普通心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、第一章 心理學(xué)的性質(zhì)基本術(shù)語心理學(xué)：心理學(xué)是系統(tǒng)地研究心理過程和行為的科學(xué)。（以下回答也在一定程度上被認(rèn)可：心理學(xué)曾被認(rèn)為是闡釋心靈的學(xué)問，心理學(xué)也研究人和動物的行為；心理學(xué)主要是研究人腦對外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)的一門學(xué)科。）行為主義： 行為主義是心理學(xué)的一個主要派別，反對研究意識，代表人物是美國的 B. Watson。行為主義集中關(guān)注環(huán)境事件（刺激）與有機(jī)體反應(yīng)之間的關(guān)系。行為主義將人比為具有心靈黑箱子的機(jī)器，方法學(xué)上強(qiáng)調(diào)以客觀的方法處理客觀的材料（可觀察和測量的外顯行為），注重實(shí)驗(yàn)研究。認(rèn)為個體行為非與生俱來，而是學(xué)習(xí)的結(jié)果。心理動力學(xué)（精神分析學(xué)）：心理動力學(xué)觀點(diǎn)源于

2、S. Freud，其主要目標(biāo)是解釋意義，其中很多是無意識的內(nèi)容。主要研究方法是案例研究。冰山結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人格構(gòu)成，將心理比作意識和無意識之間的戰(zhàn)斗。本能 ：本能指個體不用學(xué)習(xí)就能表現(xiàn)出來的行為和行為傾向。Freud認(rèn)為性驅(qū)力是人行為的根本動力。范式：是科學(xué)界用來使局部經(jīng)驗(yàn)有意義的一種廣泛的理論假設(shè)系統(tǒng)，它包括理論假設(shè)、一致的比喻、認(rèn)可的觀察方法。心理學(xué)缺乏統(tǒng)一的范式，但有學(xué)派思想或觀點(diǎn)。復(fù)習(xí)題什么是心理學(xué)？l 心理學(xué)是系統(tǒng)地研究心理過程和行為的科學(xué)。l 心理學(xué)源遠(yuǎn)流長，不同時期對“心理”有不同的界定。在哲學(xué)心理學(xué)時代，心理學(xué)被認(rèn)為是闡釋心靈的學(xué)問。l 1879年德國Wundt實(shí)驗(yàn)室的成立標(biāo)志著科

3、學(xué)心理學(xué)的正式誕生。l 心理現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩種根源：生理機(jī)制和社會文化。生物學(xué)和文化，是心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展和變化的基礎(chǔ)和界限。科學(xué)心理學(xué)同民俗心理學(xué)有什么根本區(qū)別？l 民俗心理學(xué)是指在日常生活中人們對與心理活動或自然現(xiàn)象有關(guān)的一些比較神秘的現(xiàn)象進(jìn)行的猜測性的解釋，帶有很強(qiáng)烈神秘主義的色彩，比如算命，相面，占星術(shù)，琢磨人，分析夢等等。其中有一些合理成分，但是更多的是用假想來解釋現(xiàn)實(shí)，在方法上缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性；而科學(xué)心理學(xué)是基于科學(xué)、系統(tǒng)的方法研究人的行為和心理過程的科學(xué)。ll 科學(xué)心理學(xué)有學(xué)科繼承性（哲學(xué)和生理學(xué)）（適當(dāng)闡述近代哲學(xué)和生理學(xué)的發(fā)展進(jìn)步）l 。ll 科學(xué)心理學(xué)有一定的研究范式有自己

