（精選）《趣味人生》讀后感

1、趣味人生讀后感 讀趣味人生有感當(dāng)看到于丹教授這本趣味人生的時(shí)候，我便決定，就寫(xiě)它了。這和我所追求的人生境界是多么的相似。 現(xiàn)代人的生活，有太多太多的選擇；現(xiàn)代人的頭腦，掌握了太多太多的知識(shí)；現(xiàn)代人的思維，充滿了太多太多的邏輯可是，卻喪失了許多許多東西我們充實(shí)了大腦，卻喪失了心靈。 做為變電檢修一線工人，平時(shí)忙于設(shè)備的改造，忙于電力系統(tǒng)的建設(shè)，忙于三集五大體系的改革，似乎忘了生活中的許多樂(lè)趣。按照于丹的理念，人在忙碌的過(guò)程中，不妨抽閑約上幾位好友，喝喝茶聊聊天，飲點(diǎn)小酒解解壓，若喜愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)，也可選擇一二，給生活增加點(diǎn)趣味，這對(duì)我們的工作是有益無(wú)害的。人生就像爬山，當(dāng)你爬過(guò)一座山峰后，還有另一座

2、山峰在等著你，而我們不能光顧著登頂而忽略了路上的美景。而在當(dāng)今社會(huì)中，卻有很多人在追逐名與利的路上，直至到“離開(kāi)”的那一天也沒(méi)有解脫，似乎終生在奮斗，似乎得到了很多，而與此同時(shí)，失去的卻更多，失去了人生的很多樂(lè)趣，失去了與家人在一起的幸福時(shí)光，得哉，失哉。人生路上有多少座亭子。也許那并不是一個(gè)具體的地方，甚至不是具體的一段光陰，而是我們心中的一種意境，生命中的一種從容。走得太快了，需要停一停腳步，讓我們不要丟了自己。在攀登的路上，何不放慢步伐歇歇腳，好好領(lǐng)略路途的大好時(shí)光。 家鄉(xiāng)之趣我很驕傲我生長(zhǎng)在冰天雪地的黑龍江，因?yàn)槲覑?ài)雪，它既有北國(guó)風(fēng)光，萬(wàn)里雪飄的男子豪邁，也有飛雪漫漫，積雪浮云的女子柔

3、情。雪季來(lái)了，漫天雪花似白蝶一般在空中飛舞，落在地上晶晶閃閃。而這個(gè)時(shí)候，我們可以打雪仗，堆雪人，抽冰尜，打爬犁，鉆雪洞，盡情的玩耍。而我尤愛(ài)滑雪，喜歡風(fēng)馳電掣的感覺(jué)，喜歡在纜車(chē)上聽(tīng)著悠閑的時(shí)光過(guò)著愉快的周末，喜歡踏上雪板，像精靈一樣穿梭于林海雪原。仿佛整個(gè)世界都是潔白的，而我正幸福的享受著這一切。 自然之趣習(xí)慣了朝九暮五的生活，習(xí)慣了鋼筋鐵骨構(gòu)造的都市，似乎我們已經(jīng)遺忘了大自然的模樣，在大都市里，我們就像關(guān)在籠子里的老虎，尖牙利爪還在，可是已無(wú)用武之地。肆意開(kāi)采，尾氣排放，造成霧霾滿天下，只有在山中，空氣還保持著原有的新鮮，讓我們貪婪的大口吸氧。喜歡山的險(xiǎn)峻，喜歡山的原始，喜歡爬山的艱辛，喜

4、歡登頂后的成就感。有人說(shuō)，這山你都爬過(guò)了，怎么還去爬，我會(huì)這么回答：“爬山就像看書(shū)，當(dāng)?shù)诙慰匆槐緯?shū)的能夠看到不同的內(nèi)容，這就是進(jìn)步。”是的，即使同一座山，可是人不同，時(shí)間不同，風(fēng)景便不同，感受便不同。讓我們遠(yuǎn)離喧囂，放下憂愁，回歸自然的懷抱吧。人在名利道路上奔忙，到了這溪山清靜中，不妨停一停。這種“停一?！蹦茏屛覀兂涑潆姡屛覀冃_，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發(fā)的起點(diǎn)在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什么。在亭子里喝一盞茶，養(yǎng)一會(huì)兒神，回味一下路上的美景。 生活之趣生活需要一點(diǎn)悠閑的情趣，但情趣不是從天上掉下來(lái)的，而是從生命中函養(yǎng)而出的；情趣也不是在斗室里醞釀出來(lái)的，而是在天地間自

