廣東省深圳市2016年高三第二次調(diào)研考試語文試題

1、深圳市2016年高三年級第二次調(diào)研考試 語 文 注意事項(xiàng)：1本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。第卷1至10頁，第卷 11至12頁，共150分。2答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上?？忌J(rèn)真核對答題卡上粘貼的條形碼中的“姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目”的信息是否正確。3作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。在試題卷上作答，答案無效。 4考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。 第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。父權(quán)缺失與五四文學(xué)的發(fā)生 對五四文學(xué)創(chuàng)建主體的人生遭際進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，他們大都在童年或少年時(shí)代有著喪父的經(jīng)歷，其父權(quán)有一個(gè)

2、從在場到缺失的過程。陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、胡適等均早年喪父。五四文學(xué)之所以在他們手里得到確立，與其喪父經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。父親的死亡，意味著由父親所承載的社會權(quán)力出現(xiàn)了缺失，這極大地改寫了家庭的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，“子”因此被推到了社會舞臺的中央，不得不獨(dú)自面對社會的生存壓力，自主地規(guī)劃未來人生，這便為其逸出父權(quán)在場時(shí)所規(guī)范好的人生疆域，提供了無限的可能性。父權(quán)缺失固然是為“子權(quán)”的張揚(yáng)提供了無限可能性，但是，如果沒有國家主導(dǎo)下的意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，那么，“子”在既有的文化環(huán)境下，所承繼的依然會是父權(quán)的衣缽。晚清社會如果不是受到了外部力量的強(qiáng)力沖擊，其自我封閉狀態(tài)下的自給自足的生產(chǎn)方式會依然如故地運(yùn)行著，人們的

3、觀念也會周而復(fù)始地傳承；至于上層社會主動地去推動社會變革，更是不可想象。面對外在挑戰(zhàn)，晚清政府開始對社會進(jìn)行變革，變革的結(jié)果之一，便是為那些父權(quán)缺失的一代，在欲循既有社會規(guī)范而不得的情形下，提供了子權(quán)張揚(yáng)的歷史物理空間。在父權(quán)缺失中，促成子權(quán)張揚(yáng)并最終確立的，是晚清政府主導(dǎo)下的新式教育的實(shí)施以及嗣后科舉制度的廢除。晚清政府大力主導(dǎo)下的新式教育，在推行中受到了人們頭腦中既有思想的抵制，接受新式教育的學(xué)生還依然牽掛科舉。隨著科舉制度的廢除，既有的文化傳承模式中斷，這迫使人們認(rèn)同并皈依國家體制所主導(dǎo)的新式教育，迫使傳統(tǒng)的士大夫拋卻了既有的知識譜系和道德體系，并由此開啟了向現(xiàn)代知識分子過渡的序幕。在新

4、式教育哺育下成長起來的胡適，之所以留學(xué)美國，其根本的考量便是“科舉既停，上進(jìn)之階，惟有出洋留學(xué)一途”。相較而言，那些一直在父權(quán)主導(dǎo)下的讀書人，則沒有像那些父權(quán)缺失的一代那樣，可以順暢地實(shí)現(xiàn)自我精神與傳統(tǒng)文化的決裂。在文壇具有相當(dāng)影響力的徐枕亞，盡管也接受了新式教育的熏染，但其父權(quán)始終規(guī)范制約著其人生疆域，甚至于他連婚姻也無法自主，更遑論文化思想和文學(xué)思想的變革了。父權(quán)的在場固然限制了子權(quán)的張揚(yáng)，但父權(quán)的缺失也并不必然會導(dǎo)致子權(quán)的凸顯。如有一些傳統(tǒng)的讀書人，其父權(quán)盡管存有缺失，但他們并沒有在父權(quán)缺失的縫隙中，通過新式教育完成自我主體的確立。在近代小說創(chuàng)作中產(chǎn)生巨大影響的李伯元，盡管也有喪父之痛，

5、但由于他并沒有接納新式教育，更沒有完成對西學(xué)的認(rèn)同，這使得其創(chuàng)作出來的“譴責(zé)小說”依然帶有濃重的傳統(tǒng)色彩。當(dāng)然，五四文學(xué)的發(fā)生有著諸多的原因。但是，在五四文學(xué)的發(fā)生過程中，創(chuàng)建主體掙脫了父權(quán)藩籬的束縛，這的確是他們得以完成歷史性蛻變的重要一環(huán)。（摘編自新華文摘2015年第5期，作者李宗剛）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.五四文學(xué)之所以在陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、胡適等人的手里得到確立，與他們的喪父經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。 B.父權(quán)缺失為“子權(quán)”的張揚(yáng)提供了無限可能性，“子”被推到了社會舞臺的中央，迫使他們自主地規(guī)劃未來人生。 C.晚清政府積極主動對社會進(jìn)行變革的結(jié)果之一，便是讓那些

6、父權(quán)缺失的一代不再承繼父權(quán)的衣缽而實(shí)現(xiàn)了自己子權(quán)的張揚(yáng)。 D.五四文學(xué)創(chuàng)建主體的“父權(quán)缺失”是他們在五四文學(xué)的發(fā)生過程中能夠完成歷史性蛻變的一個(gè)重要原因。2.下列各項(xiàng)表述中，不是“父權(quán)在場”的一項(xiàng)是（3分）A.紅樓夢中的賈寶玉沒有遵父命苦讀“圣賢書”，賈政動用“家法”對其進(jìn)行懲戒， “不肖種種大承笞撻”，寶玉挨了一頓痛打。B.祖父下獄、父親重病去世，改變了魯迅既有的人生軌跡，使其踏進(jìn)了新式教育的門檻，促使他留學(xué)日本并逐步參與到新文學(xué)運(yùn)動之中。C.巴金的家中，覺新在父親死后也想擔(dān)當(dāng)起長房的責(zé)任，卻總被“總家父親”高老太爺阻撓，覺新只得唯唯諾諾，其一生終成悲劇。D.曹禺的雷雨中，周樸園用長幼有序、

7、尊卑有別這類封建倫理觀束縛周萍、周沖，試圖讓他們屈從于他所建立的家庭秩序。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A.科舉制度的廢除，迫使傳統(tǒng)的士大夫拋卻了既有的知識譜系和道德體系，并因此而接受了晚清政府主導(dǎo)下的新式教育。 B.雖然接受了新式教育，但是胡適仍牽掛著科舉能成為其“上進(jìn)之階”，最終因科舉的廢除而選擇了留學(xué)美國。 C.盡管徐枕亞也接受了新式教育的熏染，卻始終沒有擺脫父權(quán)的制約，最終仍然無法自主地規(guī)劃自己的未來人生。 D.也有喪父之痛的李伯元沒有接納新式教育和完成對西學(xué)的認(rèn)同，因此，他并沒有在父權(quán)缺失的縫隙中完成自我主體的確立。二、古代詩文閱讀(36分)（一）文言文閱讀（1

