淺析韓愈之《幽蘭操》

1、-作者xxxx-日期xxxx淺析韓愈之幽蘭操【精品文檔】淺析孔子和韓愈所作的幽蘭操摘要：草木本有其心，獨(dú)幽其芳?？鬃右幌?qū)μm花情有獨(dú)鐘，欣賞其高雅幽香，常以自比：“芷蘭生幽谷，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”。卻得不到諸侯重用，嘆“ 時(shí)人諳蔽，不知賢者；年紀(jì)逝邁，一身將老！”到唐朝韓愈寄情蘭芳，抒發(fā)自己心懷坦蕩的胸臆，雖有些許對(duì)自己不公平待遇的抱怨，卻又比孔子豁達(dá)曠逸。他借詠蘭表明自己報(bào)國(guó)的心志與君子高潔的操守，不因不利的環(huán)境而改變。關(guān)鍵詞：孔子 幽蘭 韓愈 君子 一、幽蘭操古琴曲幽蘭操又稱(chēng)猗蘭操?！扳ⅰ弊衷诠艥h語(yǔ)中有四種解釋?zhuān)阂皇菄@詞，表示贊美，如詩(shī)經(jīng)·周頌

2、·潛“猗與漆沮”（漆、沮是河流名）；二是句末語(yǔ)氣詞，如詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀“河水清且漣猗！”；三是通“倚”字，依靠，如詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧“猗重較兮”（重較是古代卿士乘坐的的車(chē)子）；四是柔順的樣子，如史記·司馬相如傳“猗柅從風(fēng)”（猗柅又寫(xiě)作“旖旎”）。 “操”，指琴曲名及演奏方法，如箕子操、龜山操。蔡邕（蔡文姬之父）在琴操中說(shuō)：“猗蘭操者，孔子所作也。” （一）、 何彼蒼天，不得其所！魯定公13年，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)，季孫氏接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒(méi)有

3、送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程，這一年，孔子55歲?？鬃訋У茏酉鹊搅诵l(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6 萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面

4、是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而亡。作也?！保ǘ?、孔子自傷生不逢時(shí)春秋末，孔子帶著他的學(xué)生周游列國(guó)，希望得到各諸侯的重用，以推行儒家的政治主張，卻得不到諸侯的重用。從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)的途中，經(jīng)過(guò)一個(gè)幽谷，看見(jiàn)薌蘭葳蕤，不禁嘆息道：蘭香為眾香

5、之王，只為王者而香，如今幽谷蘭花茂盛與雜草為伍，就好像賢者生不逢時(shí)，不被重用，卻屈于鄙夫之間。于是停下車(chē)來(lái)，撫琴悲傷歌唱道：   習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨； 之子于歸，遠(yuǎn)送于野；   何彼蒼天，不得其所！   逍遙九州，無(wú)所定處；   時(shí)人諳蔽，不知賢者；   年紀(jì)逝邁，一身將老！ 來(lái)自山谷里的狂風(fēng)習(xí)習(xí)不停的吹，一會(huì)兒陰天，一會(huì)兒又下雨。這個(gè)人要回去了，我送他一直來(lái)到原野上。又有蒼天，為什么不給他合適的位置呢？游遍九州大地，卻找不到

6、一個(gè)安身之處。世上的人昏昧無(wú)知，分辨不出誰(shuí)是賢士。歲月啊，一年一年的過(guò)去了，我也將要老了，卻還沒(méi)做成自己想做的事。九州之大，卻沒(méi)有一個(gè)我合適的位置。 那時(shí)，孔子已68歲，垂暮之年，又有何功可建，只好以蘭自托，其情調(diào)幽怨悱惻，恨世人愚昧，無(wú)一席安身之處，無(wú)奈年歲已老，可見(jiàn)其充滿(mǎn)憤懣，同時(shí)也突出那個(gè)老人孤苦。字音流暢，字音婉轉(zhuǎn)，響亮，曲折，字字含悲。使人深深體會(huì)其悲苦狀，體會(huì)到行遍九州，九州如此之大，卻還沒(méi)我立身之處，世人又愚昧，悲恨自己一身將老。此時(shí)天空灰蒙蒙，來(lái)自山谷里的風(fēng)不停吹，一會(huì)兒下雨一會(huì)陰天，以這種悲戚的天氣渲染人的悲苦?？鬃拥拿缹W(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)

