林清玄散文精選

1、every noble work is at first impossible.精品模板助您成功?。?yè)眉可刪）20_林清玄散文精選 林清玄是個(gè)有名的作家，林清玄散文你讀過(guò)嗎，以下的林清玄散文精選范文，歡迎往下閱讀：林清玄散文精選：前世與今生【1】有一個(gè)人來(lái)問(wèn)我關(guān)于前世的問(wèn)題，說(shuō)他常常在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)自己的前世，他問(wèn)我：“前世真的存在嗎?”前世真的存在嗎?我不能回答。我告訴他：“我可以確定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的來(lái)生。我們的前世已經(jīng)來(lái)不及參加了，讓它去吧!我們希望有什么樣的來(lái)生，就掌握今天吧!”前世或來(lái)生看起來(lái)遙遠(yuǎn)而深?yuàn)W，但我總是相信，一個(gè)人只要有很好的領(lǐng)悟力，就能找到一

2、些過(guò)去與未來(lái)的消息。就好像，我們?nèi)绻敢獬姓J(rèn)自己的壞習(xí)慣與壞思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在過(guò)去是走了多么偏斜的道路。我們?nèi)绻敢馊y(cè)量，去描繪心靈的地圖，也會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的力量推動(dòng)我們的未來(lái)。因此，一個(gè)人只要很努力，就可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的路，但再大的努力也無(wú)法回到過(guò)去。所以，真正值得關(guān)心的是現(xiàn)在。我對(duì)那時(shí)常做前世夢(mèng)的朋友說(shuō)：“與其把時(shí)間浪費(fèi)在前世的夢(mèng)，還不如活在真實(shí)的眼前?！闭娴模廊撕苌賹?duì)今生有懇切的了解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多時(shí)間寄托于來(lái)世，想來(lái)令人遺憾。林清玄散文精選：山谷的起點(diǎn)【2】一位煩惱的婦人來(lái)找我，說(shuō)她正為孩子的功課煩惱。我說(shuō)：“孩子的功課應(yīng)該由孩子自己煩惱才對(duì)呀!”

3、她說(shuō)：“林先生，你不知道，我的孩子考試考第四十名，可是他們班上只有四十個(gè)學(xué)生。”我開(kāi)玩笑地說(shuō)：“如果我是你，我一定會(huì)很高興!”“為什么呢?”“因?yàn)槟阆胂肟矗瑥慕裉扉_(kāi)始，你的孩子不會(huì)再退步了，他絕對(duì)不會(huì)落到第四十一名呀!”我說(shuō)。婦人聽(tīng)了展顏而笑。我繼續(xù)說(shuō)：“這就好像爬山一樣，你的孩子現(xiàn)在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止煩惱，鼓勵(lì)他，陪他一起走，他一定會(huì)走出來(lái)?！边^(guò)了不久，婦人打電話給我，向我道謝，她的孩子果然成績(jī)不斷往上爬。我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低點(diǎn)正是山的起點(diǎn)，許多走進(jìn)山谷的人所以走不出來(lái)，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。林清玄散文精選：云在天，水在瓶【3

4、】藥山惟儼禪師有一次和弟子參禪的時(shí)候，弟子問(wèn)他說(shuō)：“達(dá)摩未到此土，此土還有祖師意否?”藥山說(shuō)：“有?！钡茏佑謫?wèn)：“既有祖師意，又來(lái)作什么?”藥山說(shuō)：“只為有，所以來(lái)。”對(duì)禪宗來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很有意思的公案，“祖師意”就是“祖師西來(lái)意”，或簡(jiǎn)稱“祖意”，是指教別傳的禪，也就是直指心印的禪。在禪宗弟子的心目中，可能或多或少會(huì)生出這個(gè)念頭：禪宗為什么是中國(guó)特有的產(chǎn)物，在印度反而沒(méi)落呢?我們稱達(dá)摩(古籍又作達(dá)磨)為禪宗的初祖，那么，在達(dá)摩還沒(méi)有來(lái)中國(guó)之前，中國(guó)有沒(méi)有教外別傳或直指心印的禪呢?對(duì)這一點(diǎn)，藥山惟儼肯定地說(shuō)明了，在達(dá)摩未來(lái)之前，中國(guó)有了禪。既然有直指心印的禪，達(dá)摩又來(lái)做什么?“只因?yàn)橹袊?guó)有禪，