8、9分）閱讀下面的文言文，完成47題。黃尊素，字真長，余姚人，萬歷四十四年進(jìn)士。天啟二年，擢御史。疏請召還曹于汴、劉宗周等，而劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元頑鈍，秉忠、應(yīng)元俱引去。又?jǐn)?shù)陳邊事，力詆大將馬世龍，忤樞輔孫承宗意。時(shí)帝在位數(shù)年，未嘗一召見大臣。尊素請復(fù)便殿召對故事，面決大政，否則，講筵之暇，令大臣面商可否。帝不能用。四年三月朔，京師地震三，適帝體違和，人情惶懼。尊素力陳時(shí)政十失，末言：“陛下厭薄言官，人懷忌諱，當(dāng)國者昧安危之機(jī)，誤國者護(hù)恥敗之局。不于此進(jìn)賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨(dú)不為社稷計(jì)乎？”疏入，魏忠賢大怒，謀廷杖之，韓爌力救，乃奪俸一年。既而楊漣劾忠賢，被旨譙讓，尊素憤，

9、抗疏繼之。略言：“陛下登極以來公卿臺諫累累罷歸致在位者無固志今忠賢不法狀廷臣已發(fā)露無余陛下若不早斷彼形見勢窮復(fù)何顧忌?！敝屹t得疏愈恨。八月，河南進(jìn)玉璽。忠賢欲侈其事，命由大明門進(jìn)，行受璽禮，百僚表賀。尊素上言：“本朝弘治時(shí)，陜西獻(xiàn)玉璽，止令取進(jìn)，給賞五金。此祖宗故事，宜從?！笔芦@中止。尊素謇諤敢言，尤有深識遠(yuǎn)慮。楊漣將擊忠賢，魏大中以告，尊素曰：“除君側(cè)者，必有內(nèi)援，楊公有之乎？一不中，吾儕無噍類矣?！弊鹚刂S漣去，漣不從，卒及于禍。汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。其黨亦以尊素多智慮，欲殺之。使者至蘇州，其城外人并擊逮尊素者，逮者失駕帖，不敢至。尊素聞，即囚服詣吏，自投詔獄。知

10、獄卒將害己，叩首謝君父，賦詩一章，遂受酷刑死，時(shí)六年閏六月朔日也，年四十三。福王時(shí)，追謚忠端。(節(jié)選自明史·黃尊素傳)4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分)A.陛下登極以來/公卿臺諫累累/罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露/無余陛下/若不早斷彼形/見勢窮/復(fù)何顧忌B.陛下登極以來/公卿臺諫累累罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露無余/陛下若不早斷/彼形見勢窮/復(fù)何顧忌C.陛下登極以來/公卿臺諫累累罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露/無余陛下/若不早斷彼/形見勢窮/復(fù)何顧忌D.陛下登極以來/公卿臺諫累累/罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀

11、/廷臣已發(fā)露無余/陛下若不早斷彼/形見勢窮/復(fù)何顧忌5下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。B.玉璽，專指皇帝的玉印。秦漢以來，皇帝所用的印章稱為璽，臣民所用的印章只能稱為印。C.表，是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時(shí)用的一種特殊文體，如出師表陳情表。D.朔日，指中國農(nóng)歷每月的第一天；望日，指農(nóng)歷小月十五，大月十六；晦日，指農(nóng)歷每月的三十。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.黃尊素正直敢言。他在御史任上，曾上疏請求召回曹于汴、劉宗

12、周等人，并成功彈劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元。B.黃尊素不畏強(qiáng)權(quán)。在河南進(jìn)獻(xiàn)玉璽時(shí)，魏忠賢大操大辦以迎合皇上，黃尊素敢于勸說魏忠賢，并成功阻止了他的行動。C.黃尊素深識遠(yuǎn)慮。他認(rèn)為，楊漣如果想清除皇帝身邊的小人，一定要有內(nèi)援；他還委婉地勸楊漣離職避禍，楊漣沒有聽從，最終受到迫害。D.黃尊素?zé)o懼死亡。知曉獄卒將要加害于己，他叩謝皇恩，寫詩一首，后受酷刑而死。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)(1)不于此進(jìn)賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨(dú)不為社稷計(jì)乎？(2)汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。 (二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成89題。浪淘沙中秋雨蕭漢杰

13、【注】愁似晚天云，醉亦無憑。秋光此夕屬何人？貧得今年無月看，留滯江城。夜起候檐聲，似雨還晴。舊家誰信此時(shí)情。惟有桂香時(shí)入夢，勾引詩成。注：蕭漢杰，號吟所，吉水（今江西省吉安市吉水縣）人。南宋末遺民詞人。8. “舊家誰信此時(shí)情”中的“情”具體指的是什么情感？這種情感產(chǎn)生的原因是什么？（5分）<, /P> 9.有評論者說，“貧得今年無月看”違背常理，但卻是“愈無理愈佳”。你是否認(rèn)同這種說法，請結(jié)合全詞作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓里寫女子回憶自己與“氓”一起嬉戲玩耍、談笑風(fēng)生的快樂場景的句子是：“ ， ?！保?）

14、韓非子里說“賞不加于無功，罰不加于無罪”，意思是要賞罰分明。出師表中諸葛亮也說“ ， ”，勸劉禪對官員的賞罰不要因人而異。（3）白居易的琵琶行中“ ， ”兩句寫盡了琵琶女淪落天涯后的悲傷： 只有深夜可以夢回往昔的“榮光”，夢中哭醒后，涕淚縱橫，污損了粉顏。乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題評分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）小包袱 單冬花開始整理她隨身攜帶的小包袱。包袱有枕頭那么大，

15、針頭線腦都裝在里面。兒子張孝德常笑話她的小包袱，說里頭不一定都裝著針頭線腦，一定還有什么秘密寶貝，無論是到弟弟家住還是到北京住，一直不離她身。女兒張小梅從鄉(xiāng)下來接母親回家，瞅著一個(gè)傍晚單冬花和菜市場認(rèn)識的老鄉(xiāng)告別的機(jī)會，悄悄打開了包袱。包袱里包著包裹，打開里面發(fā)現(xiàn)是一個(gè)一個(gè)信封，信封上纏著紅紅綠綠的線，纏繞得嚴(yán)實(shí)。信封里裝了內(nèi)容，有厚有薄。張小梅猜想是錢，神秘地說：“媽的包裹里放了錢?！睆埿⒌抡f：“姐，你沒事閑著，媽每天看她的包，你動了她準(zhǔn)知道。”看著母親的小包袱，用小毛巾、舊布塊、塑料紙里三層外三層地包著的一個(gè)小包包，小包包里有四十多個(gè)信封，信封都是自己早年當(dāng)兵時(shí)給家里寫信用過的牛皮紙信封，

