人類學(xué)概論第六章田野研究的特征

1、人類學(xué)概論第六章田野研究的特征1第六章第六章 田野研究的特征田野研究的特征w 田野工作的研究取向田野工作的研究取向w 田野研究的類別選擇田野研究的類別選擇w 研究性質(zhì)和田野倫理研究性質(zhì)和田野倫理 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征2第一節(jié)第一節(jié) 田野工作的研究取向田野工作的研究取向w 田野工作確立田野工作確立w 田野工作的定位與研究取向田野工作的定位與研究取向人類學(xué)概論第六章田野研究的特征3一、田野工作確立一、田野工作確立w （一）早期進(jìn)化論的田野工作（一）早期進(jìn)化論的田野工作w 地質(zhì)學(xué)家通過田野工作發(fā)現(xiàn)地殼運動漫地質(zhì)學(xué)家通過田野工作發(fā)現(xiàn)地殼運動漫長、均衡而漸進(jìn)演變的證據(jù)，由此判斷長、均衡而漸進(jìn)演

2、變的證據(jù)，由此判斷地球的年齡應(yīng)該是數(shù)百萬年，而不是宗地球的年齡應(yīng)該是數(shù)百萬年，而不是宗教典籍上的數(shù)千年教典籍上的數(shù)千年 w 生物學(xué)家達(dá)爾文在田野工作中提出了著生物學(xué)家達(dá)爾文在田野工作中提出了著名的生物進(jìn)化論名的生物進(jìn)化論 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征4w （二）早期田野工作點評（二）早期田野工作點評w 考察世界各地土著具有認(rèn)識人類進(jìn)化線考察世界各地土著具有認(rèn)識人類進(jìn)化線路上的階段類比意義；路上的階段類比意義；w 人類學(xué)家到異地民族中做田野考察有益人類學(xué)家到異地民族中做田野考察有益于獲知自身文化的往昔歷史；于獲知自身文化的往昔歷史；w 早期人類學(xué)家田野考察的發(fā)現(xiàn)明顯帶有早期人類學(xué)家田野考察的發(fā)

3、現(xiàn)明顯帶有民族民族文化優(yōu)越感的烙印文化優(yōu)越感的烙印 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征5w （三）確立駐在式田野工作（三）確立駐在式田野工作 w 田野工作是民族志收集的主要途徑，是田野工作是民族志收集的主要途徑，是人類學(xué)面對多樣性文化建立比較理論的人類學(xué)面對多樣性文化建立比較理論的基礎(chǔ)；人類學(xué)家不斷處在對他文化的多基礎(chǔ)；人類學(xué)家不斷處在對他文化的多面向認(rèn)識、尋求法則、詮釋與建構(gòu)的過面向認(rèn)識、尋求法則、詮釋與建構(gòu)的過程中，同時也加強(qiáng)了對其自身文化的理程中，同時也加強(qiáng)了對其自身文化的理解，以及推進(jìn)對人類整體性綜觀的學(xué)術(shù)解，以及推進(jìn)對人類整體性綜觀的學(xué)術(shù)積累積累 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征6二、田野

4、工作的定位與研究取向二、田野工作的定位與研究取向w 田野工作既包含一種文化實踐的認(rèn)識論田野工作既包含一種文化實踐的認(rèn)識論和方法論，包括作為人類學(xué)研究理論的和方法論，包括作為人類學(xué)研究理論的各種原則假說及其價值，以及研究者用各種原則假說及其價值，以及研究者用于解釋資料和得出結(jié)論的準(zhǔn)繩或標(biāo)準(zhǔn)于解釋資料和得出結(jié)論的準(zhǔn)繩或標(biāo)準(zhǔn) 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征7w （一）主位與客位（一）主位與客位w 主位（主位（emic）和客位（）和客位（etic）分別源自語音學(xué)）分別源自語音學(xué)中中“音位的音位的”（phonemic）和）和“語音的語音的”（phw onetic）。）。w 主位主位客位由美國語言學(xué)家派克

