漢語(yǔ)言文學(xué)中的意境及審美應(yīng)用研究

1、-作者xxxx-日期xxxx漢語(yǔ)言文學(xué)中的意境及審美應(yīng)用研究【精品文檔】漢語(yǔ)言文學(xué)中的意境及審美應(yīng)用研究漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)自公元前年代的生活記載以及思想傳承的精華，深刻內(nèi)化了貫穿族群的靈魂精神，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有了更深刻的了解。一、漢語(yǔ)言文學(xué)的特征(一)漢語(yǔ)言文學(xué)概念漢語(yǔ)言文學(xué)，顧名思義，是涉及到人文社會(huì)方面學(xué)科內(nèi)容的一個(gè)專業(yè)概念。我國(guó)歷史文化悠久，自文字產(chǎn)生到如今已經(jīng)傳承了數(shù)千年，語(yǔ)言也在漫長(zhǎng)的時(shí)間下不斷演變進(jìn)化，最終形成了我國(guó)通用的語(yǔ)言-漢語(yǔ)，并形成了專門(mén)的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科，擁有著其他專業(yè)學(xué)科所難以比擬的深厚內(nèi)涵以及積淀。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)自公元前年代的生活記載以及思想傳承的

2、精華，深刻內(nèi)化了貫穿族群的靈魂精神，這也就是我們現(xiàn)如今所常常提到的人文精神。漢語(yǔ)言文學(xué)本身也肩負(fù)著重大的歷史使命和民族使命，貫徹深化民族精神以及進(jìn)一步擴(kuò)大漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響范圍的責(zé)任與宗旨是其產(chǎn)生的意義以及最終目標(biāo)。漢語(yǔ)言文學(xué)的精華內(nèi)容以及思想原則深刻體現(xiàn)在我國(guó)的教育目標(biāo)上，眾所高校開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)都是屬于國(guó)家或者是省市重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)科項(xiàng)目。在大部分情況下而言，漢語(yǔ)言文學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括：古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、近代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)等傳承至今的經(jīng)典中外文化。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的研究意義主要聚焦在對(duì)于人生價(jià)值的理解以及如何更好地生存這幾個(gè)命題之上。這種立足于社會(huì)以及歷史時(shí)代制高點(diǎn)的責(zé)任感以及

3、使命感，讓漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科跨越了民族、跨越了文化意見(jiàn)的距離和差異，成為了對(duì)世界范圍內(nèi)有意義的、可研究的國(guó)際化學(xué)科。漢語(yǔ)言文學(xué)的這種情懷以及深刻的研究意義，使該學(xué)科衍生出了許多更多優(yōu)秀的文化作品，展示了國(guó)家與民族的變遷與發(fā)展，并逐步得到國(guó)際的承認(rèn)以及贊揚(yáng)。比如我國(guó)著名作者莫言就成為了我國(guó)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)第一人，成為了漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)里程碑，將漢語(yǔ)言文學(xué)的影響力擴(kuò)大到國(guó)際范圍。(二)漢語(yǔ)言文學(xué)的特性漢語(yǔ)言文學(xué)，顧名思義就是研究相關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)言方面的一門(mén)專業(yè)學(xué)科，與廣泛意義上的中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)以及在國(guó)際上普遍承認(rèn)以及傳播的華文語(yǔ)言文學(xué)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)在漢語(yǔ)語(yǔ)言以及文學(xué)方面都有著更極深刻的研究以及分析

