2021年廣東高考優(yōu)秀作文善行,我該如何安放你

1、2021 年廣東高考優(yōu)秀作文善行 ,我該如何安放你慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)心的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知 自身關(guān)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的 一把溫順的手爐，但現(xiàn)在，它遭遇的敏銳和為難人盡皆知，就如那個(gè)感謝 卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披 著慈善外衣的功利和作秀之心，但的情形下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的 一顆熱誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻 礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意， 受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿 了火藥味，從而，受助者拒絕

2、犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的威嚴(yán)和平等來(lái) 滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我 相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份關(guān)心，也許是以往受助的不堪經(jīng) 歷或這位富翁的施助方式讓他們艱巨的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)， 何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身 份去行善，如同約翰多恩那句： “人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的 不幸。唯有如此，行善者才能真正明白得他想關(guān)心的對(duì)象，才能以最適當(dāng) 的方式給他們以樂(lè)于同意而有意義的關(guān)心與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是 以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施

3、舍的粥糧。晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在覺(jué)察了“苦力的價(jià)值的基 礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善 家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾講： “欲化農(nóng)民，必先 農(nóng)民化。他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探究真正 對(duì)他們有用的善舉開(kāi)化與教育。人類作為一個(gè)共同體，要成為牢固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修 補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡， 帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，咨詢一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì) 的方式共同前進(jìn)。點(diǎn)評(píng)緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的 話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合此次作文的材料內(nèi)容和含意范疇。文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的為難 咨詢題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一咨詢題的全然緣故在于行善方式不當(dāng)，緊接下 文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例 以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，答復(fù)了文章 標(biāo)題提出的咨詢題。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采納適合捐助對(duì)象的行善方 式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓 愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)