0周易與中國文化1

1、周易與中國文化中國傳統(tǒng)哲學中國傳統(tǒng)哲學周易作為經典的作用日益明顯，正成為顯學。認識其對中國文化的深遠影響，發(fā)掘其內涵具有多方面的意義。1、周易一般指周易的經典，它是一個理論體系，包括周易，易傳，河圖洛書。 周易是指周代成書的易經，周易。 周易與連山歸藏是不同年代的易 一、源頭活水周易的來源與基本內容連山是傳說中夏代的易，因艮卦排在首卦，也有認為炎帝神農氏又稱“烈山氏”，“連山氏”歸藏是商代的易。也有認為是軒轅黃帝所作。坤卦排在首卦。1993年湖北江陵縣荊州鎮(zhèn)郢北村王家臺秦墓出土一批竹簡，經鑒定是戰(zhàn)國末年的抄本歸藏解決了歷史上的懸案。易傳相傳為孔子所作，有人提出過疑問，歐陽修“易童子問”提出質疑

2、。河圖洛書也是易學經典組成部分2、周易的內容 經文由六十四卦符、卦名、六十四卦卦辭、三百八十六條爻辭組成。 傳文由彖傳上下，象傳上下，文言傳上下，說卦傳序卦傳雜卦傳等七種十篇構成，又稱“十翼”3、周易形成的年代班固漢書、藝文志“人更三圣，世歷三古”上古伏羲八卦【公元前4700年】中古周文王周易周代【歿于公元前1135年】近古孔子易傳春秋戰(zhàn)國之交三古正是中國文化的形成時代3、周易形成的年代【1】上古伏羲畫八卦，是符號易時期，原創(chuàng)階段。當時沒有文字。天道時期。 “仰則觀象于天，俯則觀象于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。” 太極、兩儀、四象、八卦2006年5月從河南淮陽大朱

3、村平糧臺古城遺址 采集到一件殘缺的黑衣陶紡輪，上有明顯的離卦符號。這件紡輪在公元4500年之前，在夏代之前，說明伏羲時代畫八卦是有可能的。 炎黃二帝時代，是農業(yè)文明開始的時代。近年來的考古也發(fā)現(xiàn)歸藏的原文，應當相信所傳非謬。 3、周易形成的年代 【2】周文王做六十四卦是筮術易時期。神道時期。正是文化的軸心時代的產物。農業(yè)已很發(fā)達，奴隸制國家已很成熟。世界各國都在這個時期形成自己的文明特征。古希臘、古埃及、古印度、兩河文明等。 【3】孔子作易傳，是儒門易時期。人道時期。易學由算命轉為義理、哲學主流文化指政治思想、社會價值觀、以及文學藝術等，是統(tǒng)治階級和起主導作用的階級和社會群體的總體精神形態(tài)。1

4、、中國主流文化與周易是源流關系源：【1】 八卦形成期龍崇拜 經考證，伏羲活動的區(qū)域是陳、伏牛山的山區(qū)與平原相交的地區(qū)，今天河南山東的一部分。符合當時畜牧社會的生產生活要求。二、源遠流長周易與中國主流文化的關系左傳、昭公十七年記載郯子曰“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名” 漢代的記載、畫像，伏羲蛇身人首 文王承繼伏羲，六十四卦首卦乾為天，爻辭里是以龍為象征的。潛龍勿用，見龍在田，或躍在淵，飛龍在天等。 八卦形成期 太極思想 太極氣、元 兩儀陰陽、反復、和諧 四象陰陽交合的狀態(tài)（金木水火） 八卦天地山澤雷火風水【2】六十四卦形成期中國的宗教傳統(tǒng)的形成，自然神、多神、無神。六十四卦的綱是八卦，取象于自然