16、封面的字跡還清清楚楚。張孝德忽然覺得應(yīng)該給母親的小包袱拍個(gè)照，他用手機(jī)拍下了包袱和包袱里的信封，把圖發(fā)到微信群里并寫下一段話：深刻的親情是不能被淺薄的快樂填滿的，一想到城市生活那些背后的空洞無物，我就惶恐不安?？粗赣H的小包袱，我想起了童年、成長和對母親的感情，我好痛恨自己不能用語言表達(dá)對母親的愛意。天快黑的時(shí)候，單冬花回來了。她直奔自己的臥室，打開燈，掀起枕頭發(fā)現(xiàn)包袱動過了，信封沒有動。她明白是閨女張小梅動了，單冬花不喜歡閨女，再孝順的閨女也是人家的媳婦。單冬花一時(shí)不想揭穿閨女的把戲，她知道閨女是心焦包袱里的錢，可包袱里的錢不心焦她。終于到了回鄉(xiāng)的日子。單冬花緊緊抱著她的小包袱，看著小梅和孝

17、德大包小包的提著。包多手少，張孝德建議把小梅的一個(gè)小提包和母親的小包袱捆綁在一起。正捆著，公交車來了。夜色迷蒙，路燈朦朧，張孝德架著單冬花上了車，小梅提著大小包包隨后上車。公交車行駛了四十分鐘到達(dá)火車站。下車后開始清點(diǎn)行李，單冬花說：“把我的小包袱給我，拿慣了，手里空空的，總覺得少了什么。”包袱不在了。張小梅以為單冬花拿著，單冬花以為是張小梅取著，都急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。單冬花說：“出門時(shí)我拿著，上車時(shí)孝德說要和小梅的提包系在一起，我明明知道小梅從我手里接走了包袱。”張小梅說：“媽的包袱啥時(shí)候舍得叫旁人拿，我還有福氣拿？我是真沒有見?！眴味ㄍ溶浀貌挥傻靡厣献煅手f，兩萬多塊錢呢。一家人不說話了

18、，誰也沒想到單冬花的包袱里有這么多錢。短暫的沉默后，大家開始回憶當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)。孝德想也許是忘記把那個(gè)包袱帶下車了，立即攔下一輛出租車，向公交汽車下一站追去。半個(gè)小時(shí)后，孝德回來說車上沒有。孝德說我快發(fā)微信，或許可以幫上忙。小梅突然想了起來，說：“我的手機(jī)還放在那個(gè)包袱里邊。整理包袱時(shí)想著媽的小包袱最重要，手機(jī)也最重要，順手就塞進(jìn)去了?！毙⒌聠枺骸笆欠耖_著機(jī)？”小梅說：“開著。”孝德急忙撥號，結(jié)果是關(guān)機(jī)。人流擁擠著開始進(jìn)站，單冬花腿上是一點(diǎn)兒氣力都沒有了。張孝德仿佛感受到了母親此時(shí)的痛苦，攙扶著，在一旁反復(fù)安慰母親，說破財(cái)免災(zāi)，只要您健康長壽；更何況，如今的社會還是好人多，大都不在乎您這點(diǎn)錢，人家

19、撿到后一定會給咱送回來；放心回家，不等火車到家就會有好消息，城里的派出所神速著呢。安頓她們上車后，張孝德立即給家里外甥的銀行卡打了一萬五千元，并讓外甥告訴姥姥說警察當(dāng)天上午就找到撿包的人，要回了錢，剩余的錢作為感謝費(fèi)送給好心人了。張孝德再三叮囑不要說漏嘴?；氐郊遥诮o母親的電話里，張孝德說：我們自己不小心，包袱丟到車上了，被一個(gè)好心人撿著，他通過派出所找到我們，包袱里的東西都完好著呢。單冬花還是不信，說，包袱里的東西你都清點(diǎn)了？張孝德說，清點(diǎn)了，零票都換成整錢了。單冬花說，我那些信封里還有東西呀，千萬不敢丟了，你可放好了？是什么東西呢？張孝德一時(shí)語塞，假裝手機(jī)信號不好，說，媽，你說啥，聽不清楚

20、你的話。單冬花大聲說，我那些信封里一多半不是錢，是你的信呀，是你當(dāng)兵時(shí)寄來的信。我百年后要帶給你爸的，也好叫你爸知道我是怎么養(yǎng)大他的兒子的呀。張孝德拿著手機(jī)流淚應(yīng)著，都在，媽，錢在信也在。張孝德回家找出一沓舊稿紙，坐在桌前，他在想，二十多年前給母親寫過的信里都是什么內(nèi)容呢？那些內(nèi)容他是徹底忘記了。張孝德提筆寫下一行字：媽，我在部隊(duì)想家了。接下來呢？文字還能在一個(gè)人的疼痛中生長嗎？（摘編自小說月報(bào)2016年第3期，作者葛水平，有刪節(jié)）（1）下列對這篇小說的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.小說開頭部分用了不少筆墨寫單冬花的小包袱，突出小包袱的重要性，給讀者一種神秘感，制造

21、了懸念，增強(qiáng)了小說的魅力。B.小說注重細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物。如張小梅“瞅著一個(gè)傍晚單冬花和菜市場認(rèn)識的老鄉(xiāng)告別的機(jī)會悄悄打開了包袱”，這一細(xì)節(jié)寫出了張小梅貪財(cái)?shù)奈⒚钚睦?。C.小說開頭張孝德“不能用語言表達(dá)對母親的愛意”和結(jié)尾“那些內(nèi)容他是徹底忘記了”相呼應(yīng)，說明他對母親的關(guān)心和愛已經(jīng)遠(yuǎn)不如當(dāng)年。D.小說結(jié)尾以兩個(gè)問句作結(jié)，戛然而止，令人回味，既是對孝德進(jìn)行叩問，也是啟迪讀者，引人思考。E.小說中環(huán)境描寫著墨不多，但對推動故事情節(jié)的發(fā)展起到關(guān)鍵作用，如“夜色迷蒙，路燈朦朧”就為下文小包袱的丟失埋下了伏筆。（2）小說中的母親單冬花有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）（3）小說以“小包袱”為線索敘事寫

