《論語》選讀之《好仁不好學(xué),其蔽也愚》(評析版)ppt課件

1、1先秦諸子選讀之論語選讀第七課好人不好學(xué)，其蔽也愚2012年11月30日1、孔子曰：、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！薄咀g文譯文】 孔子說：孔子說：“生下來就知道（生下來就有知識），這種人是上等的；學(xué)生下來就知道（生下來就有知識），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了。的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了?！?/p>

2、2;.3【評析評析】 孔子雖說有孔子雖說有“生而知之者生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種人。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到人。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。 4 2、子曰：、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄咀g文譯文】l 孔子說：孔子說：“

3、我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人。求它的人。”5【評析評析】l 在孔子的觀念當(dāng)中，在孔子的觀念當(dāng)中，“上智上智”就是就是“生而知之者生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點。他書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。這

4、么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。6 3、子曰：、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文譯文】l 孔子說：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！?【評析評析】l 孔子是一個十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因為在孔子是一個十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常戶人

5、家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之。生而知之?！边@這就從一個角度了解了孔子的基本精神。就從一個角度了解了孔子的基本精神。8 4、子曰：、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也?！薄啊薄熬樱ň樱?），吾語女。），吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚（好仁不好學(xué)，其蔽也愚（2）；好知不好學(xué)，其蔽也蕩（）；好知不好學(xué)，其蔽也蕩（3）；好信不好學(xué)，其蔽也賊）；好信不好學(xué)，其蔽也賊（4）；好直不好學(xué)，其蔽也絞（）；好直不好學(xué)，其蔽也絞（5

6、）；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也）；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?？??！?l （1）居：坐。（）居：坐。（2）愚：愚蠢。（）愚：愚蠢。（3）蕩：放浪而沒有準(zhǔn)則。好高鶩遠(yuǎn)而沒）蕩：放浪而沒有準(zhǔn)則。好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基。（有根基。（4）賊：害。（）賊：害。（5）絞：說話尖刻。）絞：說話尖刻。l 孔子說：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”l 仲由回答：仲由回答：“沒有啊。沒有啊。”l 孔子道：孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對

7、待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。弊病是狂妄而不知道天高地厚。”9【評析評析】l 從一般意義

8、上說，從一般意義上說，“仁仁”“”“知知”“”“信信”“”“直直”“”“勇勇”“”“剛剛”是值得肯定的六是值得肯定的六種德行。但是如果偏執(zhí)這些德行而不好學(xué)，就會產(chǎn)生種種弊端。這種道理不種德行。但是如果偏執(zhí)這些德行而不好學(xué)，就會產(chǎn)生種種弊端。這種道理不難理解。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所難理解。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)。說的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)。l 孔子強(qiáng)調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，孔子強(qiáng)調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運用，即使你有仁、智

9、、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。10 5、子曰：、子曰：“恭而無禮則勞恭而無禮則勞(1)，慎而無禮則葸，慎而無禮則葸(2)，勇而無禮則亂，直而無，勇而無禮則亂，直而無禮則絞禮則絞(3)。君子篤。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊于親，則民興于仁，故舊(5)不遺，則民不偷不遺，則民不偷(6)?！眑 【注釋注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音葸：音，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。(3)絞：說話尖絞：說話

10、尖刻，出口傷人。刻，出口傷人。(4)篤：厚待、真誠。篤：厚待、真誠。(5)故舊：故交，老朋友。故舊：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。偷：淡薄。l 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)

11、；在上位的人不遺棄舊交，那么待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道。老百姓就不會不厚道?！?1【評析評析】l “恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存在的，必須以等德目不是孤立存在的，必須以“禮禮”作作指導(dǎo)，只有在指導(dǎo)，只有在“禮禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會出現(xiàn)就會出現(xiàn)“勞勞”、“葸葸”、“亂亂”、“絞絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。12 第第5則是對第則是對第4則內(nèi)容的補(bǔ)充，指出了則內(nèi)容的補(bǔ)充，指出了“好學(xué)好學(xué)”的內(nèi)容在于

12、學(xué)禮，有禮則可以的內(nèi)容在于學(xué)禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學(xué)禮的重要性。去除四種危害，突出了學(xué)禮的重要性。 把第把第4則選文跟第則選文跟第5則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說的學(xué)的基本內(nèi)容是則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說的學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身?？鬃铀f的學(xué)禮、修身?？鬃铀f的“好學(xué)好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識或技能不同。從一般意義上說，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識或技能不同。從一般意義上說，“仁仁”“”“知知”“”“信信”“”“直直”“”“勇勇”“”“剛剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，

13、是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。13 6、子夏、子夏(1)曰：曰：“賢賢賢賢(2)易易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！眑 【注釋注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元歲，生于公元前前

14、507年。孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張。年。孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張。 (2)賢賢：第一個賢賢：第一個“賢賢”字作字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。 (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 (4)致其身：致，意為致其身：致，意為“獻(xiàn)納獻(xiàn)納”、“盡力盡力”。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。 l 【譯文譯文】子夏說：子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色