4、的理論主張（研究對象的模型或抽象圖象）并且能把抽象的心理現(xiàn)象作出公認(rèn)的比喻（將研究客體比作已知的客體）具有公認(rèn)的方法。注重科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)心理學(xué)有什么作用？心理學(xué)是系統(tǒng)地研究心理過程和行為的科學(xué)，能夠描述行為、解釋行為、預(yù)測行為、控制行為、改善行為（這幾個方面請同學(xué)們具體舉例加以說明）。心理學(xué)的誕生主要得益于哪些學(xué)科的影響？科學(xué)心理學(xué)誕生的時間雖然時間不長，可是根源悠長。l 首先是哲學(xué)的影響，從中國古代哲學(xué)和古希臘哲學(xué)都能發(fā)現(xiàn)關(guān)于心靈和肉體關(guān)心的討論，如中國古代的關(guān)于人性善惡的探討，古希臘 Aristotles, Plato 都探討了身心關(guān)系。一直到近代英國的洛克提出了人的學(xué)習(xí)和教育的關(guān)系的

5、“白板說”。l ll 其次是生物學(xué)根源，達(dá)爾文（Charles Darwin, 1809-1882）的物種起源（1859）提出進(jìn)化論（evolutionism）， “物競天擇，適者生存”。再次是德國生理學(xué)研究。最后是醫(yī)學(xué)研究的影響，關(guān)于大腦受到損傷后的心理活動變化的研究也影響到心理學(xué)的誕生，P. Broca(1824-1880)發(fā)現(xiàn)語言運(yùn)動區(qū)（受損后能理解但不能流利地說）。C. Werniche (1848-1904)發(fā)現(xiàn)語言感覺區(qū)（受損后既不能清楚表達(dá)，又不會聽）。第二章 心理學(xué)的研究方法主試: 指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)操作的人，他可能參與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)也可能不參與。被試：參與實(shí)驗(yàn)操作的人，一般是招募而來并經(jīng)過遴

6、選。信度：表征測量能否產(chǎn)生一致結(jié)果的客觀測量指標(biāo)，它包括三方面重測信度；內(nèi)部一致性（類似問題答復(fù)一致性）；評定者之間的信度.F效度：表征測量能否獲得想要的結(jié)果，包括經(jīng)驗(yàn)效度和參照效度。自變量(Independent Variable)：主試選擇和操作的變量。因變量(Dependent Variable)：被試的反應(yīng)變量?；煜兞浚耗軌虍a(chǎn)生效應(yīng)、并且其效應(yīng)和自變量的效應(yīng)相混淆的變量.單盲研究：只有被試對研究的重要方面茫然無知，這一設(shè)計(jì)加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化。雙盲研究：被試和研究實(shí)施者一樣都不清楚研究的某些重要方面，這能避免主觀期望或安慰效應(yīng)。復(fù)習(xí)題心理學(xué)研究方法分為哪兩大類？各有什么特點(diǎn)？從分析處理

7、的角度，心理學(xué)的主要研究方法包括實(shí)驗(yàn)研究和描述研究兩大類。實(shí)驗(yàn)研究試圖探討事物之間的因果關(guān)系，描述研究基本停留在描述事物或事物之間的關(guān)系。它的優(yōu)點(diǎn)是因果關(guān)系明確，缺點(diǎn)是無法研究復(fù)雜現(xiàn)象、外部效度難以確定、只看現(xiàn)象未見本質(zhì)。描述研究嘗試描述業(yè)已存在的現(xiàn)象而非操作變量去檢驗(yàn)效果，它包括案例研究、自然觀察、調(diào)查研究和相關(guān)研究等方法。實(shí)驗(yàn)研究一般包括哪些步驟？實(shí)驗(yàn)研究包括五個步驟，即形成理論假設(shè)、變量操作化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、選擇和安排研究對象、進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析、得出結(jié)論。形成理論假設(shè)，關(guān)鍵是確定自變量(Independent Variable)和因變量(Dependent Variable)。變量操作化，要確