5、然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng) 成，是對(duì)生命的喚醒，繼而提升個(gè)人與宇宙間的通靈與感悟?；蛟S我們沒(méi)有這么 高的境界，然飯后喝杯清茶，消食健胃的同時(shí)，與三五朋友高談闊論；或躺在搖椅下曬曬太陽(yáng)，品茗撫琴，豈不是人生一大快哉。無(wú)論喝茶、飲酒，還是撫琴，求得自己心意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)。 愛(ài)好之趣很多買(mǎi)了健身年卡的人常常一年去不了兩三次，嘴上卻振振有詞，無(wú)外乎工作生意忙，沒(méi)時(shí)間，其實(shí)時(shí)間是我們都有，關(guān)鍵在于你把時(shí)間的第一重心放在了哪里。我們不能因?yàn)楣ぷ鞯膲毫εc快節(jié)奏而舍棄自己的愛(ài)好。不必邯鄲學(xué)步，也不必高雅，只要自己喜歡，便可行之?？梢允谴蚯蛴斡荆部梢允菑椙僮鳟?huà)，還可以是唱歌跳舞。強(qiáng)身健體、交朋識(shí)友、

6、陶冶情操、豐富內(nèi)涵。 愛(ài)情之趣人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在。我是個(gè)大齡青年，經(jīng)過(guò)這么多次的相親讓我深刻的領(lǐng)悟了一個(gè)道理，尋找愛(ài)人的路上就像在玉米地里找最好的那顆苞米一樣，你永遠(yuǎn)也找不到最好的，或許你找到的時(shí)候也已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最好的時(shí)光?；橐鲋凶钪匾氖菍?duì)愛(ài)情的經(jīng)營(yíng)，靠的是責(zé)任，付出與包容。最好的隨著時(shí)間的流逝也會(huì)變?yōu)槠胀?，也許現(xiàn)在的她不是最好的，但是通過(guò)我們的用心經(jīng)營(yíng)，可以讓她變得更加美麗與自信，難道這不是一個(gè)男人的成功嗎。難道這不是令人羨慕的甜蜜生活嗎。所以不要被過(guò)去的傷痛所影響，也不要幻想不屬于自己的愛(ài)情，看清自己，找適合自己的，把握住現(xiàn)在的緣分，就是幸福。 無(wú)論生命的道

7、路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。 感慨于書(shū)中的一個(gè)比喻。“生活就像一鍋滾開(kāi)的沸水，不會(huì)因?yàn)榇骨嗄膫€(gè)人，就變成溫泉。你進(jìn)入社會(huì)，都會(huì)受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質(zhì)地，能夠選擇與水相遇的方式?！笔堑模苍S我們選擇不了我們的工作，選擇不了我們的生活環(huán)境，但只要我們?nèi)硇耐度耄憧稍谥刂貕毫p隙中閑庭信步，悠然自得，便會(huì)有著不敗的從容。 生活的真諦不是奔波忙碌，而是享受生活，享受生活不是紙醉金迷，而是讓生活多姿多彩。 人生的樂(lè)趣又何止這些，只有我們有一顆不老的心，只要我

8、們用心尋找，趣味何處不在。趣味在，幸福便在讓我們?cè)谌の度松袑ふ倚腋！?也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那樣地悠閑，也不能像李白那樣游遍名山大川，在山水之間陶冶性情，吟詩(shī)作賦。但我想，在喧囂和忙碌的生活中，今后我一定會(huì)讓自己這顆浮躁的心時(shí)?；貧w于安然和寧?kù)o，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書(shū)，于音樂(lè)中聆聽(tīng)真性情，品味物外的超然，找尋一個(gè)從容的自己。畢竟，相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙，我們都不過(guò)是一名匆匆過(guò)客，何必奢求太多呢。 近日，有幸拜讀了北京師范大學(xué)于丹教授所著的趣味人生一書(shū)，深感受益匪淺。 在書(shū)中，不僅讓人感受到了漢語(yǔ)詞匯的微妙之美；書(shū)中哲理性的語(yǔ)言也俯拾即是