22、人，這樣安排有何作用？請簡要分析。（6分）（4）如果續(xù)寫小說的結(jié)尾，這里提供兩種方案：一是小包袱找回來了，二是小包袱找不回來了。你認(rèn)為哪個(gè)結(jié)尾更有魅力，請簡要分析。(8分)四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）我與父親湯用彤 白巖松問我：“你和你父親相比，你覺得有什么不同？”我說：“我父親主要注意的是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，關(guān)注的是民族和國家學(xué)術(shù)的發(fā)展，他把精力都花在寫作漢魏兩晉南北朝佛教史等著作上。聽胡世華先生說，“九一八”后,日本飛機(jī)在北平上空飛,我父親照樣講他的佛教史。雖然我對學(xué)術(shù)研究也有興趣，也寫了一兩本書，但功力比我父親差多了；只是，可能我比父親更加關(guān)

23、注現(xiàn)實(shí)。”我自知在學(xué)術(shù)文化上是不能和父親相比的。父親從小就讀四書五經(jīng)、諸子百家等等，有著深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。我自小上的是新式學(xué)校,小學(xué)時(shí),學(xué)習(xí)平平，沒有什么大抱負(fù)。由先修班升入北大本科也很勉強(qiáng)。到大學(xué)后，我的學(xué)習(xí)成績比較好，但有些課程也只是考個(gè)及格，有的課程沒有能堅(jiān)持學(xué)下去。但有些課我學(xué)得比較好，如形式邏輯、數(shù)理邏輯、演繹科學(xué)方法論、西洋哲學(xué)史、歐洲大陸理性主義、英國經(jīng)驗(yàn)主義等。從上述選課情況看，我是比較重視西方哲學(xué)學(xué)習(xí)的，但這比起父親在美國學(xué)習(xí)的四五年是相差很遠(yuǎn)的。我從哈佛大學(xué)拿到一份父親在哈佛研究院的成績單，現(xiàn)列于下：1919至1920年，用彤先生選修了“比較文學(xué)”和七門“哲學(xué)”課；1920至

24、1921年，選修了三門“印度哲學(xué)”、五門“哲學(xué)”和一門心理學(xué)課程；1921至1922年，選修了五門“印度哲學(xué)”、一門“宗教史”、一門“哲學(xué)”和一門“心理學(xué)”。成績單上還寫明：用彤先生于1921年2月28日獲碩士學(xué)位。父親正是在這樣的基礎(chǔ)上來從事他的學(xué)術(shù)研究的?；貒蟮?0余年，正是他人生最有思想活力的時(shí)期。他全心地做研究，常常研究到深夜兩三點(diǎn)。其書數(shù)易其稿，才得以成為權(quán)威性之著作，至今為海內(nèi)外學(xué)者所重視。父親的著作不多，真正成系統(tǒng)的書有四本：漢魏兩晉南北朝佛教史魏晉玄學(xué)論稿印度哲學(xué)史略和隋唐佛教史稿。他寫漢魏兩晉南北朝佛教史花了十年以上的時(shí)間，而我寫魏晉南北朝時(shí)期的道教大體上只用了兩年多的時(shí)間

25、。我本來有野心想寫一部魏晉南北朝道教史，以期能和父親的漢魏兩晉南北朝佛教史一樣為人重視，但是我僅僅在北大教了兩遍“早期道教史”，就匆匆寫出了那本魏晉南北朝時(shí)期的道教一書，前后也不過兩年多時(shí)間，怎么能理清對魏晉南北朝時(shí)期道教那么復(fù)雜的問題呢！不過，我也許比父親更加關(guān)注當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會。父親自20世紀(jì)20年代后專心學(xué)術(shù)研究，是從長遠(yuǎn)考慮中華文化之復(fù)興，或許有更深遠(yuǎn)的意義；但從另一方面看，他的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”使得他遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)社會和當(dāng)時(shí)一般文化所關(guān)注的問題。1983年我到美國哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者，應(yīng)邀參加第十七屆世界哲學(xué)大會的“中國哲學(xué)圓桌會議”，這次圓桌會議是討論“中國哲學(xué)發(fā)展的前途問題”?，F(xiàn)代新儒家杜

26、維明在哈佛主講“儒家思想”，著力要證明中國的“內(nèi)圣之學(xué)”可蘊(yùn)育出“科學(xué)與民主”，以此來和西方哲學(xué)接軌。對此我寫了一篇發(fā)言稿，提出儒家思想的“真、善、美”可以用三個(gè)命題來表述，即“天人合一”“知行合一”“情景合一”。劉述先教授對我的發(fā)言有這樣的評論：會議的最高潮由北大的湯一介教授用中文發(fā)言，探討當(dāng)前第三期儒學(xué)發(fā)展的可能性。湯一介認(rèn)為儒家的中心理念如“天人合一”“知行合一”“情景合一”在現(xiàn)代都沒有失去意義，理應(yīng)有更進(jìn)一步發(fā)展的可能性。這一番發(fā)言有出乎意料的清新立論，通過實(shí)感的方式表達(dá)出來，緊緊扣住了聽眾的心弦。1984年夏，北大哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室的同仁創(chuàng)辦了一所以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中國文化

27、走向現(xiàn)代化為宗旨的“中國文化書院”，我被他們推為院長，這樣我就非得關(guān)注當(dāng)前中國文化如何由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的大問題了。自此以后，我的學(xué)術(shù)研究方向起了變化，當(dāng)前中國文化發(fā)展問題就成了我關(guān)注的重點(diǎn)。就這點(diǎn)說，我和我父親對學(xué)術(shù)文化所關(guān)注的方向有很大不同。（摘編自我們?nèi)耍髡邷唤?，有刪節(jié)）相關(guān)鏈接：我們?nèi)耸菧唤橄壬倪z稿，經(jīng)整理后于2016年1月由中國大百科全書出版社出版。全書生動而深刻地展現(xiàn)出湯氏一門三代知識分子在中國百年社會動蕩變遷中的政治命運(yùn)和對中國傳統(tǒng)文化以及學(xué)術(shù)的傳承守望。湯用彤先生是蜚聲中外的哲學(xué)史家、佛教史家、教育家，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上少數(shù)幾位能學(xué)貫中西、接通華梵、熔鑄古今的學(xué)術(shù)大

28、師之一。先生（湯用彤）講授西方理性派和經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)時(shí)，只是對這些學(xué)說本身進(jìn)行理論的分析與闡述，而不言其“用”，無論是“今用”還是“中用”。（楊祖陶西哲東漸的宗師湯用彤先生追憶）湯先生（湯一介）還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動家、大型中國文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀(jì)80年代創(chuàng)辦的“中國文化書院”，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。近年來，又組織主持重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目儒藏工程，這是一個(gè)名副其實(shí)的盛世工程。（湯一介的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員張廣保）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.日本飛機(jī)在北平上空飛，湯用彤先生照樣講他的佛教史，這反映了他關(guān)注民族和國 家學(xué)術(shù)發(fā)展，同時(shí)也表現(xiàn)了他生死如一的人