8、定操作定義。程序標(biāo)準(zhǔn)化，要設(shè)置控制變量或控制組，預(yù)防偏見（安慰劑效應(yīng)和有求必應(yīng)效應(yīng)），設(shè)計(jì)單盲實(shí)驗(yàn)或雙盲實(shí)驗(yàn)。選擇和安排研究對象，包括隨機(jī)分配（隨機(jī)誤差）或?qū)Φ绕ヅ洌ㄏ到y(tǒng)誤差），注意混淆變量。統(tǒng)計(jì)分析，包括兩大類描述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)。什么是單盲或雙盲實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)？為什么要這么做？單盲研究即只有被試對研究的重要方面茫然無知，雙盲研究即被試和研究實(shí)施者都不清楚研究的某些重要方面。單盲和雙盲的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)有助于預(yù)防偏見，消除觀察者偏差（聽、看自己所期望的東西）和期望偏差，加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化。 第三章 感覺和知覺感覺：感覺器官收集有關(guān)環(huán)境的信息的過程。知覺：大腦選擇、組織和解釋感覺信息的過程。絕對閾限：要使觀察

9、者知覺到一個刺激，刺激必須具備必要的物理能量，這種最小物理能量稱為絕對閾限。相對閾限：剛剛（50）能覺察到刺激變化時的刺激強(qiáng)度變化最小量。絕對閾限是差別閾限的一個特例。暗適應(yīng)：視覺系統(tǒng)在黑暗中對連續(xù)無變化的光刺激感受性提高的傾向.錯覺：知覺經(jīng)驗(yàn)與引起知覺的刺激特征之間不一致的現(xiàn)象。有些錯覺好象是天生的，有些錯覺則倚賴于文化和經(jīng)驗(yàn)。復(fù)習(xí)題心理學(xué)通常研究哪些感覺？心理學(xué)中通常研究的感覺包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺及機(jī)體覺，其中視覺和聽覺是最常研究的。人是怎樣產(chǎn)生顏色知覺的？視網(wǎng)膜上有視桿細(xì)胞和視錐細(xì)胞。視桿細(xì)胞對光線非常敏感，允許昏暗光線下的視覺；視錐細(xì)胞對特定波長的光波特別敏感，產(chǎn)生心理學(xué)的

10、色彩體驗(yàn)。Young-Helmholtz三原色理論認(rèn)為存在三種基本顏色（可以組成其它任何一種顏色），這三種顏色是紅綠藍(lán)。紅綠藍(lán)三種顏色感受器（RGB）存在于視網(wǎng)膜上（G. Wald發(fā)現(xiàn)）。拮抗理論則認(rèn)為存在三個顏色相對的子系統(tǒng)：藍(lán)-黃系統(tǒng)、紅-綠系統(tǒng)、黑-白系統(tǒng)。系統(tǒng)中的一個成分疲勞時，另一個成分的作用就相對突出，因而產(chǎn)生顏色后效。某個系統(tǒng)受損時，就會成對地失去顏色覺察能力，如紅綠色盲。知覺具有什么特點(diǎn)？ 知覺的最大特點(diǎn)是組織和解釋。知覺組織，涉及形狀、深度知覺，知覺常性。形狀知覺指將感覺組織成有意義的型或模式。深度知覺是按三維組織知覺。知覺常性指將不斷變化的感覺組織為大小、形狀和顏色等相對穩(wěn)

11、定的知覺。知覺組織的基本規(guī)律包括相似性、接近律、良好連續(xù)性、簡潔律、完型（封閉）。 知覺解釋，是對感覺經(jīng)驗(yàn)賦予意義。知覺解釋依賴于感覺和記憶的結(jié)合，因?yàn)榇竽X以過去的經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前的感覺。知覺不是完全天生的，也不是完全后天習(xí)得。第四章 學(xué)習(xí)條件反應(yīng)：指外在的環(huán)境刺激導(dǎo)致有機(jī)體反應(yīng)的產(chǎn)生。條件反應(yīng)是習(xí)得反應(yīng)，通過條件刺激產(chǎn)生作用，條件刺激（CS）是有機(jī)體學(xué)會與無條件刺激聯(lián)系起來的刺激。強(qiáng)化：使行為出現(xiàn)的機(jī)率增加的事物或過程。強(qiáng)化分兩類，正強(qiáng)化（提供獎賞）和負(fù)強(qiáng)化（終止一個負(fù)面刺激）。強(qiáng)化物，就是有機(jī)體反應(yīng)之后出現(xiàn)的環(huán)境后果。負(fù)強(qiáng)化：是終止一個反面刺激（負(fù)強(qiáng)化物）以使行為更加可能出現(xiàn)的過程。負(fù)強(qiáng)化在