9、：“真正的閑適，就是讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩?！薄肮湃艘圆栌鞲邼崳圆栾@情趣，茶味雖淡，用意深遠(yuǎn)?！薄熬?，是一個(gè)意味深長(zhǎng)的載體，從其中能讀出世事人心。小到個(gè)人悲歡，大到國(guó)家興亡，都在一杯之中。”“在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論喝茶、飲酒，還是撫琴，求得自己心意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)?！?品讀此書(shū)時(shí)，令人感受最深的是。于丹猶如一位心理醫(yī)生，博古通今，引經(jīng)據(jù)典，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)中國(guó)人快節(jié)奏的生存方式，無(wú)趣味的生活現(xiàn)狀，以眾多古代令人敬仰的賢良雅士為標(biāo)榜，深入淺出，為讀者講述了如何追求生活情趣，對(duì)一山、一水、一茶、一酒、一琴，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。她還說(shuō)，自己的新書(shū)是為讀者搭建了幾座“中

10、式亭子”，讓大家在旅途中歇歇腳。品讀此書(shū)，我感覺(jué)自己浮躁的思想得以洗滌，焦灼的心靈得以凈化。 生逢和平年代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物欲橫流，吃穿無(wú)憂，與舊社會(huì)的受壓迫、受奴役相比，與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的拋頭顱、灑熱血相比，實(shí)在是無(wú)限幸福與快樂(lè)。但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)大的理想在拼搏中得以不斷實(shí)現(xiàn)時(shí)；當(dāng)我們無(wú)境的追求在奮斗中不斷拓展延伸時(shí)，人生價(jià)值似乎得以高質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)。敏感的神經(jīng)卻總是繃得緊緊的，沒(méi)有了張弛有度的 彈性，焦躁、煩悶、壓抑成了我們精神生活的主旋律，清靜、灑脫、安逸，漸漸消逝。 正如趣味人生一書(shū)中所寫(xiě)?！?1世紀(jì)，我們迎來(lái)了一個(gè)建功立業(yè)的偉大時(shí)代，但這也給每個(gè)人帶來(lái)成功奮斗的壓力，帶來(lái)了生活的焦慮和困擾。這

11、似乎是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，個(gè)人成長(zhǎng)的代價(jià)。但這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎?！?“許多人會(huì)說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)如此，工作壓力如此之大，個(gè)人責(zé)任如此之重，社會(huì)變化如此之快，容不得一絲松懈，又如何有時(shí)間去悠閑?！?“在我看來(lái)，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一種節(jié)奏。輕重緩急，我們必須拿捏得住。同樣的工作，也許別人力不從心，無(wú)法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是真正的成功?！?閑暇之余，讓自己通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)減壓、來(lái)修身養(yǎng)性，來(lái)讓自己感受著平凡生活中的點(diǎn)滴趣味。為了不再丟失自己的清靜灑脫；為了不再丟失盡孝的時(shí)間，留下子欲養(yǎng)而親不

12、在的追悔莫及；為了不再丟失經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的時(shí)間，留下勞燕分飛的愁腸百結(jié)；為了不再丟失培養(yǎng)子女的時(shí)間，留下教子無(wú)方的終生遺憾；為了不丟失情投意合的知己，讓我們?cè)诖蟠笮⌒〉臅r(shí)間段里，或自己，或帶上親朋，在于丹趣味人生的引領(lǐng)下，去跋山涉水，親近自然；去靜品清茶，修心養(yǎng)性；去把酒言歡，怡情怡德；去撫琴聆音，散盡郁結(jié)。 于丹教授在書(shū)中還講到一個(gè)發(fā)生在清代的故事：清代著名的戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)修建亭子，當(dāng)時(shí)出錢(qián)最多的是一位財(cái)主，就定要給亭子取名，叫富貴亭。李漁覺(jué)得太惡俗，阻攔說(shuō)：“且停亭”。意思是說(shuō)，你暫且停一停。財(cái)主聽(tīng)說(shuō)想辨解，李漁說(shuō)道：“且自在這里停一停，歇歇腳，怎么不能叫且停亭呢。并為亭子擬了一副對(duì)