5、，奠定了“道法自然”中國哲學思想的基礎。重歷史、祖先崇拜，孝文化的淵源。六十四卦是先人經驗的總結和抽象。顧頡剛先生研究考證，其中有至少五個具體的歷史故事。晉卦，“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”講的就是周武王弟弟康叔的故事。還有帝乙歸妹、王亥喪牛、武丁北伐等?！傲浗允贰笔怯械览淼摹Ｒ捉浿┖蜌w妹兩卦的六五爻辭都曾提到“帝乙歸妹”一語，其中的“妹”是指“少女”，“歸妹”即嫁女之意。關于這句爻辭的史實背景，古代學者除對“帝乙”的身份有不同看法外(一般認為此處“帝乙”指商紂王之父帝乙，一說指商湯（天乙）)，沒有作更多的說明。1929年，顧頡剛先生在一篇論文中將“帝乙歸妹”同詩經大明描寫的周文王成婚一事聯(lián)

6、系起來理解， 認為“帝乙歸妹”說的是古書失載的商王帝乙嫁女于周文王的故事。商王文丁殺了周族首領季歷以后，商周關系惡化。季歷之子姬昌繼位后，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。帝乙為了避免東西兩方同時受敵，也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系，決定將胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩(wěn)定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌，親善相處。此后，不少學者根據(jù)顧說解釋周易或進一步說明晚商時期的商周關系和婚姻制度等問題。六十四卦形成期德本思想在六十四卦中體現(xiàn)很充分，在爻辭中作為基本價值觀貫穿始終。文王演易。這是周文王把治國思想和哲學思想兩大思想系統(tǒng)結合的成功范例。【3】易傳時期 孔子

7、的歷史性貢獻就在于把天道落實到人道。系統(tǒng)地論述了理想人格的塑造問題。后來論語的思想在這里基本上已形成。文言傳中，仁義禮智信的概念已很清晰?！?】易傳時期哲學思想：“易有三義”“易也，變易也，不易也”易即易簡，簡明，提綱契領，輪廓清晰，主干突出。包含了宏觀思維、透過現(xiàn)象看本質，抓主要矛盾等一系列思想。變易主要講的是辯證法。不易指質的穩(wěn)定性。天地人相統(tǒng)一的宇宙觀儒家的倫理觀、政治觀。尊卑貴賤的等級觀念，“保合太和”的中庸思想，仁義德治的倫理政治思想，自強不息的人生態(tài)度等。流：【1】兩漢經學以易為首。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，表彰六經。易、詩、書、禮、樂、春秋?！?】魏晉玄學是從老、莊、易中吸取營養(yǎng)

8、的。代表人物王弼，把老、莊、易稱為三玄。把周易看作政治哲學，進而提出得意忘象之說。著有周易注【3】南朝梁武帝蕭衍464549常引用周易來解釋佛教教義，他自己著有周易大義等著作。唐朝也多有類似現(xiàn)象?！?】宋明理學更是本著易理來發(fā)展儒學了。2、周易影響形成和傳遞的文化精神 源：【1】天人之道 在本體層面，中國哲學天人合一，不是唯物唯心兩大體系，天的規(guī)律就是人的規(guī)律。 思維方式層面，對宇宙萬物做整體動態(tài)把握和綜合多值判斷。融合思維方式，將直覺、形象和邏輯融為一體的集合思維方式。 在價值觀層面，保合太和，中庸和諧，由和達仁。【2】文化精神特征 循環(huán)變易 整體和諧 辯證統(tǒng)一 直悟聯(lián)想周易愈益顯示出生命力

9、和魅力1、混沌學混沌七鑒美國學者約翰、布 里格斯和英國學者戴維、皮特世紀之交的 著作，直接表明是“來自易學的永恒智慧”。這本書是混沌理論的探索，吸收周易 中的太極思想、直覺思維和抽象思維、整體模糊把握等，研究來自渦旋、蝴蝶效應、分型和復雜性的混沌學思考。人們關注中國美學中的寫意，研究經濟和社會的無序，寫出了許多混沌經濟學、社會學的著作。思維方式和理論的母本是周易。三、前浪后浪周易理論發(fā)展與現(xiàn)代應用2、灰色理論研究處于過度和中間狀態(tài)的事物存在的方式和規(guī)律。早期在信息論和系統(tǒng)論中應用，現(xiàn)在廣泛應用于各種學科。超越中庸思想在社會領域的運用的傳統(tǒng)，將其運用于材料科學、醫(yī)學理論等。3、生存論美學 不同于西方現(xiàn)代美學的人本色彩、個性張揚，和后現(xiàn)代美學的虛無、批