5、達(dá)摩才來(lái)呀!”這話里含有許多玄機(jī)，一是禪是人所本有的，達(dá)摩只是來(lái)開(kāi)發(fā)而已。二是如果沒(méi)有能受傳的人，達(dá)摩如何來(lái)教化別傳、直指心印呢?三是中國(guó)會(huì)發(fā)展禪宗，根本是因緣所成。達(dá)摩未來(lái)中國(guó)之前，或在達(dá)摩前后，中國(guó)就有一些偉大的禪祖，像竺道生法師、道房禪師、僧稠禪師、法聰禪師、南岳思禪師、天臺(tái)智大師等等，他們雖不以“禪宗”為名，所修習(xí)的'卻是禪法，可見(jiàn)在達(dá)摩禪師還沒(méi)有到中國(guó)傳禪法，中國(guó)禪已經(jīng)萌芽，正如醞釀了豐富的油藏，達(dá)摩祖師來(lái)點(diǎn)了一把光明的火把，繼而火勢(shì)旺盛，就照耀了整個(gè)中國(guó)。即使在達(dá)摩之后，禪宗之外的宗派也出過(guò)偉大的禪師，例如天臺(tái)宗的左溪玄朗、華嚴(yán)宗的清涼澄觀和圭峰宗密，以及沒(méi)有任何宗派的曇倫

6、禪師、衡岳善伏禪師等等。這一點(diǎn)使我們相信不只是禪宗里才有禪，也進(jìn)一步說(shuō)明了在達(dá)摩祖師之前，禪就在中土存在了。禪是怎么樣存在著的呢?我們?cè)賮?lái)看一段藥山惟儼禪師的故事。朗州刺史李翱很仰慕藥山的大名，一再派人請(qǐng)他來(lái)會(huì)面，藥山禪師相應(yīng)不理，李翱只好親自到山里去拜謁，禪師卻仍然看著手里的經(jīng)，連一眼也不看刺史。李翱的侍者很心急，就對(duì)藥山說(shuō)：“太守在此?！彼幧饺匀徊粦?yīng)，李翱看他如此無(wú)理，就說(shuō)：“唉!真是見(jiàn)面不如聞名。”禪師這時(shí)才開(kāi)口說(shuō)：“太守!你怎么貴耳賤目呢?”李翱聽(tīng)了有悟拱手道謝，又問(wèn)：“如何是道?”禪師用手指指天上又指指地下，問(wèn)說(shuō)“會(huì)了嗎?”“不會(huì)?！倍U師說(shuō)：“云在天，水在瓶?！崩畎啃廊蛔鞫Y，而作了一

7、首有名的偈：練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng);我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶。禪的存在是多么明白呀!是像白云在天上、水在瓶里一樣的自然本有，只是有人看青天看不見(jiàn)白云、看瓶子沒(méi)看到水罷了。我現(xiàn)在來(lái)仿_開(kāi)頭的公案，就更明白了：有人問(wèn)我：“人還沒(méi)有學(xué)禪時(shí)，他心里有沒(méi)有禪?”我說(shuō)：“有。”他又問(wèn)：“既然有禪，又修行做什么呢?”我說(shuō)：“只因?yàn)橛校乓扌醒?”不修不學(xué)，怎么知道自己本來(lái)有禪呢?林清玄散文精選【4】寧?kù)o的眸子、披散的長(zhǎng)發(fā)、溫雅的笑容、暗色的唐裝，襯出他一派清風(fēng)道骨的飄逸灑脫，如其散文：沖淡、雋永、充滿靈性。在月色如水的夜晚，我捧讀林清玄的散文，似乎是進(jìn)入蓮花世界聆聽(tīng)作者談禪、談文學(xué)和談人生。