4、，所涵蓋的領(lǐng)域內(nèi)容也更加豐富，所研究的方向也更為多元化，整體學(xué)科呈現(xiàn)出了科學(xué)性、兼容性以及客觀性等明顯的特征。這些所呈現(xiàn)出來(lái)的特征也就使該門(mén)學(xué)科擁有了兼容國(guó)家、超越文化以及語(yǔ)言等其他學(xué)科所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)言文學(xué)主要是由漢民族文學(xué)、中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)以及華文語(yǔ)言文學(xué)三大基本領(lǐng)域內(nèi)容組成。首先，漢民族文學(xué)的內(nèi)涵主要是指漢民族文化在五千多年的漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成體系和系統(tǒng)的文學(xué)，生動(dòng)鮮明地再現(xiàn)了我國(guó)民族發(fā)展歷史的過(guò)程以及民族精神和特性，是我國(guó)漢民族文化的主要載體。而中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)的意義在范圍上主要是從漢民族文學(xué)擴(kuò)散到五十六個(gè)民族的民族文學(xué)，是將各民族的特色文學(xué)匯總起來(lái)所進(jìn)行的概念定義。華文語(yǔ)言文

5、學(xué)的意義主要涵蓋了我國(guó)的民族文化在世界范圍內(nèi)所傳播體現(xiàn)的手段和方法，主要表現(xiàn)形式就是我國(guó)在各個(gè)國(guó)家所設(shè)立的“孔子學(xué)院”進(jìn)行漢語(yǔ)言文化文學(xué)的傳播。二、古代漢語(yǔ)言的審美探究(一)是對(duì)于生活的高度概括創(chuàng)作都是來(lái)源于生活的，古代漢語(yǔ)言也是如此。古代漢語(yǔ)言以詩(shī)歌為例，詩(shī)歌當(dāng)中的意象是詩(shī)人經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物的分析觀察，然后再加以想象的加工，最后呈現(xiàn)給我們的就是詩(shī)人所描繪的世界。經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)化的表達(dá)不僅僅讓我們對(duì)某些事物有了更加深刻的印象，而且很多詩(shī)歌往往蘊(yùn)含了深刻的哲理，給我們以獨(dú)特的體驗(yàn)。在宋代詩(shī)人蘇軾關(guān)于廬山的那首詩(shī)下，我們感受到了廬山的獨(dú)特面貌，而且這首詩(shī)也有著深刻的哲理，給我們以獨(dú)特的人生體驗(yàn)

6、，告訴我們局外人往往看得更清，反而是自身處在那個(gè)環(huán)境中往往才會(huì)被蒙蔽。我們從這首詩(shī)中感受到了很多，這就是古代漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，寥寥數(shù)語(yǔ)就能讓你體驗(yàn)到一個(gè)紛繁多彩的世界，而且給予讀者特別的人生體驗(yàn)。(二)能夠表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界古代漢語(yǔ)言可以表現(xiàn)出作者豐富的內(nèi)心世界，運(yùn)用各種修辭手法以及表現(xiàn)手法豐富作品，讓人身臨其境感受到作家所處的環(huán)境。本來(lái)作者和我們相隔了較遠(yuǎn)的時(shí)代，我們對(duì)于作者所處的環(huán)境很難理解，但是由于作者的細(xì)致描述使得我們能夠理解作者想要表達(dá)給我們的內(nèi)容。他筆下的情景，他所描繪出的人物在我們的腦海中栩栩如生。比如說(shuō)杜甫先生曾經(jīng)在他的筆下描繪了很多的人物，現(xiàn)在我們都印象深刻，杜甫寫(xiě)過(guò)蜀相，其

7、實(shí)對(duì)于諸葛亮我們都很熟悉，而且很多詩(shī)歌都在寫(xiě)諸葛亮，但是至今印象最深刻的還是杜甫寫(xiě)的那句出師未捷身先死，讓我們對(duì)諸葛亮這個(gè)鞠躬盡瘁的精神感動(dòng)不已。這就是漢語(yǔ)言的魅力，讓我們感受到杜甫作為一個(gè)作者對(duì)于諸葛亮的尊敬。三、新傳媒時(shí)代的漢語(yǔ)言文學(xué)審美與感知漢語(yǔ)言在古代時(shí)期所產(chǎn)生的審美觀念以及核心內(nèi)容隨著時(shí)間的推移、環(huán)境的變化必定會(huì)產(chǎn)生演變以及發(fā)展。在如今的新傳媒時(shí)代，價(jià)值觀念、物質(zhì)條件以及文化理解都產(chǎn)生了較大的改變，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的表達(dá)手段也出現(xiàn)了變化。文學(xué)的創(chuàng)作者是作家，作家又生活在特定的社會(huì)環(huán)境，必然受到社會(huì)環(huán)境的影響，也將對(duì)于社會(huì)環(huán)境的感知以及認(rèn)識(shí)最終形成自身文學(xué)的產(chǎn)生，因此新傳媒時(shí)代的漢語(yǔ)言文