15、；侍奉父母，能夠竭盡自己的力尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了。雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！?4【評析評析】l 在在10章有章有“行有余力，則以學(xué)文行有余力，則以學(xué)文”一句。一句。l 本章中子夏所說的這段話，實際是對本章中子夏所說的這段話，實際是對10章的進(jìn)一步發(fā)揮。章的進(jìn)一步發(fā)揮。l 子夏認(rèn)為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，子夏認(rèn)為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是

16、看他的文化知識，而是要看他能不能實行而是要看他能不能實行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。l 將這一章與將這一章與10章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。特點。 157、子曰：、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道有道(2)而正而正(3)焉，焉，可謂好學(xué)也已?？芍^好學(xué)也已?！眑 【注釋

17、注釋】(1)就：靠近、看齊。就：靠近、看齊。(2)有道：指有道德的人。有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。正：匡正、端正。l 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學(xué)事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學(xué)了。了?！?6【評析評析】l 本章的重點是對君子的道德要求。本章的重點是對君子的道德要求。l 孔子認(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作孔子認(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的

18、飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。言行加以匡正。l 作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。這是值得借鑒的。 17 8、哀公問：、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒有顏回者好學(xué)，不遷怒(1)，不貳過不貳過(2)，不幸短命死矣，不幸短命死矣(3)。今也則亡。今也則亡(4)，未聞好學(xué)者也。，未聞好學(xué)者也

19、?！眑 【注釋注釋】(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。(2)不貳過：不貳過：“貳貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。是重復(fù)、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。(3)短命死矣：顏回死時年僅短命死矣：顏回死時年僅31歲。歲。(4)亡：同亡：同“無無”。l 【譯文譯文】魯哀公問道：魯哀公問道：“你的學(xué)生哪個好學(xué)？你的學(xué)生哪個好學(xué)？”孔子回答說：孔子回答說：“有一個叫顏有一個叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個人身上，回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個人身上，不重犯早先犯過的錯誤，他不幸短命

20、死了。現(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再沒聽說不重犯早先犯過的錯誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再沒聽說過好學(xué)的人了。過好學(xué)的人了?！?8【評析評析】l 本章孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，顏回死后，就沒有本章孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，顏回死后，就沒有如此好學(xué)的人了。如此好學(xué)的人了。l 孔子對顏回的評價中，特別談到孔子對顏回的評價中，特別談到“不遷怒不遷怒”、“不貳過不貳過”這兩點，從中可以這兩點，從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操?？闯隹鬃咏逃龑W(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。l 教書育人，重在育人。這是很有道理的。教書育人，重在育人。這是很有道理的。

21、19 9、子曰：、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！眑 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！眑 【評析評析】學(xué)習(xí)在于修身養(yǎng)性，現(xiàn)在很多人慨嘆學(xué)習(xí)在于修身養(yǎng)性，現(xiàn)在很多人慨嘆“讀書無用讀書無用”，實在是很浮躁，實在是很浮躁的表現(xiàn)。的表現(xiàn)。20 10、子曰：、子曰：“弟子弟子(1)入入(2)則孝，出則孝，出(3)則弟，謹(jǐn)則弟，謹(jǐn)(4)而信，泛而信，泛(5)愛眾，而親仁愛眾，而親仁(6)，行有余力，行有余力(7)，則以學(xué)文

22、，則以學(xué)文(8)?！眑 【注釋注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子弟子”。 (2)入：古代時父子分別住在不同的居處，入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。學(xué)習(xí)則在外舍。禮記禮記內(nèi)則內(nèi)則：“由命士以上，父子皆異宮由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說在家。進(jìn)到父親住處，或說在家。 (3)出：與出：與“入入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可

23、泛指年長于自己的人。是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。 (4)謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)。謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)。 (5) 廣泛的意思。廣泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有閑暇時間。行有余力：指有閑暇時間。 (8)文：古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。文：古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。l 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠實，廣泛地關(guān)愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)實，廣泛地關(guān)愛大眾而親近

24、有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識。禮樂制度和文化知識?！?21【評析評析】l 本課第本課第2章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題孔子要求弟子們首先要章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則是以道德教育

25、為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。擺在第二位。l 孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的?？鬃愚k教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。l 事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德德”排在排在“識識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)

26、適應(yīng)本階級要求的各方面人才。才。 2211、陳亢、陳亢(1)問于伯魚曰：問于伯魚曰：“子亦有異聞子亦有異聞(2)乎？乎？”對曰：對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：庭。曰：學(xué)詩乎？學(xué)詩乎？對曰：對曰：未也未也。不學(xué)詩，無以言。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？學(xué)禮乎？對曰：對曰：未也未也。不學(xué)禮，無以立。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬宏惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)遠(yuǎn)(3)其子也。其子也?！?【注釋注釋】(1)陳亢：即陳子禽。陳亢：即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對其他學(xué)生所異聞：這里指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容。講的內(nèi)容。(3)遠(yuǎn)：音遠(yuǎn)：音，不親近，不偏愛。，不親近，不偏愛?！咀g文譯文】陳亢問伯魚（孔子