8、閱讀魯迅先生的書好像是在古老大宅里翹首傾聽(tīng)長(zhǎng)者痛訴滄桑的往事，而閱讀林清玄的書則更像在禪院靜室中虛席聆聽(tīng)智者侃談生活的智慧。讀他的書最適宜在寧?kù)o的夜空下，在橘黃的燈光旁，手捧一杯淡淡的清茶，來(lái)上一段鋼琴曲或薩克斯，在如此安寧的情景下與之對(duì)話，是再愜意的樂(lè)事。.讀著他那沖淡雋永的散文，我覺(jué)得如同在啜飲清茶，初入口平淡微甘，回味時(shí)神氣清爽。樸質(zhì)的語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著他特有的聰穎和智慧，如同緩緩溪流沖刷掉虛浮的流沙.沉淀下?tīng)N燦的金砂.他善于把握自己的激情,有一套激情晶體化的本領(lǐng),能將如火如荼的激情化為透明的潔白的湖泊那樣.湖泊和溪流沒(méi)有高潮,它們的高潮即是它們整體的景觀._中空靈的智慧,不是簡(jiǎn)單的文字所告訴

9、你的,而是在整個(gè)_的氣氛渲染,讓你在一種閑適與自然之中,領(lǐng)會(huì)到他在_表達(dá)的欲念.有一位評(píng)論家說(shuō),他對(duì)散文藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造性貢獻(xiàn)在于”將東方的審美智慧和佛家的哲學(xué)情懷引到散文藝術(shù)中來(lái),筆下的小人物大都籠罩著一種柔弱生剛強(qiáng),寧?kù)o而致遠(yuǎn)的人世間的一脈溫情和心香.”這是非常有見(jiàn)地的.他在博大精深,煙波浩渺的佛教藝術(shù)和佛教哲學(xué)的海洋里潛泳泅渡,借助禪宗的頓悟和空靈,闡述人生的價(jià)值,開(kāi)掘生命的意義.佛教哲學(xué)和美學(xué)積極認(rèn)識(shí),熔鑄了更為豐富的東方美學(xué)和佛家宗教情懷的林清玄.清新的文筆勾畫出一個(gè)個(gè)似曾相識(shí)的地方，或幽靜的鄉(xiāng)村或喧囂的城市或詩(shī)詞的海洋或溫暖的感情。對(duì)于不同的環(huán)境，我們總能找到適宜此時(shí)心情的_與之產(chǎn)生心

10、靈共鳴。但是，林清玄畢竟不是一個(gè)閉門談禪的清談家，他深邃的目光投向塵世的生命和過(guò)隙時(shí)光.“面對(duì)人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉(zhuǎn)合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。人是有限制的，但有夢(mèng)總是最美的?！绷智逍赺中聲情并茂地將其人生傳奇片段和盤托出，形散而不散地展示著化人生苦旅為樂(lè)旅的大智慧。從溫一壺月光下酒，我們可以讀出一段淡淡的風(fēng)月與人情，也可以讀出一股沖天的豪氣與放蕩的灑脫。從美麗的心，我們可以從文中看到一個(gè)超脫世俗的純真世界，佛學(xué)通過(guò)文字融入了人們的思維，隨處能夠體驗(yàn)到禪意，有一種對(duì)生命的更高層次的體驗(yàn)，對(duì)人生更深刻的領(lǐng)悟。那種辛酸甜美的回憶，告訴人們一個(gè)普通得快忘卻的道理：心如止水，花兒終究會(huì)盛開(kāi)在

11、我們身旁。從心的絲路，我們可以聽(tīng)到作者呼吁與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的應(yīng)有的現(xiàn)代文明.指出人在動(dòng)蕩的時(shí)代如何是非分明,活美感,在自我完善的同理,努力凈化心靈凈化社會(huì).用生命實(shí)踐書寫著起承轉(zhuǎn)合的散文，林清玄隨心所欲地化平凡為神奇，展現(xiàn)出一位東方禪者的風(fēng)范。面對(duì)著生命中生老病死等不可管理部分的悲歡離合，林清玄心平氣和講述過(guò)自撰的寓言，勉勵(lì)自己和他人：“文學(xué)家的小艇在海上遇險(xiǎn)，驚濤駭浪瞬息萬(wàn)變，這時(shí)一架直升飛機(jī)飛過(guò)，上面寫著名利，一艘快艇駛過(guò)，上面寫著權(quán)力，當(dāng)文學(xué)家孤立無(wú)援時(shí)，一位老人劃著小艇來(lái)救他。老人把文學(xué)家交給了真理，而小艇上寫著兩個(gè)字時(shí)間?！敝挥袝r(shí)間能證明一切，只有追求真理，才能真正了解人生和文學(xué)家的本質(zhì)，人生才能真正通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)變得更好更動(dòng)