29、生態(tài)度。B.湯用彤先生從小國學(xué)基礎(chǔ)深厚，湯一介則成績平平；湯用彤先生讀大學(xué)時(shí)所學(xué)課程豐富，而湯一介所學(xué)課程很少。因此，湯一介后來的學(xué)術(shù)成就無法和湯用彤相比。C.相對于杜維明所主張的中國的“內(nèi)圣之學(xué)”可以和西方哲學(xué)接軌的觀點(diǎn)，湯一介提出的“三個(gè)命題”更好地闡明了儒家思想在現(xiàn)代社會有進(jìn)一步發(fā)展的可能。D.被推舉為“中國文化書院”院長后，當(dāng)前中國文化發(fā)展問題就成了湯一介學(xué)術(shù)研究關(guān)注的重點(diǎn)。E.楊祖陶認(rèn)為湯用彤先生對學(xué)說進(jìn)行理論的分析與闡述卻不言其“用”，湯一介認(rèn)為湯用彤先生“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，這都說明湯用彤先生的研究缺乏深遠(yuǎn)的意義。（2）湯用彤先生成為一代學(xué)術(shù)大師的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要概括。（6

30、分）（3）材料中劃線部分是引用的文字，它們有什么作用？（6分）（4）作者認(rèn)為，湯用彤先生是“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，而他“更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)”，你更認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？或者你有什么新的思考？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分）第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分)錢穆先生任教于西南聯(lián)大期間曾在巖泉寺居住一年，學(xué)人賀麟、陳寅恪、姚從吾、 李珽多來探望，簡陋居所一時(shí) 。 結(jié)束“哈佛名家講壇”后，六小齡童身穿紅色外衣現(xiàn)身麻省理工學(xué)院禮堂為同學(xué)們 做演講，臺下人氣爆棚， 。 4月8日，西安曲江會展中心旅游文化館內(nèi) ，人山人海，這全歸功于此次展 區(qū)設(shè)計(jì)的別出心裁。

31、A高朋滿座 項(xiàng)背相望 座無虛席 B座無虛席 高朋滿座 項(xiàng)背相望 C座無虛席 項(xiàng)背相望 高朋滿座 D高朋滿座 座無虛席 項(xiàng)背相望14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.在實(shí)施全面二孩政策之后，新生人口必然會增長，這一方面將會改變現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會減輕適齡勞動人口贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé)。B.在物理學(xué)上，引力波是一種愛因斯坦在廣義相對論里預(yù)言的以光速傳播的時(shí)空波動，如同石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋一樣，引力波被視為宇宙中的“時(shí)空漣漪”。C.中華人民共和國慈善法的頒布實(shí)施標(biāo)志著中國依法扶危濟(jì)困全新“善時(shí)代”的到來，將推動我國慈善事業(yè)健康發(fā)展。D.“阿爾法圍棋”在李世乭走出那步極具創(chuàng)造力的一招

32、之后連續(xù)下了兩步臭棋，那是連業(yè)余圍棋手都不會下出來的敗招，無論你用多么發(fā)散的思維思考都不能不認(rèn)為那兩步棋有任何價(jià)值。15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）人類的語言文字可以有兩種極端的發(fā)展，一端是發(fā)展成為法律條文，另一端是發(fā)展成為詩。法律條文務(wù)求精密準(zhǔn)確，以分明的條目來阻絕任何曖昧性，所以現(xiàn)在國際法、公約等通用的語文是法文，因?yàn)榉ㄎ脑谵o類的界定上是全世界最嚴(yán)格的語言。 ，所以有很多人認(rèn)同詩經(jīng)很美，卻不會有人說那本六個(gè)門類法律法規(guī)匯編而成的六法全書很美。A因?yàn)橹袊Z文是最不精確的、最模糊的，但它非常美，美常常是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美B而中國語文則是最不精確的、最模糊的，但它非

33、常美，因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美C因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美，所以中國語文是最不精確的、最模糊的，但它非常美D而中國語文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因?yàn)闇?zhǔn)確往往不美，美常常是不準(zhǔn)確的16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）對于我們居住的城市來說，樹必不可少，這不僅僅是為了增加街道的顏值。然而，從目前的情況來看，與在城市里艱難打拼著生存的人一樣， ：越發(fā)狹窄的生存空間、貧瘠的土地，以及各種腐蝕性的化學(xué)制劑。但你要記住的是， 。研究人員發(fā)現(xiàn)，在芝加哥、洛杉磯等城市，樹木十分有效地吸收煙塵顆粒，幫助人

34、們遠(yuǎn)離哮喘；樹木的阻擋也有效減少了致癌紫外線的輻射量。稠密的城市正在不斷放大每一棵樹的價(jià)值：一棵麻栗樹或一棵成熟的楓樹， ，享受一片陰涼。17.“效應(yīng)”是指在有限環(huán)境下，一些因素和一些結(jié)果之間構(gòu)成的一種因果現(xiàn)象，多用于對一種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的描述。有人用下面兩組圖來解釋“破窗效應(yīng)”。請你描述圖畫內(nèi)容，并寫出“破窗效應(yīng)”給我們的啟示。要求語意簡明，句子通順，不超過100個(gè)字。（6分） 六、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)在某高中學(xué)校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的車禍現(xiàn)場圖片。小王同學(xué)就此上書校長，認(rèn)為學(xué)校里的安全教育宣傳

35、“給圖給真相”用意雖好，但視覺沖擊力太強(qiáng)，不太適宜，建議另換其他圖片，如漫畫等。校長回復(fù)說，漫畫太“溫馨”，不能給人多少觸動；人的生命只有一次，安全教育宣傳，只有 “觸目”才能“驚心”。當(dāng)然，也歡迎大家提出更加完善的建議。校園安全宣傳是“溫馨提示”好，還是“觸目驚心”好？同學(xué)們展開了熱烈地討論并提出了各自的看法或建議。 如果你是該校學(xué)生，也參與這場討論，那么，你的立場是什么？或者對此有什么具體建議？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、看法或建議。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)。深圳市2016年高三年級第二次調(diào)研考試（語文）參考答案 1.【內(nèi)容理解】（3分）C（錯(cuò)在