12、本質(zhì)上不同于懲罰。觀察學(xué)習(xí)：通過觀察其他人的行為而進(jìn)行學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)之所以有效，是因?yàn)榘駱拥氖痉毒哂刑娲詶l件作用。習(xí)得性無助：指預(yù)期自己不能逃避不利的事情，以及由此引起的學(xué)習(xí)和動機(jī)上的不足。復(fù)習(xí)題獎懲為什么不總是有效？請舉例加以說明。可能的原因有：l 懲罰與操作難以對號l 對懲罰人而非受罰行為害怕l 存在其它獎勵l 懲罰受（領(lǐng)導(dǎo)、長輩之間）一致性差l 攻擊性懲罰導(dǎo)致更多的攻擊行為此外，學(xué)習(xí)效果不是單純依賴于外部情境，認(rèn)知-社會理論指出，認(rèn)知在環(huán)境和行為之間起中介作用，很多學(xué)習(xí)是社會性的，對行為結(jié)果的期望或期待對行為的影響很大。因此如果忽視學(xué)習(xí)者的內(nèi)心體驗(yàn)，單一的獎懲措施就很可能失效。舉例說明

13、上述觀點(diǎn)之一或其二。從社會學(xué)習(xí)理論解釋為什么要控制電影、電視的播放內(nèi)容？社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個體通過觀察其他人的行為可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。人們重復(fù)榜樣的行為這樣一種觀察學(xué)習(xí)稱為示范作用。人們通過觀察在其他人身上的反應(yīng)來了解一種行為的后果，稱為替代性條件作用。由于觀察學(xué)習(xí)的作用，電影、電視具有強(qiáng)大的輿論效果，因此我們對于電影、電視的播放內(nèi)容要始終加強(qiáng)控制。第五章 記憶 維持性復(fù)述：短時記憶（STM）通常只將信息保留大約20-30秒，但是通過簡單復(fù)述（一便一遍一遍地重復(fù)信息，并不理解信息的意義），信息可以保留更長的時間。這種復(fù)述只能將信息維持在短時記憶中，而不能進(jìn)入長時記憶，被稱之為維持性復(fù)述。組塊

14、：短時記憶中除維持性復(fù)述之外 另一種控制信息的方式，即將片段的信息組成大的單位或塊。通過這個策略可以擴(kuò)大信息存儲量。內(nèi)隱記憶 ：不能進(jìn)入心靈意識，但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶。其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶，也即“如何做”這一類程序或技能知識。另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)于“啟動效應(yīng)”的研究之中，即：前面接觸的相同或類似信息，促進(jìn)某個具體信息的加工。倒攝抑制：新信息干擾舊信息提取的現(xiàn)象。復(fù)習(xí)題心理學(xué)家如何解釋遺忘現(xiàn)象？ 對遺忘現(xiàn)象的理論解釋，包括l 痕跡消退說l 干擾說l 動機(jī)性遺忘適當(dāng)加以說明。舉例說明如何改善記憶？請說明所依據(jù)的概念或理論。l 在信息的編碼、儲存、提取各階段，都可以應(yīng)用很多改善

15、和促進(jìn)記憶的方法。例如加強(qiáng)注意、多做精細(xì)復(fù)述等，有助于讓信息從感覺登記、短時記憶，進(jìn)入長時記憶。l 根據(jù)艾賓浩斯記憶曲線，識記內(nèi)容在最初幾小時、最初幾天忘得最多、最快，因此及時復(fù)習(xí)、鞏固有利于改善記憶。l 改進(jìn)認(rèn)知記憶策略有助于改善記憶。例如，采用SQ3R（元認(rèn)知策略）（survey question read recite review），能控制信息加工深度（意義加工），從而提高記憶效果。類似的方法還有劃線、做摘要、列提綱、網(wǎng)絡(luò)框圖等，都可以加強(qiáng)對信息的加工。l 借助熟悉的場景和事物，將要識記的對象與這些線索一一建立聯(lián)系，有助于提高記憶效果。記憶術(shù)中的地點(diǎn)法、標(biāo)定法等都是借助該原理。l 對識

