知覺(jué)的加工過(guò)程

1、-作者xxxx-日期xxxx知覺(jué)的加工過(guò)程【精品文檔】知覺(jué)知覺(jué)是個(gè)體把來(lái)自感覺(jué)器官的信息轉(zhuǎn)化為有意義對(duì)象的心理過(guò)程。在正常人的日常生活中，感覺(jué)信息一經(jīng)感覺(jué)系統(tǒng)傳達(dá)到腦，知覺(jué)便隨之產(chǎn)生。以視覺(jué)為例，來(lái)自感覺(jué)器官的信息為我們提供了某種顏色、邊界、線段等個(gè)別屬性，經(jīng)頭腦的加工我們認(rèn)出了“這是一個(gè)香蕉”，“那是一個(gè)墨水瓶”。這種把感覺(jué)信息轉(zhuǎn)化為有意義的、可命名的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程就是知覺(jué)。知覺(jué)是個(gè)體借助于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)來(lái)自感受器的信息進(jìn)行組織和解釋的過(guò)程。從感覺(jué)到知覺(jué)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，但感覺(jué)與知覺(jué)在性質(zhì)上是不同的。感覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，各種感覺(jué)都是刺激作用于感受器所產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)的表征。知覺(jué)雖然以感覺(jué)為基礎(chǔ)，但

2、不以現(xiàn)實(shí)的刺激為限，它還牽涉到記憶、思維等多種心理成分。知覺(jué)屬于高于感覺(jué)的感性認(rèn)識(shí)階段。知覺(jué)使我們周圍的世界變得有意義，它包含了若干相互聯(lián)系的作用或過(guò)程，如檢測(cè)、分辨和識(shí)別等。我們是如何將刺激的個(gè)別部分或?qū)傩越M合在一起，形成特定知覺(jué)物的心理表征的呢？從信息加工的觀點(diǎn)看，主要通過(guò)自下而上的加工和自上而下的加工及其交互作用來(lái)解釋。自下而上的加工也稱數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工，是指知覺(jué)者從環(huán)境中一個(gè)個(gè)細(xì)小的感覺(jué)信息開始，將它們以各種方式加以組合便形成了知覺(jué)。持這種理論的心理學(xué)家認(rèn)為，感受器所獲得的感覺(jué)信息就是我們知覺(jué)所需要的一切，無(wú)須復(fù)雜的思維推理等高級(jí)認(rèn)知過(guò)程的參與，我們就直接知覺(jué)到了周圍環(huán)境。而這種直接知覺(jué)環(huán)

3、境的能力是由人的生物性決定的，這可以由視崖實(shí)驗(yàn)中很小的嬰兒就能夠形成深度知覺(jué)而知。這種直接知覺(jué)理論又如何解釋我們對(duì)感覺(jué)環(huán)境的識(shí)別呢？主要有這樣幾種理論假說(shuō)。第一種假說(shuō)稱為模板論，認(rèn)為人們?cè)陬^腦中儲(chǔ)存有無(wú)數(shù)的模板集，這些模板非常詳細(xì)，從而使我們有可能辨認(rèn)出各種客體。也就是說(shuō)，把觀察到的客體模式與頭腦中的模板集進(jìn)行比較并選出與之匹配的最佳模板，我們就識(shí)別了該客體。但是模板匹配理論難以解釋字母知覺(jué)中的問(wèn)題。這個(gè)假設(shè)顯然是很不經(jīng)濟(jì)的。第二種假說(shuō)稱為原型論，認(rèn)為原型不同于模板，它不是一個(gè)具體的特定樣式，而是一類事物最典型（最常見）的例證。知覺(jué)的識(shí)別過(guò)程不是與模板精確、等同的匹配，而是與原型相一致。研究發(fā)

4、現(xiàn)，即使人們從來(lái)沒(méi)有見過(guò)完全與原型匹配的樣例，人們也能夠形成一種原型，識(shí)別出該客體。第三種假說(shuō)稱為特征論，認(rèn)為人們對(duì)事物的知覺(jué)，就是把事物的特征與記憶中所儲(chǔ)存的特征相匹配，而不是把整個(gè)事物與模板或原型相匹配。研究者不僅區(qū)分出不同的特征，還區(qū)分出不同類型的特征，如整體特征和局部特征等。上述這些直接知覺(jué)的假說(shuō)雖能解釋知覺(jué)形成的部分機(jī)制，并且也有部分的研究證據(jù)，但不能解釋知覺(jué)形成的全部機(jī)制。知覺(jué)表征的形成還包含自上而下的加工。自上而下的加工，也稱概念驅(qū)動(dòng)加工，指知覺(jué)者的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、期望、動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)著知覺(jué)者在知覺(jué)過(guò)程中的信息選擇、整合和表征的建構(gòu)，也稱為建構(gòu)知覺(jué)理論。知覺(jué)中的自上而下機(jī)制可以用斯特拉頓（Stratton，1897）的知覺(jué)適應(yīng)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明。實(shí)驗(yàn)中，他帶上一個(gè)特制的左右調(diào)換、上下顛倒的眼鏡，因而看到的世界是上下顛倒、左右反轉(zhuǎn)的，開始時(shí)他連走路、吃飯和做最簡(jiǎn)單的事都很困難。但是戴上這種眼鏡8天之后，他開始適應(yīng)這種倒視，他看到的世界基本上像過(guò)去一樣了。在知覺(jué)中我們快速形成并測(cè)試關(guān)于知覺(jué)對(duì)象的各種假設(shè)，這些都以所感覺(jué)到的（感覺(jué)數(shù)據(jù)）、所知道的（記憶中儲(chǔ)存的知識(shí)）以及所能推斷的（利用高級(jí)認(rèn)知加工）為根據(jù)。但這種假設(shè)或推論往往是無(wú)意識(shí)的。很多例子都可以說(shuō)明知覺(jué)受動(dòng)機(jī)、期望、經(jīng)驗(yàn)或具體情境的影響。 總之，在知覺(jué)表征的形成中，既有自下而上的加