36、“晚清政府積極主動對社會進(jìn)行變革”。原文的表述為“晚清社會如果不是受到了外部力量的強(qiáng)力沖擊，其自我封閉狀態(tài)下的自給自足的生產(chǎn)方式會依然如故地運(yùn)行著，人們的觀念也會周而復(fù)始地傳承；至于上層社會主動地去推動社會變革，更是不可想象。面對外在挑戰(zhàn)，晚清政府開始對社會進(jìn)行變革”，“積極主動”錯(cuò)。）2.【概念理解】（3分）B（材料屬于“父權(quán)缺失”，不屬于“父權(quán)在場”。C項(xiàng)中“覺新在父親死后”只是“父親缺失”而不是“父權(quán)缺失”，家中的真正父權(quán)人物是 “總家父親”高老太爺。）3.【內(nèi)容分析】A（“科舉制度的廢除”與“晚清政府主導(dǎo)下的新式教育”在時(shí)間的先后表述錯(cuò)位。原文的表述為“在父權(quán)缺失中，促成子權(quán)張揚(yáng)并最終

37、確立的，是晚清政府主導(dǎo)下的新式教育以及嗣后科舉制度的廢除”，可見，是先有“新式教育”，后有“科舉制度的廢除”。）4.【文言斷句】（3分） B（原文為：“陛下登極以來，公卿臺諫累累罷歸，致在位者無固志。今忠賢不法狀，廷臣已發(fā)露無余，陛下若不早斷，彼形見勢窮，復(fù)何顧忌?！比浔頃r(shí)間的詞語有“以來”、“今”可做時(shí)態(tài)上的提醒；名詞有“陛下”、“公卿臺諫”、“在位者”、“忠賢”、“廷臣”標(biāo)明動作發(fā)出者，難度在于“臺諫”較陌生；動詞“登極”、“罷歸”“無”、“發(fā)露”、“斷”，可作理解句意的關(guān)鍵；反問句式“復(fù)何顧忌”不能折開。）5.【文化常識】（3分）D（中國農(nóng)歷將每月的最后一天稱為晦日。）6.【概括分析】

38、B（題目設(shè)錯(cuò)誤點(diǎn)兩個(gè)：一是“魏忠賢大操大辦以迎合皇上”，原文為“忠賢欲侈其事”，“欲”為“設(shè)想”“準(zhǔn)備”，此事并未實(shí)施，這里是未然成已然，故錯(cuò)；二是“黃尊素敢于勸說魏忠賢”，原文為“尊素上言”，意為上書朝廷，進(jìn)言皇上，皇上才制止此事，并不是“勸說魏忠賢”，動作對象錯(cuò)誤。另外，特別提醒：C項(xiàng)中的“君父”為“皇帝”“皇上”的意思。）7.【文言翻譯】（10分） (1) 不于此進(jìn)賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨(dú)不為社稷計(jì)乎？翻譯：不在此時(shí)舉薦賢才斥退無才無德的人，反而像仇敵一樣厭惡剛毅正直的人，陛下難道就不為國家考慮嗎？”（本小題滿分5分。考查點(diǎn)有兩部分。重點(diǎn)詞語翻譯：“賢”“不肖”均為形容詞

39、活動為名詞?！百t”譯為“賢能的人、賢才” ；“不肖”可譯為“無才無德的人、不成才的人、品行不好的人”；譯對“進(jìn)賢退不肖” 1分，“進(jìn)”可譯為推薦、舉薦、提拔、晉升，“退”可譯為斥退、辭退、使退去；疾：厭惡、憎恨、嫌怨，1分；仇讎：仇人、仇敵，1分；社稷：國家 1分。重點(diǎn)句式翻譯：獨(dú)乎？譯為“難道嗎？”，句式和意思準(zhǔn)確，1分。）（2）汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。翻譯：汪文言剛下獄時(shí)，魏忠賢就想虛構(gòu)種種罪名,對無辜者加以誣陷，被黃尊素從中化解，非常忌恨（他）。本小題滿分5分。考查點(diǎn)有兩部分。重點(diǎn)詞語翻譯：“初”，譯為“剛”“剛剛”，1分；“即”，譯為“就”，1分；“羅織”，譯

40、為“虛構(gòu)種種罪名，對無辜者加以誣陷”，1分。重點(diǎn)句式翻譯兩個(gè)：一是“為所”，被動句，句式和意思準(zhǔn)確，1分；一是“恨甚”，應(yīng)該譯為“甚恨”，“非常忌恨（他）”）句式和意思準(zhǔn)確，1分。【參考譯文】黃尊素，字真長，浙江余姚人。萬歷四十四年(1616)進(jìn)士。天啟二年(1622)，提拔為御史。（黃尊素）上疏請求召回曹于汴、劉宗周等人，而以愚蠢遲鈍的原因彈劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元，趙秉忠、牛應(yīng)元都辭職離開了。又多次陳述邊防事務(wù)，極力指責(zé)大將馬世龍，違背了樞輔（掌軍權(quán)的大臣）孫承宗的意愿。此時(shí)皇帝即位已有多年，從沒有（一次）召見過大臣。黃尊素請求恢復(fù)在便殿面對面召見大臣的先例，當(dāng)面決定國家大事；否則，也可利

41、用講解經(jīng)史的空閑，讓大臣們面對面商討可不可以執(zhí)行?；实蹧]有采納。天啟四年(1624)三月初一，京師三次（或“多次”）發(fā)生地震，正好皇帝身體欠佳，人心惶恐擔(dān)憂不可終日。黃尊素極力陳述政策的十大過失，最后說：“陛下厭惡鄙視言官，使人人心中懷有顧忌，掌權(quán)者對國家安危的關(guān)鍵昏昧不清，誤國者對于失敗的局面多方掩飾。不在此時(shí)舉薦賢才斥退不肖之人，反而像仇敵（或?qū)Υ饠常┮粯訁拹簞傄阏钡娜?，陛下難道就不為國家考慮嗎？”奏疏遞入，魏忠賢大怒，圖謀將他處以廷杖的刑罰。韓爌大力營救，于是遭到被剝奪一年俸祿的處罰。不久楊漣彈劾魏忠賢，被下旨責(zé)備，黃尊素很憤怒，接著上疏直言。大意說：“陛下自登基以來，公卿臺諫一個(gè)接

