基不讓他養(yǎng)，挖空心思地編了一個善意的諾言：利用科學的方法，配養(yǎng)狼狗。陳陣從七只狼崽中挑選了一只最強壯的，余下的送到了騰格（“騰格”指天堂）。在陳陣的精心照料下，小狼崽茁壯成長，陳陣也掌握了有關狼的生活習性、喜好等。小狼一天天長大，有可能傷人，陳陣就將狼鋒利的牙尖拔掉了。后來，小狼得病了，身體抽畜，大量吐血。陳陣為了還小狼一個做狼的尊嚴，高舉鐵釬，用足力氣，朝小狼的后腦勺砸去，小狼沒有發(fā)出一點聲音，軟軟地倒在地上，像一頭蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻 這本書除了讓人傷感以外，還有值得學習的地方就是細節(jié)描寫，使我對狼有了新的認識：打狼就是打仗，斗體力、半精力、斗智斗勇，三十六計除了美人計使不上，什么都得使；狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、青紗帳戰(zhàn)