7、容的統(tǒng)一。孔子提倡“詩(shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆＃ㄈ?#160;君子之傷，君子之守元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上論佛骨表，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，免得一死，貶為潮州刺史。幽蘭操在這樣的情況下作成。 韓愈一生弘揚(yáng)儒學(xué)，推崇孔子學(xué)說(shuō)，從某一方面，

8、與孔子有相似情懷。他曾作琴操十首均為唱和之作，第二首即為猗蘭操，唱和孔子原詩(shī)，也有小序：“孔子傷不逢時(shí)作。”其詩(shī)曰：    蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。    不采而佩，于蘭何傷。    今天之旋，其曷為然。    我行四方，以日以年。    雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。    子如不傷，我不爾覯。    薺麥之茂，薺麥有之。

9、0;   君子之傷，君子之守。蘭花在風(fēng)中搖曳，優(yōu)雅飄逸，花香四溢，在風(fēng)中升騰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聞到它幽幽清香；如果沒(méi)有人認(rèn)識(shí)采摘蘭花來(lái)佩戴，對(duì)蘭花本身有什么害處呢？一個(gè)君子不被人知道，這對(duì)他有什么不好呢？今天發(fā)生的變故，不是我的過(guò)錯(cuò)。我一天接一天，一年接一年在外行走，行走四方，看到嚴(yán)冬臘月時(shí)，薺麥卻開(kāi)始茂盛的生長(zhǎng)，一片生機(jī)盎然，既然薺麥能無(wú)畏寒冬，那么不利的環(huán)境對(duì)我有什么影響呢？韓愈見(jiàn)狀，精神備受鼓舞。他決定要像幽蘭一樣，不以無(wú)人佩戴而不芳，也要像薺麥一樣，迎著迎著嚴(yán)寒而茂盛，君子的遭遇正是表現(xiàn)君子高尚操守的時(shí)候和地方。君子處于可傷嘆時(shí)，一樣會(huì)不改變自己的操守和志向。&

10、#160;從韓愈這詩(shī)中看出，韓愈性格中有積極的一面，善于給自己希望，同時(shí)說(shuō)明他也是一個(gè)善于觀察的人，能從周邊的環(huán)境找有利的因素鼓勵(lì)自己，鼓勵(lì)自己不斷前進(jìn)，一個(gè)君子本就應(yīng)忍受困苦，保持自己的志向。同時(shí)也勉勵(lì)幾百年后的我們，世界總是不斷向前發(fā)展的，我們要將目光放遠(yuǎn)。作為大學(xué)生的我們，要耐住寂寞，保持自己的志向。要有樂(lè)觀積極的態(tài)度。如“夕陽(yáng)秋更好，斂斂蕙蘭中。”“剩云殘日弄陰晴。晚山明。小溪橫。枝上綿蠻，休作斷腸聲。蘭花永遠(yuǎn)都不知道自己有多漂亮。蘭花生長(zhǎng)在幽谷之中，不被人認(rèn)識(shí)知道，有什么不好呢，你知道自己有芬芳和不同于其他花香就足夠，是花香之王就是花香之王，是金子就會(huì)發(fā)光，暫時(shí)不為人知有什么關(guān)系呢。

