貞觀政要_諫太子(五)原文-翻譯-全文

1、貞觀政要-諫太子（5）原文|翻譯|全文【譯文】貞觀十三年，太子右庶子張玄素因為太子李承乾喜歡打獵， 荒廢 了學業(yè)，于是上書進諫，他說：我聽說老天不會偏私，只會輔佐有德之人。如果違背了天道，不 管是人還是神都會遺棄他。古代打獵三驅(qū)的禮治，并不是要人殺生， 只是為老百姓除害而已。所以商湯撤除捕捉野獸的四面網(wǎng)，只用一面 網(wǎng)，如此仁義之舉終于使百姓歸心。如今您在御苑之內(nèi)打獵，雖然名 義上不同于在野外游獵，但是如果放縱無度，終究有失體統(tǒng)。所以商 代賢相傅說說：學習不遵循古訓，這是聞所未聞的。因此要弘揚道性必須學習古禮，學習古禮必須依靠老師教誨?，F(xiàn)在我既然奉旨教太 子讀書，讓孔穎達講授學問，是希望您能詢問

2、古代的事跡和學問，以 彌補學問的不足。另外再選一些博學多才之士，朝夕侍奉太子。圣人 的遺訓，知道歷史變遷，發(fā)現(xiàn)國亡的原因，每天都能發(fā)現(xiàn)自己不足的 地方，每月都能不忘記自己所學的東西。這樣就盡善盡美了，那么夏 啟、周誦這樣的賢太子又何足稱道呢！為人君主，沒有誰不追求善美 的，只是因為理智難以勝過感情，沉溺惶惑才造成了昏亂。沉溺惶惑 過于厲害，就會使忠言全部堵塞，從而使臣下茍且偷生、投其所好， 損害為君之道。古人說：不要因為是小的過失就不加以改正，也不要因為小優(yōu)點就不愿去做。應該知道，禍福都是漸漸產(chǎn)生的。您身為皇儲，應該樹立自己美好的形象。既然有喜愛打獵的癖好，如何能 專心主持國事呢？謹慎從事，善

3、始善終，尚且擔心會逐漸衰退；何況 一開始就不謹慎，最終又如何去保持呢！【原文】承乾不納是，玄素又上書諫日：臣聞稱皇子入學而齒胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼 之道。然君臣之義，父子之親，尊卑之序，長幼之節(jié)，用之方寸之內(nèi)， 弘之四海之外者，皆因行以遠聞，假言以光被。伏惟殿下，睿質(zhì)已隆， 尚須學文以飾其表。竊見孔穎達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼 達政要。望令數(shù)得侍講，開釋物理，覽古論今，增輝睿德。至如騎射 畋游，酣歌妓玩，茍悅耳目，終穢心神。漸染既久，必移情性。古人 有言：心為萬事主，動而無節(jié)即亂?？值钕聰〉轮矗谟诖艘?。承乾覽書愈怒，謂玄素曰： 庶子患風狂耶？【注釋】宿德鴻儒：很有道德

4、很有學問的人。【譯文】李承乾不接受張玄素的意見，于是他又呈上一篇奏疏：我聽說皇子入學按年齡長幼排序，這樣是為了使太子知曉君臣、 父子、尊卑、長幼之間的道理。然而君臣之間的禮義，父子之間的親 情，尊卑的等級，長幼的秩序，要從內(nèi)心去奉行，使之廣大于天下， 都要依靠自身的行為使自身聞名久遠， 憑借言辭而使其廣泛傳播。殿 下已經(jīng)長大成人，且天資聰慧，但仍需要學習知識以提高自身修養(yǎng)。我認為孔穎達、趙弘智等人，不僅是當今鴻儒，具有很高的德行修養(yǎng), 而且他們通曉政治之道。希望您時常聽他們授課，讓他們講授人情物 理，談古論今，以增加您的智能。至于騎馬射擊、音樂美女之類的逸 樂，只會滿足一時的耳目之娛，終將會擾

5、亂心神。如果過多沉溺其中, 必將改變您的性情。古人說：心是萬事的主宰，如果心無節(jié)制地騷動，必然會產(chǎn)生禍亂。我是害怕這些逸樂會成為敗壞殿下德性的根 源??！李承乾看了奏書，更加憤怒，對張玄素說：你是害了瘋病嗎？【原文】十四年，太宗知玄素在東宮頻有進諫，擢授銀青光祿大夫，行太 子左庶子。時承乾嘗于宮中擊鼓，聲聞于外，玄素叩請見，極言切諫， 乃出宮內(nèi)鼓對玄素毀之，遣戶奴伺玄素早朝，陰以馬擊之，殆至于死C 是時承乾好營造亭觀，窮極奢侈，費用日廣。玄素上書諫日：臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤，于國無秋毫之益，是用 必竭愚誠，思盡臣節(jié)者也。伏惟儲君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘, 何以嗣守成業(yè)？圣上以殿下親則父子，事兼家國，所應用物不為節(jié)限。 恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰云過此？龍樓之下，惟 聚工匠；望苑之內(nèi)，不睹賢良。今言孝敬，則闕侍膳問豎之禮；語恭 順，則違君父慈訓之方；求風聲，則無學古好道之實；觀舉措，則有 因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側(cè)，群邪淫巧，昵近深宮。愛好者 皆游伎雜色，施與者并圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失；居中隱密， 寧可勝計哉！宣猷禁門，不異闔闔，朝入暮出，惡聲漸遠。右庶子趙弘智經(jīng)