高一語文人教版必修三同步課件第三單元論說古文3.9勸學(xué)

1、第第9課勸學(xué)課勸學(xué)晨讀案晨讀案心靈點(diǎn)燈心靈點(diǎn)燈預(yù)習(xí)案預(yù)習(xí)案聚沙成塔聚沙成塔研讀案研讀案多維探究多維探究多維互動(dòng)苑多維互動(dòng)苑一、小組研討一、小組研討1本文的題目為本文的題目為“勸學(xué)勸學(xué)”，那么荀子到底勸人們?nèi)W(xué)習(xí)什么呢？，那么荀子到底勸人們?nèi)W(xué)習(xí)什么呢？參考答案：參考答案：從荀子從荀子“性惡論性惡論”主張來看，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改造人惡的主張來看，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象也就是品德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象也就是品德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。2本文的中心論點(diǎn)是什么？是從幾個(gè)方面加以論述的？本文的中心論點(diǎn)是什么？是從幾個(gè)方面加以論述的

2、？參考答案：參考答案：本文的中心論點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能從學(xué)習(xí)的意義方面論述。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要改造成為夠提高自己，改變自己。人要改造成為“知明而行無過知明而行無過”的君子，就要的君子，就要“博學(xué)博學(xué)而日參省乎己而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，因而，學(xué)習(xí)的意義是重大的，因而“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。二、師生探究二、師生探究1本文第二段運(yùn)用了幾個(gè)比喻？它們有什么內(nèi)在的聯(lián)系？本文第二段運(yùn)用了幾個(gè)比喻？它們有什么內(nèi)在的聯(lián)系？參考答案：參考答案：第二段中用了五

3、個(gè)比喻。前兩個(gè)比喻第二段中用了五個(gè)比喻。前兩個(gè)比喻“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”和和“冰寒冰寒于水于水”是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩喼蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用一基礎(chǔ)上，用“故故”歸納上文，又用了歸納上文，又用了“木受繩則直木受繩則直”，“金就礪則利金就礪則利”兩個(gè)兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過知明而行無

4、過”的境界。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。的境界。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。2講學(xué)習(xí)的道理，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)，有可能流于空洞僵硬說理的俗套，給人講學(xué)習(xí)的道理，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)，有可能流于空洞僵硬說理的俗套，給人以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。其原因是什么？衰。其原因是什么？參考答案：參考答案：本文能膾炙人口的原因在于，作者把深?yuàn)W的道理寓于大量淺本文能膾炙人口的原因在于，作者把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明，絕無枯燥的顯貼切

5、的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明，絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭，連用學(xué)究氣。如文章開頭，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“”“冰，水為之，而寒冰，水為之，而寒于水于水”“”“木受繩則直木受繩則直”“”“金就礪則利金就礪則利”四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些

6、仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。近的事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。3孔子說：孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍髯訁s說：而荀子卻說：“吾嘗終日吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”二人的說法是否矛盾？二人的說法是否矛盾？參考答案：參考答案：兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖。兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖。“學(xué)而不思學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思終日思”與與“須臾學(xué)須臾學(xué)”的對比，雄辯地證明了的對比，雄辯地證明了空想不如空想不如“善假于物善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)所學(xué)”與與“