《孟子兩章》復(fù)習(xí)

1、孟子孟子兩章兩章復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)課作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： 名名，字，字，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人），著名的（今山東鄒縣東南人），著名的、，孔子學(xué)說繼承者，孔子學(xué)說繼承者，。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為發(fā)展為，成為其政治思想的核心。，成為其政治思想的核心。 作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 孟子孟子是記載孟子及其學(xué)是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。經(jīng)典之一。 孟子孟子是以是以記言記言為主的為主的，其中有許多長(zhǎng)篇大論，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫

2、作產(chǎn)生了深辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響?？痰挠绊?。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助解釋重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞,并翻譯句子并翻譯句子1天時(shí)天時(shí)不如不如地利，地利不如人和。地利，地利不如人和。2三里三里之城之城，七里之，七里之郭郭，環(huán)，環(huán)而而攻攻之而之而不勝。不勝。3夫環(huán)夫環(huán)而而攻之，必有攻之，必有得得天時(shí)者矣，天時(shí)者矣，4然然而而不勝者，不勝者，是是天時(shí)不如地利也。天時(shí)不如地利也。5城非不高也，池非不深也，城非不高也，池非不深也，6兵革兵革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，7委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。8域域民不民不以以封疆之界，封疆之界

3、，固國(guó)固國(guó)不不以以山溪之險(xiǎn)，山溪之險(xiǎn)，10威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。11得道得道者者多助多助，失道者寡助。，失道者寡助。12寡助寡助之至之至，親戚，親戚畔畔之。之。13多助多助之之至，天下順至，天下順之之。14以以天下天下之之所順，攻親戚所順，攻親戚之之所所畔畔，15故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、是是天時(shí)不如地利也天時(shí)不如地利也2、池池非不深也非不深也3、兵革兵革非不堅(jiān)利也非不堅(jiān)利也4、委委而而去去之之5、人和人和6、域域民民 7、固固國(guó)國(guó) 8、威威天下天下9、寡助寡助之之至至10、親戚親戚畔畔之之11、親戚畔親戚畔之之代詞，這（就是）代詞，這（就是）護(hù)城河

4、護(hù)城河武器裝備，兵：兵器武器裝備，兵：兵器 革：甲衣革：甲衣委：放棄委：放棄 去：離開去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制界限，這里意思是限制鞏固鞏固威懾威懾到到通通“叛叛”，背叛，背叛他，指寡助之君他，指寡助之君一、解釋一詞多義：一、解釋一詞多義：域民不域民不以以封疆之界封疆之界以以牒為械牒為械三里三里之之城城環(huán)而攻環(huán)而攻之之而不勝而不勝多助多助之之至，天下順之至，天下順之地地利利不如人和不如人和兵革非不堅(jiān)兵革非不堅(jiān)利利也也以：憑借，靠以：憑借，靠以：把。用以：把。用之：的之：的之：代詞，它之：代詞，它之：到之：到利：有利利：有利利：銳利利：銳利課堂反饋練習(xí)：課堂

5、反饋練習(xí)：之結(jié)構(gòu)助詞：的結(jié)構(gòu)助詞：的123456一詞一詞多義多義1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、中心論點(diǎn)提出來(lái)后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？3、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？讀課文，思考討論下列問題讀課文，思考討論下列問題論點(diǎn)：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。論點(diǎn)論點(diǎn) 分論點(diǎn)分論點(diǎn)進(jìn)攻進(jìn)攻防御防御類推類推域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和人和”治國(guó)需要治國(guó)需要“人和人和”結(jié)論結(jié)論得道者多助得道者多助順之順之失道者寡助

6、失道者寡助畔之畔之論證論證施行施行“仁政仁政”中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例用概括性的戰(zhàn)例加以證明，加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的結(jié)

7、論，闡明了的結(jié)論，闡明了“人和人和”的實(shí)質(zhì)，即的實(shí)質(zhì)，即“多助多助”“”“天下順之天下順之”；最后把；最后把“多助多助”與與“寡助寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。必勝矣。”（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。不多也。（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。以兵革之利。小結(jié)小結(jié)（1）用雙重否定句排比，排比有力；用雙重否定句排比，排比有力；（2）用層遞排比，更具氣勢(shì)。體現(xiàn)了孟子）用層遞排比，更具氣勢(shì)。體現(xiàn)了孟子政

8、論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有很強(qiáng)說服力。政論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有很強(qiáng)說服力。論證語(yǔ)言論證語(yǔ)言反饋練習(xí)（反饋練習(xí)（2001年佛山市中考題）年佛山市中考題）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1 1、選出與、選出與“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”中中“之之”字用法字用法相同相同的一項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）A A寡助之至，親戚畔之寡助之至，親戚畔之 B B水陸草木之花水陸草木之花C C肉食者謀之：（這）件事肉食者謀之：（這）件事 D D兩狼之并驅(qū)如故兩狼之并驅(qū)如故2 2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（

9、 ）A A兵革非不堅(jiān)利也兵革非不堅(jiān)利也 兵：兵器兵：兵器 B B寡助之至寡助之至 至：極點(diǎn)至：極點(diǎn)C C域民不以封疆之界域民不以封疆之界 域：區(qū)域域：區(qū)域 D D親戚畔之親戚畔之 畔：通畔：通“叛叛”，背，背叛叛3 3、選出下列翻譯、選出下列翻譯正確正確的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A委而去之（萎靡不振地逃跑）委而去之（萎靡不振地逃跑） B B池非不深也（池塘不是不深）池非不深也（池塘不是不深）C C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一

