《赤壁賦》ppt

1、第第一一課課時(shí)時(shí)最浪漫的詩人最浪漫的詩人最最豪放的詞家豪放的詞家最最超脫的文人超脫的文人最最瀟灑的過客瀟灑的過客最最具人格魅力的大師具人格魅力的大師 蘇軾：蘇軾： 10371037年年11011101年年 字子瞻，號(hào)東坡居士。字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。四川眉山人。宋代大文豪。 文文 詩詩詞詞書、畫書、畫“ “ 唐宋八大家唐宋八大家 ” ”“蘇蘇 黃黃”“蘇蘇 辛辛”“宋宋 四四 家家”才華橫溢的蘇軾才華橫溢的蘇軾文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇歐蘇石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱蘇辛蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌

2、頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子 書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾f）蔡襄 繪畫上“朱竹”別具一格；文藝?yán)碚撋蟿t提出文章要“行云流水行云流水”。 黃州惠州儋州。黃州惠州儋州。自題金山畫像自題金山畫像蘇軾蘇軾問汝平生功業(yè)，問汝平生功業(yè)，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，蘇軾生存的年代適逢王安蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)之時(shí)，由于堅(jiān)持正義，夾爭(zhēng)之時(shí)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。先后貶至黃州、惠與磨難。先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。州、儋州，最后病死于常州。 元豐三年（元豐三年（1

3、079年），年）， 蘇軾因作詩諷刺王安石新蘇軾因作詩諷刺王安石新 法（法（“烏臺(tái)詩案烏臺(tái)詩案”），被捕），被捕入入 獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副 使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟 赤壁，先后寫下了前后赤壁，先后寫下了前后赤赤 壁賦壁賦和和念奴嬌念奴嬌赤壁赤壁 懷古懷古。烏臺(tái)詩案烏臺(tái)詩案 蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩文表露了對(duì)新蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩文表露了對(duì)新政的不滿，遭到李定、舒亶、何正臣彈劾，被以莫須政的不滿，遭到李定、舒亶、何正臣彈劾，被以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4 4個(gè)月，每天被逼要交個(gè)月，每天被逼要

4、交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已認(rèn)定自己必死無疑。蘇軾已認(rèn)定自己必死無疑。 宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。 （注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以稱御史臺(tái)為代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）也戲指御史們都是烏鴉嘴。） 蘇蘇軾被囚軾被囚128128天之后

5、，貶為黃州團(tuán)練副使，天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境過的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困相當(dāng)困難。難。 前前赤壁賦赤壁賦寫于元豐五年的七月，這寫于元豐五年的七月，這是蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，是蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的心情極其苦悶的時(shí)期。時(shí)期。 指出下列各字的通假字1、屬 2、馮3、繆 4、狼籍囑囑繚繚憑憑藉藉 蘇軾筆下的蘇軾筆下的 “ “水月水月”意象意象課文課文中寫中寫了怎樣的了怎樣的“水月水月”景象？景象？請(qǐng)按照請(qǐng)按照： 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中的

6、中的“水月水月” 歷史歷史中的中的“水月水月” 哲理哲理中的中的“水月水月”分組討論。分組討論?，F(xiàn)實(shí)水月現(xiàn)實(shí)水月水月之景水月之景 清風(fēng)徐來，水波不興。清風(fēng)徐來，水波不興。 月出于東山之上，月出于東山之上， 徘徊于斗牛之間。徘徊于斗牛之間。 白露橫江，水光接天。白露橫江，水光接天。白露橫江，白露橫江，水光接天。水光接天。 歷史水月歷史水月水月之情水月之情 歷史人物與自身的對(duì)比。歷史人物與自身的對(duì)比。 人生須臾與宇宙無窮的對(duì)比。人生須臾與宇宙無窮的對(duì)比。 愿望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。愿望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。 變與不變變與不變 取與不取取與不取哲理水月哲理水月水月之理水月之理水水 月月 人人變變不變不變逝者如斯逝者

7、如斯盈虛如彼盈虛如彼生老病死生老病死未嘗往也未嘗往也卒莫消長(zhǎng)卒莫消長(zhǎng)代代相承代代相承現(xiàn)實(shí)中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”欣賞風(fēng)月（實(shí)）欣賞風(fēng)月（實(shí)） 樂樂憑吊古人（虛）憑吊古人（虛） 悲悲體悟人生（虛）體悟人生（虛） 喜喜第第二二課課時(shí)時(shí) 在夜游赤壁的過程中，主客的情感發(fā)在夜游赤壁的過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？生了怎樣的變化？ 樂樂 悲悲 喜喜為何而樂？白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天 （景美）朦朧迷離（景美）朦朧迷離縱一葦之所如縱一葦之所如凌萬頃之茫然凌萬頃之茫然樂在樂在何處何處一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景: :1.1.清風(fēng)徐來，水波不興清風(fēng)徐

8、來，水波不興2.2.月出于東山之上月出于東山之上, ,徘徊于斗牛之間徘徊于斗牛之間3.3.白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天4.4.縱一葦之所如，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然凌萬頃之茫然 三、三、豪情豪情: : 浩浩乎如馮虛御風(fēng)浩浩乎如馮虛御風(fēng), ,而不知其所止而不知其所止; ; 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 （1 1）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲聲 。（2 2）望美人兮天一望美人兮天一方方”, 來來自作者遭受自作者遭受貶謫后的苦悶。貶謫后的苦悶。渺渺兮予懷，渺渺兮予懷，望美人兮天一方望美人兮天一方香草美人香草美人最早出自屈原