13、聯(lián)名乎利乎道路奔波休碌碌；來(lái)者往者溪山清靜且停停?，F(xiàn)代人都在生活和工作的道路上奔忙，不妨在路上停一停，放一放，這種“停”能讓我們充充電，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們多陪陪家人，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看自己的出發(fā)點(diǎn)，讓我們向前望望最終目的又是什么。這一路上的每一步，其實(shí)都是一道風(fēng)景。在這個(gè)急著建功立業(yè)各自忙碌的時(shí)代，大家都應(yīng)該靜下來(lái)，人靜下來(lái)以后，看事兒會(huì)清楚，效率也會(huì)高，狀態(tài)也輕松，安靜真的是一種生產(chǎn)力。因?yàn)椤皩庫(kù)o可以致遠(yuǎn)”。 不過(guò)，古代和當(dāng)今的生活，畢竟發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，生活文化更豐富了很多。于丹并不是讓我們完全照搬古人的生活方式，我們要學(xué)的是古人的一種心境，

14、如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。依據(jù)個(gè)人的喜歡和性格，比如閑暇時(shí)適度的網(wǎng)上沖浪；緊張后適度的k歌蹦迪；疲憊后的體操瑜伽；健身房雖然還不是大眾化的場(chǎng)所，但是，散步、廣場(chǎng)舞也都是極佳的有氧鍛煉許多現(xiàn)代的健康的娛樂(lè)方式，同樣可以讓人神清氣爽，修心養(yǎng)性。再忙碌的人們，永遠(yuǎn)不 要忘記。家是最溫馨的休息港灣，家人是最貼心的營(yíng)養(yǎng)劑。每一個(gè)家庭成員都要努力把家經(jīng)營(yíng)得溫暖舒適。親情、愛(ài)情何嘗不能創(chuàng)造生活中最美的情趣呢。 于丹用不爭(zhēng)的理論與史實(shí)為我們搭建起中國(guó)式幾座“且停亭”，用山水、茶、琴、酒，說(shuō)古道今，更加貼切

15、，更加接近生活。喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。這種觀念強(qiáng)烈地撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門(mén)，如何找回幸福的感覺(jué)。讓我們更身心愉悅地去完成本職工作，更優(yōu)質(zhì)高效地去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值. 第三篇：趣味哲學(xué)讀后感讀趣味哲學(xué)有感 某日中午，去朋友辦公室小座。不經(jīng)意間覓得此趣味哲學(xué)，信手翻來(lái)，不知不覺(jué)間竟讀了進(jìn)去。 “哲學(xué)”在許多人看來(lái)，是一門(mén)專業(yè)并且枯燥的學(xué)問(wèn)。究其原因，大概與哲學(xué)著作的表述習(xí)慣有關(guān)，艱深的術(shù)語(yǔ)和過(guò)分專業(yè)化的表達(dá)方式，把哲學(xué)思考弄得象玄妙天書(shū)，而原汁原味的生活卻被過(guò)濾得干干凈凈。本書(shū)恰在這方面做得別具特色，在每一個(gè)哲理的前面，幾乎都有一個(gè)趣味的小故事。故事和

16、哲理相映成趣，以事說(shuō)理、以理動(dòng)人，這也是讓我一鼓作氣將全書(shū)看完的原因。 有人說(shuō)：哲學(xué)從仰望蒼穹開(kāi)始。是的，每個(gè)人都會(huì)在他一生中的某個(gè)時(shí)刻，抬頭仰望星空。在廣袤的蒼穹里，人類(lèi)何其渺小，一種孤獨(dú)油然而生。也只有在這種孤獨(dú)中，人類(lèi)開(kāi)始思考：我是誰(shuí)。我從哪里來(lái)。我向哪里去。在思考生命意義的沙漏里，哲學(xué)便誕生了。由此可見(jiàn)，哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)家的哲學(xué)，也是普羅大眾的哲學(xué)。我們每一位凡夫俗子無(wú)時(shí)不刻浸淫在哲學(xué)的美酒里。這也是本書(shū)認(rèn)識(shí)世界部分的主題哲學(xué)到底回答什么問(wèn)題。 哲學(xué)到底回答什么問(wèn)題。其實(shí)，在中國(guó)璀璨的先秦文化中，至今仍有許多哲學(xué)大家在歷史的長(zhǎng)河里綻放光華孔子、孟子、莊子、老子、墨子、荀子等一長(zhǎng)串名字。

