孔孟論學習(1)

1、孔孟論學習孔子（前511-前479），名名丘丘，字，字仲尼仲尼。魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派儒家學派的創(chuàng)始人。論語是孔子弟子弟子及其再傳弟子關于孔子孔子言言行行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把論論語語大學大學中庸中庸孟子孟子合為合為“四書四書”孟子（約公元前孟子（約公元前372約前約前289）名名軻軻，字，字子輿子輿，戰(zhàn)國人。中國，戰(zhàn)國人。中國古代著名的古代著名的思想家、教育家思想家、教育家，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期儒家儒家代表人物。被后代表人物。被后世人尊稱世人尊稱“亞圣亞圣”，孟子繼承，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于

2、孔子次于孔子的一代儒家宗師，與的一代儒家宗師，與孔子合稱為孔子合稱為“孔孟孔孟”。孟孟子子，是，是記錄孟子言論的著作記錄孟子言論的著作，其間其間雜有弟子的話語雜有弟子的話語。孟孟子子現(xiàn)存現(xiàn)存“內書內書”七篇。七篇。學而時習之，不亦說乎？學而時習之，不亦說乎？第一則：表順接關系的連詞表順接關系的連詞按時，在一定的時候按時，在一定的時候溫習，實習溫習，實習通通“悅悅”，高興，愉快。，高興，愉快。譯文譯文學過的知識，按一定時間去復習它，不也高興嗎？學習要時常溫習學習要時常溫習（學習方法）（學習方法）第二則第二則舊的，這里指已經(jīng)學過的知識。舊的，這里指已經(jīng)學過的知識。表順接關系的連詞。表順接關系的連詞

3、。古：兩個詞，可以憑借古：兩個詞，可以憑借 今：一個詞表示許可今：一個詞表示許可 可能可能做，成為做，成為句尾語氣詞，相當于句尾語氣詞，相當于“了了”溫習舊的知識，進而能有新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這個溫習舊的知識，進而能有新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這個做老師了。做老師了。溫習的重要溫習的重要（學習方法）（學習方法）第三則第三則表轉折關系的連詞。表轉折關系的連詞。迷惑而無所得。迷惑而無所得。疑惑疑惑只知道學習卻不思考就會迷惑而無所得只知道學習卻不思考就會迷惑而無所得; ;只是空想?yún)s不學習就會只是空想?yún)s不學習就會產(chǎn)生疑惑。產(chǎn)生疑惑?！緦W習與思考的關系學習與思考的關系】（學習態(tài)度）（學習態(tài)

4、度）第四則第四則古義：代詞，這。古義：代詞，這。 今義：判斷動詞今義：判斷動詞通通“智智”，聰明，聰明知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明?！緦W習要虛心】【學習要虛心】（學習態(tài)度）（學習態(tài)度）第五則第五則聰敏靈活聰敏靈活表現(xiàn)并列關系的連詞表現(xiàn)并列關系的連詞愛好愛好以以為恥，形容詞的意動用法為恥，形容詞的意動用法聰敏靈活，愛好學習，不以向地位低于自己的人請教為恥聰敏靈活，愛好學習，不以向地位低于自己的人請教為恥【虛心好學】【虛心好學】（學習原則）（學習原則）第六則第六則n知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如

5、樂之者。知道，懂得知道，懂得愛好愛好以以為樂，形容詞的意動用法為樂，形容詞的意動用法懂得學習的人趕不上愛好學習的人，愛好學習的人趕不上以懂得學習的人趕不上愛好學習的人，愛好學習的人趕不上以學習為樂的人。學習為樂的人?！厩楦?、態(tài)度對于學習具有重要作用】【情感、態(tài)度對于學習具有重要作用】（學習意義）（學習意義）第七則第七則n不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。，則不復也。古義：古義：苦苦思想仍然不能領會的樣子苦苦思想仍然不能領會的樣子今義：生氣，發(fā)怒今義：生氣，發(fā)怒開導開導想說而又說不出的樣子想說而又說不出的樣子角落角落不到他苦苦思索而仍然領會不了的

6、時候，不去開導。不到他想說不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導。不到他想說而又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其而又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其他三個方面，就不再教他。他三個方面，就不再教他。【啟發(fā)式教學原則，學習主體第一性原則】【啟發(fā)式教學原則，學習主體第一性原則】 （學習原則）（學習原則）第八則第八則n受學重問，孰不順成。受學重問，孰不順成。接受接受注重注重誰，哪一個誰，哪一個順利成功順利成功接受教育，注重請教，誰能不順利成功呢？接受教育，注重請教，誰能不順利成功呢？【學習要虛心】【學習要虛心】（學習方法）（學習方法）第九則第九則n誦誦詩詩