42、一個(gè)地被罷免回家，使得在位的人沒有堅(jiān)定的志向。現(xiàn)在魏忠賢違法的情況，朝廷大臣已揭露無余。陛下如果不早做決斷，（那么）當(dāng)他的情形暴露，勢力陷入困境（后），（他）還會有什么顧慮呢？”魏忠賢看到奏疏更加恨他。八月，河南進(jìn)貢玉璽。魏忠賢想大操大辦這件事（來迎合皇上），命令（讓進(jìn)貢的玉璽）從大明門進(jìn)入京城，舉行（盛大的）接受玉璽的禮儀，（并讓）百官奏表祝賀。黃尊素上奏說：“本朝弘治年間，陜西進(jìn)獻(xiàn)玉璽，只是命令（陜西把玉璽）進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，只給了五兩黃金作賞錢。這是祖宗的先例，應(yīng)該依此辦理?！边@事就這樣中止了。黃尊素正直敢言，尤其有深識遠(yuǎn)慮。楊漣將要（密謀）攻擊魏忠賢，魏大中（把這個(gè)計(jì)劃）告訴了黃尊素，黃尊素

43、說：“（要）清除皇帝身邊的人，必需有內(nèi)援（才可成功）。楊公有這樣的人嗎？一旦攻擊不能成功，我們這些人將會連命都沒有了。”黃尊素委婉暗示楊漣離職避禍，楊漣沒有聽從他的建議，最終受到迫害。汪文言剛下獄時(shí)，魏忠賢就想虛構(gòu)種種罪名,對無辜者加以誣陷，被黃尊素從中化解，非常忌恨（他）。魏忠賢的黨羽也認(rèn)為黃尊素智慧多謀，想殺死他。使者來到蘇州（后），蘇州城外的百姓一同攻擊準(zhǔn)備逮捕黃尊素的人，負(fù)責(zé)逮捕黃尊素的人把逮捕證遺失了，不敢到蘇州城來。黃尊素聽說這個(gè)情況，立即穿上囚服到官員那里，自己投身進(jìn)了錦衣衛(wèi)的監(jiān)獄。（后來黃尊素）得知獄卒將要謀害自己，（他就）叩謝皇恩，寫詩一首，隨后受酷刑而死，這時(shí)是天啟六年(1

44、626)閏六月初一的（時(shí)候），年（僅）四十三歲。（后來到）南明福王時(shí)，（黃尊素被）追封謚號為忠端。 8.【情感理解】（6分） 參考答案（1）“情”具體指的是“愁”。（1分）（2）產(chǎn)生“愁”的原因是：中秋夜雨，無月可賞；貧窮無助，漂泊在外；孤獨(dú)寂寞，無人理解，無人訴說；國家滅亡，內(nèi)心傷感。（答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得 4分。）9.【鑒賞分析】參考答案一：同意這種說法。（1分）（1）今年不可能無月看，月亮自有它運(yùn)行的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不因人的境況而變化；有月或無月不因貧富而有別，所以這句詩違背了常理。（從為什么違背常理的角度分析，2分）（2）這一句“無理之語”更深刻地表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的情感

45、: 飄零在外、孤獨(dú)寂寞、貧窮無助、失國失家，愁緒滿懷，把握不了自己的生活甚至人生。讓人能夠真切地感受到詩人內(nèi)心的真情。（從更強(qiáng)烈地表達(dá)感情的角度分析，3分）參考答案二：不同意這種說法。（1分）（1）“今年無月看”，因?yàn)榻褚怪星镉杏?，確實(shí)無月可賞，符合自然常理。加上詞人此時(shí)情緒低落，無心賞月，符合人之常情。（從為什么符合常理的角度分析，2分）（2）這一句“貧得今年無月看”，深刻寫出詞人生活困窘、貧窮無助，飄零在外、孤獨(dú)寂寞，失國失家、愁緒滿懷，連自己的生活都把握不住，何來賞月之心緒？這也是人之常情。所以，這句詩符合常理，讓人更真切感受到詩人當(dāng)時(shí)的境遇與憂愁。（從對表達(dá)感情的角度分析，3分） 10

46、.【名句默寫】（6分）（1）總角之宴，言笑晏晏 （2）陟罰臧否，不宜異同（3）夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干6分。答對一空給1分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不給分。 11.（1）【內(nèi)容分析，特色鑒賞】（5分）D A(C項(xiàng)，“對母親的關(guān)心和愛已遠(yuǎn)不如當(dāng)年”錯(cuò)，他對母親的關(guān)心和愛還是比較深厚的。B“張小梅瞅著一個(gè)傍晚單冬花和菜市場認(rèn)識的老鄉(xiāng)告別的機(jī)會悄悄打開了包袱不屬于細(xì)節(jié)描寫，也不是寫張小梅貪財(cái)?shù)男睦?，故錯(cuò)誤。E. “起到關(guān)鍵作用”不準(zhǔn)確，故E項(xiàng)不完全正確，得1分。）5分。答D給3分，答A給2分，答E給1分。答B(yǎng)、C不得分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，本題不給分。（2）【形象鑒賞】單冬花（母親）的形象：

47、精明細(xì)心。從對小包袱里所裝的東西的描寫和她發(fā)現(xiàn)女兒動過包袱等細(xì)節(jié)可以看出。含辛茹苦（或“責(zé)任感強(qiáng)”）。丈夫去世后她一個(gè)人拉扯大了兒女。勤勞儉樸。包袱里有針頭線腦，有多年辛苦攢下的積蓄。愛子深沉。她一直珍藏著兒子的信，并因?yàn)閬G失信件而焦急。 渴望被認(rèn)可。保存兒子的信是為了告訴死去的丈夫自己如何養(yǎng)大了兒子。重男輕女。她不喜歡閨女，認(rèn)為她終歸是人家的媳婦。6分。每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)得6分，其它言之成理的說法酌情給分。（3）【技巧鑒賞】 （6分）“小包袱”線索作用：推動情節(jié)發(fā)展。小說以小包袱為線索展開情節(jié)，寫了女兒偷看包袱、路上丟失包袱、兒子尋找包袱等情節(jié)；故事情節(jié)跌宕起伏，尺水興波，引人入勝。刻畫人物

48、形象。小說以小包袱為中心，通過描寫人物對小包袱的不同態(tài)度，揭示人物不同的性格特征（或“內(nèi)心活動”），刻畫鮮明的人物形象。揭示小說的主題。小包袱是母親情感的載體，凝聚著她對兒子全部的愛，傳達(dá)出濃厚的親情；小包袱里的信件，其實(shí)是母親渴望自我價(jià)值被認(rèn)可的憑證。（每點(diǎn)2分，觀點(diǎn)1分，分析1分，答對三點(diǎn)得6分，其它言之成理的說法酌情給分。）（4）【特色探究】（8分）參考答案一：小包袱找不回來更有魅力。藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)了前文的伏筆，擺脫了皆大歡喜的常見套路，強(qiáng)化戲劇性效果；人物形象上，小包袱找不回來使得母親愿望落空，使母親陷入痛苦與失落，增加了人物的悲劇色彩，增強(qiáng)了感染力。也有利于突出兒子的痛苦與愧疚，使