8、學(xué)的審美觀念也就意味著新傳媒時(shí)代我們的主流審美觀念。四、漢語(yǔ)言文學(xué)美的表現(xiàn)(一)語(yǔ)言的美基于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科特色，所培養(yǎng)的學(xué)生有很高的文學(xué)修養(yǎng)，所以在語(yǔ)言的運(yùn)用這方面也較為出色。我國(guó)擁有全世界第一的人口數(shù)量，占地面積也居于世界前列，而且在我國(guó)存在著56個(gè)民族，語(yǔ)言就相應(yīng)的比較豐富。就比如在我國(guó)很明顯的南北方語(yǔ)言的差異，南方人很多讀音都分不清，較為明顯的是n和l,而越往南的地區(qū)普通話就越不是很標(biāo)準(zhǔn)。北方的很多省份人民對(duì)于卷舌也不是很能發(fā)出來(lái)，所以說(shuō)普通話也不能說(shuō)很好。我國(guó)還有很多的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族很多都有自己的語(yǔ)言，有些甚至有自己的文字，比如說(shuō)朝鮮族。受到本民族語(yǔ)言的影響，少數(shù)民族人民的普

9、通話發(fā)音也不是很標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)省份的不同市區(qū)，語(yǔ)言也有所差異，甚至于是同一個(gè)市區(qū)的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)也存在著差異。我國(guó)的語(yǔ)言如此豐富，但是普通話作為國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，漢語(yǔ)的審美還是要以普通話為標(biāo)準(zhǔn)。(二)文字的美中國(guó)古代的詩(shī)歌將文字的美體現(xiàn)的淋漓盡致，中國(guó)古代的詩(shī)歌一般都注意使用一些手法，比如說(shuō)對(duì)偶、白描等等。運(yùn)用一些美好的意象，以及留給讀者很大的想象空間，這樣呈現(xiàn)在讀者眼前的就是一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世界。還有一些詩(shī)歌運(yùn)用良好的修辭手法，讀到這些詩(shī)歌的時(shí)候不由得驚嘆這些作者的文筆。一些詩(shī)歌有好的意境，還有一些詩(shī)歌寓意很深，或者是給我們一些深刻的啟示，又或者是揭露無(wú)情的現(xiàn)實(shí)等等。不同時(shí)代有著不同的詩(shī)歌特色，但是這些

10、遺留下來(lái)的文字都讓我們感受到漢語(yǔ)獨(dú)特的魅力。漢語(yǔ)文字的美還體現(xiàn)在從甲骨文到楷書(shū)等一系列的演變，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)到現(xiàn)在還影響很深，被后代很好的繼承下來(lái)。漢字的美是從外在的字形到內(nèi)在的意境的美的統(tǒng)一，漢字的楷書(shū)工工整整，行書(shū)如行云流水，讓人賞心悅目，而且從古代開(kāi)始我國(guó)的漢字就有豐富的外在形態(tài)。至于意境方面，那更是自不必說(shuō)。詩(shī)歌當(dāng)中很注意字的使用，一個(gè)字都值得被推敲好久，詩(shī)人們希望通過(guò)不多的幾個(gè)字讓他們所要表達(dá)的深切的情感完美的表現(xiàn)出來(lái)。五、結(jié)語(yǔ)漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國(guó)獨(dú)有的值得我們將注意力更多的放在這個(gè)上面，它在不同的時(shí)代表現(xiàn)出了不同的特征，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的審美在不同的時(shí)代也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面的研究還需要更多的內(nèi)容，這有助于擴(kuò)大中文