11、蘭花高潔芬芳，若被人熟知，則何以高潔，被人采摘而帶何以存活。比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)，他在詩(shī)歌創(chuàng)作上勇于創(chuàng)造，大膽革新，七八兩句是比的手法，意在表明心志和操守，等待著圣明的君主讓自己有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。立意溫而不淡，清邁超脫，風(fēng)流標(biāo)格。此詩(shī)讀起來(lái)具有音律美，四言押韻，字音流暢，寓意深遠(yuǎn)。另辟蹊徑詹锳先生唐詩(shī)是這樣說(shuō)的：“在韓愈詩(shī)里也有些反映現(xiàn)實(shí)的。但這樣的詩(shī)數(shù)量不多，而且往往和個(gè)人的不幸交織在一起，認(rèn)識(shí)不夠深刻。”張燕瑾同志唐詩(shī)選析認(rèn)為：“韓愈的詩(shī)歌追求奇險(xiǎn)，形成了宏偉奇崛和以文為詩(shī)的特色。但反映社會(huì)重大生活內(nèi)容少，比較膚淺?！豹?dú)樹(shù)一幟，較廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，成為中唐時(shí)期詩(shī)壇上一個(gè)影響較大的詩(shī)人。

12、二、兩幽蘭操比較韓愈有同孔子一般傷不逢時(shí)的感懷，寄情蘭芳，以幽蘭高潔自比，抒發(fā)心懷坦蕩之胸臆，有些對(duì)不公平待遇的抱怨，但與孔字不同，他沒(méi)有傷感，心態(tài)還是積極的，借詠蘭表明心志與操守，等待著報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，比孔老夫子豁達(dá)曠逸了：“不采而佩，于蘭何傷？”是說(shuō)，不采摘蘭花，對(duì)蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩，顯得堅(jiān)毅剛強(qiáng)?！敖裉熘?，其曷為然”是說(shuō)，我是沒(méi)有做錯(cuò)事，故無(wú)須介懷。緊接著聯(lián)系自已行走四方，積時(shí)累年，卻事不遇知，行不得安。然而，在這“雪霜貿(mào)貿(mào)”之中，但見(jiàn)薺麥正萌發(fā)始生，一派生機(jī)。薺與麥都是秋冬生長(zhǎng)，至夏結(jié)實(shí)。這種上結(jié)陰而返，由陽(yáng)而長(zhǎng)的精神給了韓愈極大鼓

13、舞，他要像幽蘭一樣，不以無(wú)人而不芳；也要如薺麥一般，迎貿(mào)貿(mào)雪霜而萌發(fā)?！熬又畟?，君子之守”是說(shuō)，君子的遭遇，正是表現(xiàn)君子高尚操守的時(shí)候和地方。深谷幽蘭，清芳自足，甘于淡漠，正是象征著一個(gè)人不管是做學(xué)問(wèn)還是要成就事業(yè)，都要能夠承受寂寞和忍受別人的不理解，用達(dá)觀、平和的心境去面對(duì)風(fēng)雨人生。然而，這并不只是某種孤芳自賞的清高，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)君子之道的過(guò)程本身就是快樂(lè)和充實(shí)的。 所以在今后遇到困難，要相信“柳暗花明又一村，山重水復(fù)無(wú)疑路”。要以積極的態(tài)度面對(duì)。從韓愈詩(shī)中學(xué)到，嚴(yán)寒酷冬，薺麥卻頂住嚴(yán)寒不斷生長(zhǎng)，植物若能做到如此，更何況作為一個(gè)七尺男兒呢。君子處于任何艱難困苦，都不會(huì)輕易改變他的志向。如“梅花香自苦寒來(lái)”，又如古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱(chēng)道。文王被拘禁在里時(shí)推演了周易；孔子在困窮的境遇中編寫(xiě)了春秋；屈原被流放后創(chuàng)作了離騷，左丘明失明后寫(xiě)出了國(guó)語(yǔ)；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了兵法；呂不韋被貶放到蜀地，有呂氏春秋流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)下了說(shuō)難孤憤；（至于）詩(shī)經(jīng)三百篇，