16、記材料做生動、視覺化的編碼加工，能夠改善記憶效果。上述觀點(diǎn)選擇一、二，舉例加以說明。第六章 思維和語言問題解決:將一種情境轉(zhuǎn)換為另一種符合某種目的的情境的過程。問題解決有三個成分：初始狀態(tài)，算子，目標(biāo)狀態(tài)。解決有三個成分：初始狀態(tài)，算子，目標(biāo)狀態(tài)。，功能性固著:指當(dāng)人心中對一個客體有一種固定功能理解之后，忽略其它可能的功能的傾向。這種傾向會導(dǎo)致思維差錯。（語言）深層結(jié)構(gòu): Chomsky區(qū)分出兩種語言結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是語詞組合成句子的特定方式；深層結(jié)構(gòu)是內(nèi)含的意義。復(fù)習(xí)題人類思維過程為什么會出現(xiàn)失誤？人類思維過程并非完美無缺。l 表征性啟發(fā)和便捷性啟發(fā)（兩種認(rèn)知捷徑或經(jīng)驗(yàn)法則

17、）可能導(dǎo)致信息加工中出錯。表征性啟發(fā)，指一個客體與原型的相似性。便捷性啟發(fā)，根據(jù)能意識得到的內(nèi)容下判斷。l 驗(yàn)證性偏見，即人們對業(yè)已相信的東西深信不疑，并且尋求確認(rèn)的傾向；l 功能性固著，指當(dāng)人心中對一個客體有一種固定功能理解之后，忽略其它可能的功能的傾向。這兩種傾向也會導(dǎo)致思維差錯。心理學(xué)家如何解釋語言的學(xué)習(xí)過程？主要有兩種解釋：強(qiáng)化學(xué)習(xí)：行為主義認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)語言是兒童的自主或無意發(fā)音受到父母或家人的強(qiáng)化；兒童模仿成人的發(fā)音、詞匯以及語法應(yīng)用。該解釋能說明不同語言文化下兒童掌握不同語言的現(xiàn)象；同時也能說明語言學(xué)習(xí)過程中的個體差異性、不同環(huán)境的影響等。先天語言獲得裝置：強(qiáng)化理論無法解釋不同文化

18、下的兒童所經(jīng)歷的類似語言發(fā)展的階段性：咿呀學(xué)語、單字語句、電報(bào)碼語句和語法語句幾個階段。而且兒童語言學(xué)習(xí)中有很多創(chuàng)造性，成人對兒童發(fā)音、語法等的強(qiáng)化不到位。語言發(fā)展的關(guān)鍵期是25歲，在此其間語言功能單側(cè)化完成。因此，心理學(xué)家Chomsky提出了先天語言獲得裝置(LAD)，以解釋兒童學(xué)習(xí)語言的能力。綜合起來，人類語言學(xué)習(xí)是先天和后天共同作用的結(jié)果。n 問題解決第七章 智力智商(IQ)：是表示一個人智力能力的分?jǐn)?shù)，它允許與其他人進(jìn)行比較。心理年齡：在智力測驗(yàn)中使用的概念，即兒童達(dá)到某個特定分?jǐn)?shù)時的平均年齡。智商的計(jì)算，最早是用心理年齡除以生理年齡再乘以100。離差智商：Wechsler放棄了心理年