5、（客位由美國語言學(xué)家派克（Kenneth Pike）首創(chuàng)于）首創(chuàng)于1947年。年。w 人類學(xué)者馬文人類學(xué)者馬文哈里斯在哈里斯在1979年的年的文化唯物文化唯物主義主義一書中將之借用到人類學(xué)研究之中。一書中將之借用到人類學(xué)研究之中。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征8w 人類學(xué)中的主位概念是指研究對象自己人類學(xué)中的主位概念是指研究對象自己對事情的解釋，客位則是人類學(xué)調(diào)查者對事情的解釋，客位則是人類學(xué)調(diào)查者從自身出發(fā)對事情的解釋從自身出發(fā)對事情的解釋w 主位研究強(qiáng)調(diào)的是從文化內(nèi)在的角度分主位研究強(qiáng)調(diào)的是從文化內(nèi)在的角度分析、理解事件，客位研究則強(qiáng)調(diào)文化外析、理解事件，客位研究則強(qiáng)調(diào)文化外部的立場和解釋

6、部的立場和解釋 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征9w （二）大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)（二）大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng) w 人類學(xué)者的田野點從簡單社會轉(zhuǎn)向復(fù)雜人類學(xué)者的田野點從簡單社會轉(zhuǎn)向復(fù)雜社會時，如何應(yīng)對復(fù)雜社會的研究的挑社會時，如何應(yīng)對復(fù)雜社會的研究的挑戰(zhàn)是他們面臨的一個重要方法論命題。戰(zhàn)是他們面臨的一個重要方法論命題。大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)分析框架是解答這一問大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)分析框架是解答這一問題的重要研究路徑之一。題的重要研究路徑之一。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征10w 美國人類學(xué)家羅伯特美國人類學(xué)家羅伯特雷德菲爾德雷德菲爾德(Robert Redfield)在對墨西哥尤卡坦州在對墨西哥尤卡坦州鄉(xiāng)村和都市進(jìn)行研究時，

7、比較了封閉同鄉(xiāng)村和都市進(jìn)行研究時，比較了封閉同質(zhì)社會與變動異質(zhì)社會的區(qū)別，開創(chuàng)性質(zhì)社會與變動異質(zhì)社會的區(qū)別，開創(chuàng)性地使用了大傳統(tǒng)地使用了大傳統(tǒng)(great tradition)與小傳與小傳統(tǒng)統(tǒng)(little tradition)的分析框架的分析框架 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征11w 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的本意指少數(shù)有思考能大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的本意指少數(shù)有思考能力的上層人士創(chuàng)造的文化系統(tǒng)是大傳統(tǒng)，力的上層人士創(chuàng)造的文化系統(tǒng)是大傳統(tǒng)，而下層農(nóng)民在生活中自發(fā)形成的社會風(fēng)而下層農(nóng)民在生活中自發(fā)形成的社會風(fēng)習(xí)是小傳統(tǒng)。習(xí)是小傳統(tǒng)。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征12w 所謂大傳統(tǒng)指的是以都市為中心，社會所謂大傳

8、統(tǒng)指的是以都市為中心，社會中少數(shù)內(nèi)省的上層士紳、知識分子所代中少數(shù)內(nèi)省的上層士紳、知識分子所代表的文化。大傳統(tǒng)反映的是都市知識、表的文化。大傳統(tǒng)反映的是都市知識、政治精英文化。政治精英文化。w 小傳統(tǒng)則指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的小傳統(tǒng)則指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的農(nóng)民所代表的生活文化。這些農(nóng)民所代表的生活文化。這些“俗民文俗民文化化”(folk culture)被認(rèn)為是具有保守價被認(rèn)為是具有保守價值的觀念形態(tài)，是封閉的值的觀念形態(tài)，是封閉的 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征13w 大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間一方面固然相互獨大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間一方面固然相互獨立，另一方面也不斷地相互交流。從大立，另一方面也不