9、最早出自屈原離騷離騷香草美人：香草美人：1、高潔的品質(zhì)、高潔的品質(zhì) 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想黃州惠州儋州。黃州惠州儋州。自題金山畫像自題金山畫像蘇軾蘇軾問汝平生功業(yè)，問汝平生功業(yè)，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，作作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然其聲嗚嗚然 ，如怨如慕，如怨如慕, ,如泣如訴如泣如訴, ,余音裊余音裊裊裊, ,不絕如縷不絕如縷。舞幽壑之潛蛟舞幽壑之潛蛟, ,泣孤舟之嫠泣孤舟之嫠婦婦。正側(cè)面結(jié)合正側(cè)面結(jié)合夸夸張張, ,想象想象, ,比比喻喻第三段第三段客人又為何而悲？客人又為何而悲？ 蘇子愀然蘇子愀

10、然, ,正襟危坐而問客曰：正襟危坐而問客曰： 何為其然也？何為其然也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，烏鵲南飛，烏鵲南飛, ,此非曹孟德之此非曹孟德之詩乎詩乎? ?西望夏口西望夏口, ,東望武昌東望武昌, ,山川相繆，郁乎蒼蒼山川相繆，郁乎蒼蒼, ,此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州, ,下江陵下江陵, ,順流而東也順流而東也, ,舳艫千里舳艫千里, ,旌旗蔽空旌旗蔽空, ,釃酒臨江釃酒臨江, ,橫槊橫槊賦詩賦詩, ,固一世之雄也固一世之雄也, ,而今安在哉？況吾與子而今安在哉？況吾與子漁樵漁樵于江渚之上于江渚之上, ,侶魚蝦而友麋鹿侶魚蝦而友麋鹿, ,

11、駕一葉之扁舟駕一葉之扁舟, ,舉匏舉匏樽以相屬樽以相屬. .寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地, ,渺滄海之一粟渺滄海之一粟. .哀哀吾生之吾生之須臾須臾, ,羨羨長(zhǎng)江之無窮長(zhǎng)江之無窮. .挾飛仙以遨游挾飛仙以遨游, ,抱明月而長(zhǎng)終抱明月而長(zhǎng)終. .知不可乎驟得知不可乎驟得, ,托遺響于托遺響于悲悲風(fēng)。風(fēng)。 曹操曹操“吾吾與子與子” “吾生吾生” “長(zhǎng)江長(zhǎng)江”理想理想 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到人生短暫無常的悲哀。都感到人生短暫無常的悲哀。第四段第四段作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？出來？（1 1）從

12、）從“變變”與與“不變不變”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的?？傇谧兓?，人類代代相承，有時(shí)永恒的。（2 2）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。共同享用這份天然的饋贈(zèng)。水水 月月 人人變變不變不變逝者如斯逝者如斯盈虛如彼盈虛如彼生老病死生老病死未嘗往也未嘗往也卒莫消長(zhǎng)卒莫消長(zhǎng)代代相承代代相承 以明月、江水作比，說明世界的萬物和人以明月、江水作比，說明

13、世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕長(zhǎng)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度度。 “命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！碧K軾雖然也十分渴望高官厚祿，渴望為朝蘇軾雖然也十分渴望高官厚祿，渴望為朝廷效力，可

14、是既沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就不要廷效力，可是既沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就不要再強(qiáng)求，不要再因?yàn)榈貌坏蕉粲艄褮g了。再強(qiáng)求，不要再因?yàn)榈貌坏蕉粲艄褮g了。所以他這個(gè)時(shí)候也想通了，這樣所以他這個(gè)時(shí)候也想通了，這樣“侶魚蝦侶魚蝦而友麋鹿而友麋鹿”不也能夠生活得很快樂嘛。顯不也能夠生活得很快樂嘛。顯示出豁達(dá)樂觀的心態(tài)。示出豁達(dá)樂觀的心態(tài)。到大自然中尋求精神寄托到大自然中尋求精神寄托。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？什么不同？ 一度下獄，三度貶官。一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣但

15、他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣也沒有像陶潛那樣“歸隱田園歸隱田園”。為什么？。為什么？作者的復(fù)雜思想：作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生， 追求內(nèi)心調(diào)和追求內(nèi)心調(diào)和 儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，

16、蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿?！菊n外延伸，思維拓展課外延伸，思維拓展】 人生不如意之事十之八九，面對(duì)人生不如意之事十之八九，面對(duì)不幸，面對(duì)挫折，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)不幸，面對(duì)挫折，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？學(xué)習(xí)了呢？學(xué)習(xí)了赤壁賦赤壁賦后，蘇子給后，蘇子給了我們什么啟示？了我們什么啟示？ 在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！ 周國(guó)平周國(guó)平 余秋雨先生有一篇散文叫余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍蘇東坡突圍，這篇文章主，這篇文章主要講述蘇軾因要講

17、述蘇軾因“烏臺(tái)詩案烏臺(tái)詩案”被被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了歷讓蘇軾真正走向了成熟成熟. “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的

18、豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。湍急的細(xì)流匯成了湖?！?” 余秋雨余秋雨蘇東坡突圍蘇東坡突圍 定風(fēng)波 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。 題序 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；亓锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。 定風(fēng)波 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。 題序 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。 詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