7、讀讀書書，與古人居；讀，與古人居；讀書書誦誦詩詩，與古人謀。，與古人謀。詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書生活在一起生活在一起商討，交談商討，交談誦讀誦讀詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書，就好像與古人生活在一起；誦，就好像與古人生活在一起；誦讀讀尚書尚書詩經(jīng)詩經(jīng)，就好像與古人一起交談。，就好像與古人一起交談。【學習經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流】【學習經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流】（學習方法）（學習方法）第十則第十則n君子深造之以道，欲其自得之也。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之自得之，則居之安；，則居之安；居之安，則居之安，則資之深；資之深資之深；資之深，則取之左右逢其原，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之，故君子欲其自得

8、之也。也。造就造就遵循正確的方法。遵循正確的方法。 道：方法，正確的方法道：方法，正確的方法自學自學保有保有積累積累遇到遇到同同“源源”，水源，水源【學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習、主動獲得】【學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習、主動獲得】（學習方法）（學習方法）譯文：譯文： 君子要遵循正確的方法使學問君子要遵循正確的方法使學問獲得很深的造詣，是想使他自己獲得很深的造詣，是想使他自己獲得道理。自己獲得了道理，掌獲得道理。自己獲得了道理，掌握所學到的東西就能牢固；掌握握所學到的東西就能牢固；掌握所學到的東西能夠牢固，那么學所學到的東西能夠牢固，那么學問積累得就深；學問積累得深，問積累

9、得就深；學問積累得深，就能取之不盡，用之不竭，所以就能取之不盡，用之不竭，所以君子想要自己獲得學問。君子想要自己獲得學問。第十一則第十一則n雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也者也。.今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善弈者也。使奕秋誨二人奕，其一得也。奕秋，通國之善弈者也。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學

10、，弗若之矣。為是其智弗若與？曰為是其智弗若與？曰:非然也。非然也。即使即使曬。通曬。通“曝曝”通通“弈弈”，指圍棋，指圍棋古義：小技藝，小技能古義：小技藝，小技能 今義：數(shù)學名詞今義：數(shù)學名詞教導教導一起一起不如不如句尾語氣詞，相當于句尾語氣詞，相當于“嗎嗎”如此如此寒寒形容詞使動用法，使形容詞使動用法，使.受寒受寒【學習的關鍵在于專心致志】【學習的關鍵在于專心致志】（學習態(tài)度）（學習態(tài)度）譯文：譯文： 即使天下有一種容易生長的植物，曬它一即使天下有一種容易生長的植物，曬它一天，凍它十天，沒有能夠生長的。天，凍它十天，沒有能夠生長的?，F(xiàn)在現(xiàn)在下下圍棋作為技能，只是小技能；如果不專心致志圍棋作為

11、技能，只是小技能；如果不專心致志的學習，就學不會。名叫秋的圍棋手，是全國的學習，就學不會。名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的人。讓他教導兩個人下圍棋，最擅長下圍棋的人。讓他教導兩個人下圍棋，其中一個人專心致志，只聽秋的教導。另一個其中一個人專心致志，只聽秋的教導。另一個人雖然也聽從秋的教導，但心里卻總是想著有人雖然也聽從秋的教導，但心里卻總是想著有只天鵝就要飛來，想拿起弓箭去射它，他雖然只天鵝就要飛來，想拿起弓箭去射它，他雖然和那個人一起學習，成績一定不如人家。是因和那個人一起學習，成績一定不如人家。是因為他的聰明才智不如人家嗎？答案是：不是這為他的聰明才智不如人家嗎？答案是：不是這樣。樣。

12、第十二則第十二則n有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。為棄井也。通通“譬譬”，譬如，譬如通通“仞仞”有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要還沒挖到泉水，仍然認為只是口廢井。只要還沒挖到泉水，仍然認為只是口廢井?！咀鰧W問要有成就就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢】【做學問要有成就就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢】（學習態(tài)度）（學習態(tài)度）第十三則第十三則n盡信書，則不如無書。盡信書，則不如無書。吾與武吾與武成，取二三策而已矣。仁人無敵于天下成，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁

13、，而何其血之流杵也？，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？古代寫字用的竹片或木片古代寫字用的竹片或木片極極漂流漂流舂舂chngchng米用的長木槌米用的長木槌chuchu完全相信完全相信尚書尚書，還不如沒有，還不如沒有尚書尚書。我讀。我讀武成武成一篇，一篇，只是選擇其中的兩三根竹簡罷了。仁道的人在天下沒有敵手，以只是選擇其中的兩三根竹簡罷了。仁道的人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會使血流得把舂米木槌都漂起來了呢？會使血流得把舂米木槌都漂起來了呢？【讀書、學習要有懷疑精神】【讀書、學習要有懷疑精神】（學

14、習態(tài)度）（學習態(tài)度）2021-10-28202021-10-2821n學習方法學習方法n學習態(tài)度學習態(tài)度n學習原則學習原則n學習意義學習意義2021-10-28232021-10-28242021-10-28252021-10-2826如：學而時習之，不亦說乎？如：學而時習之，不亦說乎？ 孔子講學習，是先學習理論知識，然后還要孔子講學習，是先學習理論知識，然后還要求按一定時間去溫習、實習。在溫習、實習的過求按一定時間去溫習、實習。在溫習、實習的過程中還會有更深刻的體會心得，所以說喜悅。比程中還會有更深刻的體會心得，所以說喜悅。比如我們今天的音樂、體育、物理、化學、生物，如我們今天的音樂、體育、