49、人物形象更加豐滿鮮明。思想內(nèi)容上，小包袱找不回來，給讀者帶來感傷的情感體驗(yàn)；深化了作品親情的主題，余韻悠長，耐人尋味。參考答案二：小包袱找回來更有魅力。藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，與丟失小包袱形成反轉(zhuǎn)，產(chǎn)生喜劇性效果，大團(tuán)圓的結(jié)局滿足傳統(tǒng)的文化審美習(xí)慣。人物形象上，小包袱找回來，更突出了兒子張孝德的孝順、有責(zé)任感的形象。思想內(nèi)容上，深化了親情與責(zé)任的主題，又傳達(dá)了好人好報(bào)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，傳遞了正能量。（答到一點(diǎn)得3分，兩點(diǎn)得6分，三點(diǎn)得8分，學(xué)生的其他答案，只要從結(jié)構(gòu)、人物、主旨等幾個(gè)角度分析，言之成理則可酌情給分。）12.（1）【概括分析】（5分）C D（選C得3分，選D得2分，選A得1分，A“反映他關(guān)注民族

50、和國家學(xué)術(shù)發(fā)展”表述正確，“同時(shí)也表現(xiàn)了他生死如一的人生態(tài)度”無中生有，錯(cuò)。選B得0分，“湯一介所學(xué)課程很少”沒有依據(jù)；選E得0分，“研究缺乏深遠(yuǎn)的意義”錯(cuò)誤。）5分。答C給3分，答選D給2分，答B(yǎng)得1分，答A 、E不得分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上，本題不給分。 (2)【內(nèi)容概括】（6分）參考答案:專注（執(zhí)著）于學(xué)術(shù)研究；勤奮刻苦；學(xué)貫中西（國學(xué)基礎(chǔ)深厚并學(xué)習(xí)西方理論）；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；目標(biāo)高遠(yuǎn)（長遠(yuǎn)考慮文化復(fù)興）。（6分。答對一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)得4分，四點(diǎn)得6分。其他言之成理的答案酌情給分。（3）【技法分析】（6分）參考答案:增加了傳記的客觀性、真實(shí)性；使傳主形象更加豐滿完整；引用成績單突出了湯

51、用彤求學(xué)的刻苦、勤奮、廣博、豐富；并印證了“我的大學(xué)學(xué)習(xí)與父親相差很遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)。引用評論突出了湯一介學(xué)術(shù)研究關(guān)注現(xiàn)實(shí)獲得的廣泛認(rèn)可；也突出了湯一介在儒學(xué)研究上的三個(gè)“合一”觀點(diǎn)獲得了同行認(rèn)可。6分。每一點(diǎn)均有兩層，每小層1分，答對一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)得4分；三點(diǎn)得6分。其他言之成理的答案酌情給分。 （4）【觀點(diǎn)探究】（8分）答題說明：本題探究難度較大，需要運(yùn)用比較的方式。答案可以主要用兩種比較的方式呈現(xiàn)：一種各言其是，再各言其非，兩者形成比較；一種是在一個(gè)角度上言其是也言其非，交替進(jìn)行。另外，如果考生從綜合的角度進(jìn)行答題，得出“既要為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論，就需要整合文本中的內(nèi)容進(jìn)行答題。

52、這一種理想化的結(jié)論，也可以視為考生的創(chuàng)新理解，應(yīng)該鼓勵。不過，無論是從“比較”的角度，還是從“整合”的角度，結(jié)合文本內(nèi)容，均可以從如下幾個(gè)角度來分析：一、從“學(xué)術(shù)”本身。二、從學(xué)術(shù)對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義；三、從學(xué)術(shù)與中華文化走向現(xiàn)代化（即文化復(fù)興）的現(xiàn)實(shí)需要。從這三個(gè)層面能夠結(jié)合材料中的內(nèi)容進(jìn)行整合，有合理之處，更要對學(xué)生的創(chuàng)新見解進(jìn)行鼓勵。可答對（有比較或有整合分析）一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得5分，答對3點(diǎn)得8分。）參考答案一:認(rèn)同“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的觀點(diǎn)。理由：為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，關(guān)注民族和國家學(xué)術(shù)的發(fā)展；專心學(xué)術(shù)研究，是從長遠(yuǎn)考慮中華文化之復(fù)興，有更深遠(yuǎn)的意義；過多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，可能會不能靜下心來，深入研究學(xué)

53、問；可以全心地做研究，使學(xué)術(shù)成果能成為權(quán)威性著作，為學(xué)者所重視；更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，可能會無法理清復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題，寫出的作品就可能缺少理論深度，缺少學(xué)術(shù)權(quán)威性。為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，不執(zhí)拗于實(shí)用，只注重對學(xué)說進(jìn)行理論的分析與闡述，使學(xué)術(shù)研究更加純粹。而過多“關(guān)注現(xiàn)實(shí)”，過分關(guān)注實(shí)用，有可能對理論所知甚少，反而不能對現(xiàn)實(shí)有真正意義的實(shí)用價(jià)值。（“各個(gè)角度言其是同時(shí)言其非式”答題參考）參考答案二: 認(rèn)同“更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn)。理由：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能關(guān)注當(dāng)前中國文化如何由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的大問題；能關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會和當(dāng)時(shí)一般文化所關(guān)注的問題（或“關(guān)注當(dāng)前中國文化發(fā)展問題”）；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能把理論研究和現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，增強(qiáng)理論

54、對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極參與學(xué)術(shù)活動，主持重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目，能擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響，有益于民族文化的復(fù)興。而“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)社會和當(dāng)時(shí)一般文化所關(guān)注的問題；為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，不注重實(shí)用，只注重對學(xué)說進(jìn)行理論的分析與闡述，使學(xué)術(shù)研究失去了現(xiàn)實(shí)的意義。（“各言其是、各言其非、形成比較式”答題參考）參考答案三: 觀點(diǎn)：既要為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。理由：為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，關(guān)注的是民族和國家學(xué)術(shù)的發(fā)展；也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能關(guān)注當(dāng)前中國文化如何由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的大問題；專心學(xué)術(shù)研究，是從長遠(yuǎn)考慮中華文化之復(fù)興，有更深遠(yuǎn)的意義；也要能關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會和當(dāng)時(shí)一般文化所關(guān)注的問題（或“關(guān)注當(dāng)前中國文化發(fā)展問題”）可以全心地做研究，使學(xué)術(shù)成果能成為權(quán)威性著作，為學(xué)者所重視；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，也能把理論研究和現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，增強(qiáng)理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，不執(zhí)拗于實(shí)用，只注重對學(xué)說進(jìn)行理論的分析與闡述，使學(xué)術(shù)研