19、齡的概念，用概率分布，計(jì)算個體相對于同齡伙伴的位置來表示智商，即離差智商。復(fù)習(xí)題“智力就是語文和數(shù)學(xué)能力”，這種說法有什么問題？ 智力，是在學(xué)習(xí)、問題解決以及實(shí)現(xiàn)個人或文化認(rèn)為有價值目標(biāo)中的應(yīng)用。智力可分為多個層面，智力總是有一定功能，智力的定義在不同文化有些差別。有些智力方面，諸如心理快捷性，是普遍而統(tǒng)一的，其它一些方面則有賴于特定社會的適應(yīng)任務(wù)。因此僅憑語文和數(shù)學(xué)成績判定一個人的智力是非常片面的，現(xiàn)實(shí)中的問題和文化涵義是豐富而復(fù)雜的。多重智力觀點(diǎn)、情商概念等，都反對將智力等同于語文和數(shù)學(xué)能力。現(xiàn)有智力測驗(yàn)有什么局限性？ 智力測驗(yàn)，是經(jīng)過專門設(shè)計(jì)的一種心理測量工具，用來評估一個個體相對于人群

20、中其他人而言認(rèn)知能力的高低。智力測驗(yàn)?zāi)芎芎玫仡A(yù)測學(xué)術(shù)成就，它們也能預(yù)測職業(yè)上的成功。但是，智力測驗(yàn)有不少局限性：智商分?jǐn)?shù)的預(yù)測效度不高它缺乏理論基礎(chǔ)存在文化偏見不能包容其他類型的智力。（適當(dāng)加以說明）第八章 意識白日夢：指注意從外在的刺激轉(zhuǎn)向內(nèi)在的思想或想象的場景。日常意識流中的一個主要成分是白日夢。快速眼動(REM)睡眠階段：睡眠的一個階段，因此階段眼球出現(xiàn)震顫運(yùn)動而得名，多數(shù)夢出現(xiàn)于此階段。REM睡眠階段自主活動增加（血壓、脈搏、呼吸）；有夢伴隨；但身體不動（肌肉放松）。催眠易感性：催眠是一種意識變體，特點(diǎn)是易感性，有個體差異，與遺傳、年齡有關(guān)。受試者接受暗示程度的高低，稱為催眠易感性。一

21、般人群中，只有四分之一的人可以催眠。隱蔽的觀察者：Hilgard提出的概念，即受試者在催眠狀態(tài)下并不因催眠師的暗示而完全失去自我。研究表明，催眠后人的意識分離為兩個層面：第一層是受暗示產(chǎn)生的，可能失實(shí)，事后能意識到；第二層是根據(jù)自己的感覺產(chǎn)生的，比較真實(shí)，但被第一層掩蓋，不能口頭表達(dá)出來。復(fù)習(xí)題心理學(xué)家如何解釋做夢現(xiàn)象？心理動力學(xué)認(rèn)為夢是無意識的語言，是非理性的、含糊的，夢需要轉(zhuǎn)換為理性思維。認(rèn)知學(xué)派（Foulkes，1978）認(rèn)為夢只是以獨(dú)特的語法規(guī)則表達(dá)當(dāng)前的關(guān)注。意識擴(kuò)展理論（Cartwright，1974）認(rèn)為日有所思、夜有所夢，夢是清醒時思維的繼續(xù)或擴(kuò)展。心理清理假設(shè)認(rèn)為夢的作用在于

22、清理認(rèn)知結(jié)構(gòu)中無用多余的信息，象電腦清理文檔。第九章 動機(jī)動機(jī)：指給行為以力量的動力，它發(fā)起、指引和維持軀體和心理活動的內(nèi)部過程。它包括兩個成分：人們想做什么（動機(jī)的指向）和這么做的愿望有多強(qiáng)（動機(jī)的力度）。跟動機(jī)有關(guān)的概念包括：需要、本能、驅(qū)力、誘因等。性定向：指一個人對同性、異性或者兩者的性吸引力指向。成就動機(jī)：指追求成功，避免失敗的動機(jī)，它深受文化和經(jīng)濟(jì)條件的影響。成就動機(jī)可與績效目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)聯(lián)系在一起；也可反映內(nèi)在的（為自身的原因）或外在的（為外在的獎勵）動機(jī)。復(fù)習(xí)題述評馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛以需要層次理論說明動機(jī)的概念。他將人類追求自我實(shí)現(xiàn)的動機(jī)分為五個層次，由低而高依次是生