10、定勝利）BCD4 4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝”的必要條件是的必要條件是“得道得道”。B”B”君子君子”是指文中所說的是指文中所說的“得道者得道者”。C C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D”D”得道者多助得道者多助”的的“道道”在文中指在文中指“施行仁政施行仁政”5 5、選出下面說法、選出下面說法不正確不正確的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了第二段設(shè)了一個(gè)守城的

11、例子論證了“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”。C C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫法，突出了文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫法，突出了“得道得道”的作用。的作用。D D畫線的句子畫線的句子(“(“域民不以域民不以威天下威天下”這三句）這三句）從反面從反面論證了論證了“人和人和”的重要的重要CB生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)課解釋劃線字詞，并翻譯句子解釋劃線字詞，并翻譯句子1、 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎(qun)畝之中，畝之中，2、傅說、傅說(yu)舉舉于版筑之間，于版筑之間，3、膠鬲、膠鬲(g)舉于魚鹽之中，舉于魚鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

12、奚舉于市。5、故天將降大任于、故天將降大任于是是人也，人也，6、必先、必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。7、餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，其身，8、行、行拂拂(f)亂其所為，亂其所為， 9、所以、所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍(rn)性，性，10、曾曾(zng)益益其所不能。其所不能。11、人、人恒恒過，然后能改，過，然后能改，12、困于心，、困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，13、征于色，發(fā)于聲，而后、征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。14、入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂(b)士，士，出出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡，亡，15、然后知生于憂患而死于安樂也。、然后知生于憂患而死于安樂也。困

13、于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作 同同 ，解釋為，解釋為 。 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 同同 ，解釋為，解釋為 。 同同 ，解釋為，解釋為 。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 同同 ，解釋為，解釋為 。 衡衡 橫橫 梗塞，指不順梗塞，指不順 曾曾 增增 增加增加 忍忍 韌韌 ， 堅(jiān)韌堅(jiān)韌 拂拂 弼弼 輔弼輔弼本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方面論證的？面論證的？ 本文的中心論點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”。 作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的作者

14、從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨練而終于身負(fù)問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨練而終于身負(fù)“大大任任”的顯貴人物為例，來(lái)說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，的顯貴人物為例，來(lái)說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后困于心，衡于慮，而后作作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和磨練。接著由

15、個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點(diǎn)。個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點(diǎn)。 “生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說出兩句。名句與此句意思相同？請(qǐng)說出兩句。相關(guān)名句：相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之

16、道。1、本文的中心論點(diǎn)：、本文的中心論點(diǎn)： 2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？3、作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？、作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？ 4、故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也從結(jié)構(gòu)上的作用？從結(jié)構(gòu)上的作用？ 5、第一段所論證的觀點(diǎn)？、第一段所論證的觀點(diǎn)？6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？8、第二段論證方法？、第二段論證方法？9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是

17、什么？10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？14、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：16、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：17、分析亡國(guó)的條件的句子是：、分析亡國(guó)的條件的句子是：18、本文論證方法？、本文論證方法？?jī)?nèi)

18、內(nèi)容容理理解解w 1、本文的中心論點(diǎn)：、本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂w 2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？么？從卑微到窮困而成長(zhǎng)為明君賢臣。從卑微到窮困而成長(zhǎng)為明君賢臣。w 3、作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？、作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)。w 4、“故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也”從結(jié)構(gòu)上的作用？從結(jié)構(gòu)上的作用？w 過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過渡到過渡，承上啟下。由六位名君賢

19、臣的事實(shí)過渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。w 5、第二段所論證的觀點(diǎn)？、第二段所論證的觀點(diǎn)？要想成就大事業(yè)，必須要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)歷生活、思想、行為上的磨難。先經(jīng)歷生活、思想、行為上的磨難。w 6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？w 苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。拂亂其所為。w 7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？w 動(dòng)心忍性，增益其所不能。動(dòng)心忍性，增益其所不能。w 8、第三段論證方法？、第三

20、段論證方法？用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反面用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。w 9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？人恒過，然后能改。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻。w 10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？即使是一般的人也即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。w 11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？w 入則無(wú)法家拂士，入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵

21、國(guó)外患。出則無(wú)敵國(guó)外患。w 12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？ 由個(gè)人推論到治理國(guó)家。正反對(duì)比論證推導(dǎo)出由個(gè)人推論到治理國(guó)家。正反對(duì)比論證推導(dǎo)出生于憂患，生于憂患，死于安樂死于安樂的中心論點(diǎn)。的中心論點(diǎn)。w 13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？先、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？先用六位名人的史實(shí)來(lái)用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到有所作為達(dá)到動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其

22、身、行拂亂其所為。勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。第三第三段先正面論述磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，段先正面論述磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：生于生于憂患，死于安樂憂患，死于安樂。w 14、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。動(dòng)心忍性，曾益其所不

23、能。w 15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。w 16、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：w 人才在困難中造就。人才在困難中造就。w 17、分析亡國(guó)的條件的句子是：、分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。w 18、本文論證方法？、本文論證方法？w 一、二段是歸納法，全文也是歸納法。一、二段是歸納法，全文

24、也是歸納法。 孟子孟子二章測(cè)試二章測(cè)試 朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣 必先苦其心志必先苦其心志 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能D 孟子孟子二章測(cè)試二章測(cè)試 2句中紅色的字解釋有誤的一項(xiàng)是（句中紅色的字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） 多助多助之至之至 到了極點(diǎn)到了極點(diǎn) 必先必先苦苦其心志其心志 使使痛苦痛苦 所以動(dòng)心所以動(dòng)心忍忍性性 堅(jiān)韌堅(jiān)韌 人則無(wú)法家人則無(wú)法家拂士拂士 足以輔佐君主的賢士足以輔佐君主的賢士 3句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ） 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣所以，（能施行所以，（能施