15、物理、化學、生物，信息技術等很多學科的知識都還是需要這樣學習信息技術等很多學科的知識都還是需要這樣學習的。的?！白缘米缘谩本褪亲约邯毩⑻剿?、親身體驗而得到的認識。就是自己獨立探索、親身體驗而得到的認識。因為因為“自得之，則居之安；居之安，則資之深；自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之也也”。這種方法在今天的學習中很適用。其實這就是今天這種方法在今天的學習中很適用。其實這就是今天所提倡的注重積累、自主探究、靈活運用的觀點。所提倡的注重積累、自主探究、靈活運用的觀點。如弈秋誨人的故事，告訴我們學習要專心如弈秋誨人的故事

16、，告訴我們學習要專心致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學習做事要持之以恒。習做事要持之以恒。如如“揠苗助長揠苗助長”、“五十步笑百步五十步笑百步”等。等。5 5、閱讀課文，比較、閱讀課文，比較論語論語孟子孟子的議的議論方式各有怎樣的特色。論方式各有怎樣的特色。論語論語：文字簡潔，哲理性強，格言警句：文字簡潔，哲理性強，格言警句多，發(fā)人深省，運用事理論證、直接提出觀多，發(fā)人深省，運用事理論證、直接提出觀點兩種議論方式。點兩種議論方式。孟子孟子：事實論證（舉例論證）為主，且：事實論證（舉例論證）為主，且長于形象類比，邏輯性很強，語言上常用比長于形象類比，邏輯性很

17、強，語言上常用比喻，故事性、情節(jié)性強，說理生動形象。喻，故事性、情節(jié)性強，說理生動形象。2021-10-2831知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。盡信盡信書書，則不如無，則不如無書書。學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問。敏而好學，不恥下問。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。說說 通通 “悅悅”，高興，愉快。，高興，愉快。知知 通通 “智智”，聰明。，聰明。原原 同同 “源源”，水源。，水源。暴暴 通通 “曝曝

18、”，曬。，曬。奕奕 通通 “弈弈”，圍棋。，圍棋。與與 同同 “歟歟”，句尾語氣詞，相當于，句尾語氣詞，相當于“嗎嗎”辟辟 通通 “譬譬”，譬如。，譬如。軔軔 通通 “仞仞”，古代的一種計量單位。，古代的一種計量單位。當作當作是是作為作為舊的，已經(jīng)學過的知識舊的，已經(jīng)學過的知識所以所以把把用用按照按照按照按照古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：代詞，這；今義：判斷動詞古義：代詞，這；今義：判斷動詞古義：即使，表假設關系的關聯(lián)詞；今義：雖然，古義：即使，表假設關系的關聯(lián)詞；今義：雖然，表轉折關系的關聯(lián)詞表轉折關系的關聯(lián)詞（1）知之者不如好之者，好

19、之者不如樂）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。之者。（2）舉一隅不以三隅反，則不復也。）舉一隅不以三隅反，則不復也。（3）敏而好學，不恥下問。）敏而好學，不恥下問。（4）知之為知之，不知為不知，是知也）知之為知之，不知為不知，是知也。教他一個方面，他不能推知其他三個方面，就不再教他。教他一個方面，他不能推知其他三個方面，就不再教他。聰明靈敏而又喜歡學習，并且不以向地位低于自己的人聰明靈敏而又喜歡學習，并且不以向地位低于自己的人請教為恥。請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的懂得學習的人不如喜歡學習的人，喜愛學習的人不如以懂得學習的人

20、不如喜歡學習的人，喜愛學習的人不如以學習作為樂趣的人。學習作為樂趣的人。（5）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。猶為棄井也。（6）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（7）盡信）盡信書書，則不如無，則不如無書書。（8）不憤不啟，不）不憤不啟，不悱悱不發(fā)不發(fā)有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見泉水，仍有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見泉水，仍然是口廢井。然是口廢井。君子遵循正確的方法使學問獲得很深的造詣，是想使他君子遵循正確的方法使學問獲得很深的造詣，是想使他自己獲得道理。自己獲得道理。完全相信書，還不如沒有書。

21、完全相信書，還不如沒有書。不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導。不不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導。不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。井也。拓展練習拓展練習 閱讀閱讀“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也。今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也。曰：非然也。曰：非然也?！边@一段回答問題。這一段回答問題。 1、對下面一句的解釋和理解作判斷，對的、對下面一句的解釋和理解作判斷，對的在括號里打在括號里打“”，錯的打，錯的打“”?！敖穹蚪穹蜣戎疄閿?shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得奕之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。也。”（1）這句話是有兩個判斷句構成的（）這句話是有兩個判斷句構成的（ ）（2）夫，讀作，意思是那。（）夫，讀作，意思是那。（ ）（3）“之之”助詞，在主謂句間起取消句子助詞，在主謂句間起取消句子獨立性的作用，可不譯