23、理需求（饑渴）、安全需求（住房、錢）、愛和歸屬需求（親密）、自尊需求（同伴的尊敬）、自我實(shí)現(xiàn)需求。按照馬斯洛的需要層次理論，個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)，惟動機(jī)由五種不同性質(zhì)的需求所組成，而各種需求之間有先后順序和高低層次之分，必須先滿足低層需要，然后才會激活高層需要。每一層次的需求和滿足將決定個體人格發(fā)展的境界或程度。 舉例說明兩種肥胖原因。超出理想體重的15，就稱為肥胖。肥胖有種族、文化、社會階層的差異。形成肥胖的原因可從生物學(xué)因素和環(huán)境因素兩點(diǎn)來說明。首先，生物學(xué)研究顯示肥胖和先天遺傳及生理因素有關(guān)，父母的體重體內(nèi)脂肪細(xì)胞的數(shù)量和大小都會影響子女的體重。環(huán)境因素包括社會經(jīng)濟(jì)地位、飲食節(jié)制

24、、鍛煉是否持之以恒、以及心理因素（低自尊焦慮和抑郁）。第十章 情緒、應(yīng)激和應(yīng)付情緒：包括主觀體驗(yàn)、生理喚醒和行為表現(xiàn)的一種評價反應(yīng)（積極或消極的感受狀態(tài)）。應(yīng)激：指對一個人適應(yīng)外在和內(nèi)在需求的能力的挑戰(zhàn)，它可能有生理喚醒，有情緒負(fù)擔(dān)，要求認(rèn)知和行為反應(yīng)。應(yīng)激是一個生理心理過程，它包含人與環(huán)境的交流轉(zhuǎn)換。防御機(jī)制：意在使不愉快情緒最小化，使愉快情緒最大化的無意識應(yīng)付策略。常見的防御機(jī)制包括：壓抑、否認(rèn)、投射、反向形成、升華、合理化和消極攻擊。復(fù)習(xí)題什么是情緒？情緒有哪些成分？情緒，或情感，是包括主觀體驗(yàn)、生理喚醒和行為表現(xiàn)的一種評價（積極或消極的感受狀態(tài)）。情感包括正情感和負(fù)情感。人們自陳情緒中

25、有兩個基本因素，即正情感和負(fù)情感，二者分別驅(qū)動趨近和回避行為。正情感和負(fù)情感在某種程度上是遺傳的。再細(xì)分就是基本情緒，即特定的生理、主觀和表現(xiàn)成分，包括喜悅、憤怒、哀傷、害怕、惡心、吃驚、蔑視、感興趣、害羞、內(nèi)疚、信任、期盼等。舉例說明什么是應(yīng)激，說明如何減少應(yīng)激的消極后果。應(yīng)激指對一個人適應(yīng)外在和內(nèi)在需求的能力的挑戰(zhàn)，它可能有生理喚醒，有情緒負(fù)擔(dān)，要求認(rèn)知和行為反應(yīng)。應(yīng)激是一個生理心理過程，它包含人與環(huán)境的交流轉(zhuǎn)換。應(yīng)激對健康和死亡率有顯著的影響，尤其是通過它對免疫系統(tǒng)的影響。人們處理應(yīng)激情境的方式稱為應(yīng)付；應(yīng)付機(jī)制有三種：直接改變情境，改變他們對情境的知覺，改變對自己的認(rèn)知。應(yīng)付機(jī)制，一定

26、程度上帶有文化的模式特點(diǎn)，社會支持對于身心健康非常重要。類似于解決問題，問題解決能力強(qiáng)的人，報(bào)告的應(yīng)激少，心理癥狀少。.第十一章 人格人格：指表現(xiàn)于不同情形中的，持久的思維、情感和行為模式。人格心理學(xué)家既研究人格結(jié)構(gòu)（思維、情感和行為的組織或模式），又研究人格維度上的個體差異。特質(zhì)：是構(gòu)成個體差異變化的人格維度背后的情緒、認(rèn)知和行為傾向。Allport是特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他認(rèn)為特質(zhì)既相對獨(dú)立，又彼此重疊。按照概括性和彌散性的大小，他將特質(zhì)區(qū)分為樞紐特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。他還假定有一個叫“統(tǒng)我”的人格組織者。自我效能：指人們對自己是否有能力采取行動去產(chǎn)生某個想要的結(jié)果的一種信念。它不一定與一