17、這其中，尤以莊子的哲學(xué)天分為最高。莊子用“蝸牛角上的國(guó)家、展翅高飛九萬(wàn)里的大鵬、以頭牛為餌釣上來(lái)的大海魚(yú)、會(huì)說(shuō)話的骷髏乃至化為蝴蝶的莊子”等向我們提出了眾多的哲學(xué)命題，可謂是探討哲學(xué)究竟回答什么問(wèn)題的先行者。與他差不多時(shí)代的大家們，更是百家爭(zhēng)鳴，提出了蔚為大觀的諸多哲學(xué)命題。竊以為，先秦時(shí)期是我國(guó)哲學(xué)智慧最輝煌的時(shí)期，此后，時(shí)斷時(shí)續(xù)，高低起伏，但顛峰時(shí)刻無(wú)疑再不能重現(xiàn)。因?yàn)椴痪们皠偪戳四サ木壒?，閱讀墨子的兼愛(ài)篇章時(shí)，尤為用心。對(duì)墨子的印象，可以用“兼愛(ài)、非攻”兩個(gè)詞來(lái)概述，兼愛(ài)指普遍平等的愛(ài)，即不分血緣親疏和等級(jí)的貴賤而給予無(wú)差別的愛(ài)。兼愛(ài)作為社會(huì)理想體現(xiàn)了人類(lèi)的美好愿望，表達(dá)了對(duì)弱者的關(guān)懷

18、。一般的教科書(shū)也就到此為止了。而本篇作者縱橫阡陌，向我們揭示了其中錯(cuò)縷關(guān)系。原來(lái)，墨子之所以提出兼愛(ài)是為了反對(duì)儒者那種有差別的愛(ài)，而儒者又對(duì)墨者從功利主義出發(fā)的互惠平等原則（投之以桃，報(bào)之以李，期望得到回報(bào)）進(jìn)行了抨擊。你來(lái)我往，唇槍舌劍，作者為我們揭示了活生生的歷史，令人忍俊不禁。 而本書(shū)中展示的哲學(xué)幽默更是可被讀者“拿來(lái)主義”。白馬不是馬篇中，公孫龍牽馬過(guò)關(guān)，守關(guān)的士兵說(shuō)：“牽馬的人不許過(guò)關(guān)”。公孫龍說(shuō)：“白馬不是馬”。守關(guān)士兵無(wú)奈放行。這種偷換概念的黑色哲學(xué)幽默，聯(lián)系到今天還有司機(jī)醉后被警察逮住勒令罰款，該司機(jī)辯解說(shuō)：“我喝的是啤酒，不是酒”。另一則小故事也充滿幽默情趣。有一張姓鹽務(wù)官回

19、家途中被一婦女?dāng)r轎告狀，說(shuō)丈夫整天在外拈花惹草，鹽務(wù)官聽(tīng)了笑著說(shuō)“我是賣(mài)鹽官，不管吃醋事”。在會(huì)心一笑中，哲學(xué)到底變得輕松些。 哲學(xué)是智慧之學(xué)，離不開(kāi)人的靈性，離不開(kāi)人的自覺(jué)。古人說(shuō)“如人飲水，冷暖自知”，一個(gè)人不能把智慧傳給另一個(gè)人，一本書(shū)自然也不能。書(shū)中的寓言、故事、趣聞，輔以精美的插圖，使讀者在信手翻閱之余，對(duì)哲學(xué)的趣味有所領(lǐng)略，從而對(duì)平淡生活世界多一份驚奇，多一份關(guān)愛(ài)，作者的初衷莫如是吧。 第四篇：趣味物理學(xué)讀后感趣味物理學(xué)讀后感 這個(gè)假期，我閱讀了一本很有趣的關(guān)于物理學(xué)的書(shū)，它便是前蘇聯(lián)的雅科夫.伊西達(dá)洛維奇.別萊利曼所寫(xiě)的趣味物理學(xué)了。這本書(shū)作于二十世紀(jì)三四十年代。雖然它很老，但它