27、個人的實(shí)際能力相符。復(fù)習(xí)題心理動力學(xué)和人本主義的人格觀點(diǎn)有何不同？Freud的心理動力學(xué)認(rèn)為，諸如愿望、害怕或意向這樣的心理力量決定著行為。他的地形模型區(qū)分出意識、前意識和無意識心理過程。Freud認(rèn)為，心理沖突是普遍存在的，矛盾情緒，即沖突的感受或意向，是人類經(jīng)驗(yàn)的原則而非例外。人們努力最大程度地同時實(shí)現(xiàn)矛盾沖突的動機(jī)，這種解決方案稱為“妥協(xié)形成”。Freud的驅(qū)力或本能模型將性（libido）和攻擊視為人類的基本動機(jī)。他的發(fā)展模型提Freud的結(jié)構(gòu)模型區(qū)分出：本我（性和攻擊能量的蓄水池），超我（良心）和自我（心理的理性部分，必須在愿望、現(xiàn)實(shí)和道德之間尋求某種平衡）。人本主義的人格理論認(rèn)為，

28、個體內(nèi)部是主動具有創(chuàng)造性的力量或“自我”，它們尋求表現(xiàn)、發(fā)展和成長。Rogers的“以人為中心”的思想，意在了解一個人的“現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)”，即他們?nèi)绾握J(rèn)識現(xiàn)實(shí)存在，如何體驗(yàn)自身和世界。按照Rogers的說法，個體有“真實(shí)自我”、“虛假自我”和“理想自我”。從心理學(xué)探討這些內(nèi)容需要移情。人本主義理論對理解人格的某些基本方面有所貢獻(xiàn)，但是，它們不如其它理論那么好理解?？傊?，心理動力學(xué)傾向于認(rèn)定人格是原始、非道德的力量所在，而人本主義則認(rèn)為人格力量本質(zhì)上是積極向上，與社會道德力量相符的。第十二章 心理發(fā)展同化：指以當(dāng)前的圖式解釋行動或事件。當(dāng)外部刺激作用于主體時，外部刺激和現(xiàn)實(shí)材料就被處理和改變，結(jié)合到主

29、體的結(jié)構(gòu)中去，與現(xiàn)有的圖式整合為一體，這種對外部刺激的輸入的過濾或改變就稱為同化?？腕w永存：皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的第一個階段，即感覺運(yùn)動階段（0-2歲）的兒童主要的一個心理特征，兒童開始認(rèn)為客觀世界的物體與兒童自己的行為、感覺沒有關(guān)系。比如看到的物體，并不是因?yàn)榭吹剿羞@個物體，即此物體是獨(dú)立于兒童的主觀世界而存在的。社會化：指個體了解他們社會的規(guī)則、信念、價值、技能、態(tài)度和行為模式的過程。社會化，是轉(zhuǎn)換（互動）的，持續(xù)一生，而且發(fā)生于廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會情景之中。復(fù)習(xí)題舉例說明生活中個體發(fā)展如何受先天和后天因素的影響。生活中的個體受到先天和后天的環(huán)境的影響。先天的條件指的是個體出生前影響到胚胎發(fā)育，以及今后的生理和心理的發(fā)展的一切因素。比如母體的營養(yǎng)條件，健康狀況，情緒狀態(tài)，是否進(jìn)行胎教，服用的藥物不當(dāng)都會影響到兒童的發(fā)展，這些是先天的外部因素。而包含在染色體中的遺傳 DNA信息是影響兒童發(fā)展的先天內(nèi)部因素。生理上直接影響兒童發(fā)展的基本生理狀況，比如膚色，身高，體重等的可變化的范圍。心理上直接影響到兒童今后語