20、很經(jīng)典，讀起來(lái)便更加興趣盎然了，如飲甘露，如食甘貽。 書(shū)很厚，翻了翻，足足有550頁(yè)。細(xì)細(xì)一看，每一頁(yè)都有一個(gè)物理知識(shí)的講解，還有很多黑白插圖。我立刻被吸引，竟一口氣看了將近100頁(yè)。全書(shū)大致分為19章，有的章節(jié)會(huì)專門(mén)對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。每一則知識(shí)都會(huì)舉一個(gè)例子或者講一個(gè)故事，不像很多教科書(shū)那樣地只講抽象的、空洞的概念。 里面提到了一些很典型的問(wèn)題：如十月的鐵路有多長(zhǎng)。為什么電線在冬天會(huì)被“偷走”。假如地球突然停止，會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象。這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)其中蘊(yùn)含了許多物理知識(shí)：由于熱脹冷縮，鐵路夏天會(huì)比冬天長(zhǎng)300多米，電線冬天會(huì)比夏天短200多米；由于慣性，地球如果突然停止，地球上的所有物質(zhì)

21、都會(huì)被甩向太空 在讀書(shū)的過(guò)程中，其中有一章尤為吸引了我的注意力，那就是“視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)”這一章。這一章中圖片豐富，主要為實(shí)驗(yàn)圖片。比如有一幅測(cè)試錯(cuò)覺(jué)的圖片， 是黑格被白線分開(kāi)成許多塊，結(jié)果看時(shí)發(fā)現(xiàn)白線的交叉點(diǎn)居然有灰點(diǎn)閃現(xiàn)，定睛一看，又不見(jiàn)了。作者還特意提到當(dāng)時(shí)印這一章時(shí)，查鋅版的人居然讓人把白線交叉點(diǎn)上的灰點(diǎn)去掉，正好作者進(jìn)去，跟他講明白了才避免一場(chǎng)誤會(huì)。 讀著這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)物理和生活息息相關(guān)。一些我以前不知道的知識(shí)，讀完它，我全都了如指掌。但是我卻一點(diǎn)也不覺(jué)得它枯燥無(wú)味，反而對(duì)它愛(ài)不釋手。正如作者在自序中就提到：“我所努力希望做到的，不是要教會(huì)讀者多少新知識(shí)，而是要幫助讀者認(rèn)識(shí)他所知道的事物”。

22、 讀完這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理。一個(gè)人一旦對(duì)于一門(mén)學(xué)科發(fā)生興趣，就會(huì)加倍注意，也就能夠自覺(jué)地去深入探索與學(xué)習(xí)，在興趣的引導(dǎo)下所學(xué)到知識(shí)才更加“牢固”，更加有趣。 第五篇：人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感 最近剛看完一本名為哲學(xué)與人生的書(shū)，老師推薦我看的，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用。又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?！币韵掠幸恍┚渥?/p>

23、和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。 “人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。摘自第十四章文化的視野這句話太精辟了。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。 “一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。摘自第十四章文化的視野 在解釋這句

24、話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次。器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢。打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步。即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢。有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主

25、義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。 “至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！闭缘谑恼挛幕囊曇?這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?！币馑季褪牵瑢W(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么。顯然，那

26、位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上， 最近讀了路遙的人生，其中講述了主人公高加林曲折、起伏的經(jīng)歷，讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。更讓我明白了只要選擇了就不要后悔，明確方向，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。 書(shū)中講“人生的道路雖然慢長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的.有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！备呒恿值慕?jīng)歷不正是應(yīng)對(duì)了這句話嗎。高中畢業(yè)后回到農(nóng)村成為一名小學(xué)教師，他很滿足。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，他被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子三星頂替了，回到農(nóng)村成為一個(gè)地地