9、斷地相互交流。從大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系來看，后者是前者傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系來看，后者是前者的源頭活水，大傳統(tǒng)最后又必然回到民的源頭活水，大傳統(tǒng)最后又必然回到民間。間。w 由于古代中國的大小傳統(tǒng)是一種雙行道由于古代中國的大小傳統(tǒng)是一種雙行道的關(guān)系，因此大傳統(tǒng)一方面超越了小傳的關(guān)系，因此大傳統(tǒng)一方面超越了小傳統(tǒng)，另一方面則又包括了小傳統(tǒng)統(tǒng)，另一方面則又包括了小傳統(tǒng) 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征14w （三）小規(guī)模社會與大規(guī)模社會（三）小規(guī)模社會與大規(guī)模社會w 1小規(guī)模社會研究小規(guī)模社會研究w 傳統(tǒng)上，人類學(xué)者主要關(guān)注非工業(yè)化的傳統(tǒng)上，人類學(xué)者主要關(guān)注非工業(yè)化的小規(guī)模社會（小規(guī)模社會（smallsca

10、le society），），這種社會往往社會同質(zhì)性高，有簡單的這種社會往往社會同質(zhì)性高，有簡單的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會關(guān)系比較簡單，與外技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會關(guān)系比較簡單，與外界聯(lián)系較少界聯(lián)系較少 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征15w 小規(guī)模社會長期以來一直是人類學(xué)田野小規(guī)模社會長期以來一直是人類學(xué)田野工作地點之首選。工作地點之首選。w 早期的人類學(xué)者的研究主題主要是北美早期的人類學(xué)者的研究主題主要是北美印第安部落和保留地、海島部落，以及印第安部落和保留地、海島部落，以及人口規(guī)模較小的鄉(xiāng)村社會人口規(guī)模較小的鄉(xiāng)村社會 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征16w 2大規(guī)模社會研究大規(guī)模社會研究w 隨著世界經(jīng)濟(jì)、交通

11、、通信、媒體和旅游等隨著世界經(jīng)濟(jì)、交通、通信、媒體和旅游等的飛速發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)期間與其后，傳的飛速發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)期間與其后，傳統(tǒng)的部落社會和小農(nóng)社會都發(fā)生了急劇的變統(tǒng)的部落社會和小農(nóng)社會都發(fā)生了急劇的變遷。遷。w 主要體現(xiàn)是有了地理面積巨大的發(fā)展中國家，主要體現(xiàn)是有了地理面積巨大的發(fā)展中國家，除了少數(shù)窮鄉(xiāng)僻壤之外，絕大多數(shù)部落與農(nóng)除了少數(shù)窮鄉(xiāng)僻壤之外，絕大多數(shù)部落與農(nóng)耕區(qū)都更多地卷入了國家掌控、稅收和市場耕區(qū)都更多地卷入了國家掌控、稅收和市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系之中。經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系之中。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征17w 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村可能僅僅是一個巨大的城鄉(xiāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村可能僅僅是一個巨大的城鄉(xiāng)連續(xù)體的

12、一個部分，這就促使人類學(xué)學(xué)連續(xù)體的一個部分，這就促使人類學(xué)學(xué)科的田野工作范圍有擴(kuò)大選擇的需要與科的田野工作范圍有擴(kuò)大選擇的需要與可能。可能。w 人類學(xué)已經(jīng)開始擴(kuò)大到大規(guī)模社會的調(diào)人類學(xué)已經(jīng)開始擴(kuò)大到大規(guī)模社會的調(diào)查研究查研究 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征18w 在現(xiàn)代國家中，以民族志的方式做社區(qū)在現(xiàn)代國家中，以民族志的方式做社區(qū)研究（研究（community studies）的意義在于）的意義在于提供一個在當(dāng)代世界與歷史向度中的經(jīng)提供一個在當(dāng)代世界與歷史向度中的經(jīng)濟(jì)文化適應(yīng)性和參與程度的樣本濟(jì)文化適應(yīng)性和參與程度的樣本w 仍然需要基于民族志原則的個人的、直仍然需要基于民族志原則的個人的、直接

13、的以及帶有情感的觀察接的以及帶有情感的觀察人類學(xué)概論第六章田野研究的特征19第二節(jié)第二節(jié) 田野研究的類別選擇田野研究的類別選擇w 問題研究問題研究w 過程研究過程研究 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征20一、問題研究一、問題研究 w 既可以是人類學(xué)傳統(tǒng)的和常見的論題，既可以是人類學(xué)傳統(tǒng)的和常見的論題，如宗族、信仰、道德、權(quán)力、關(guān)系；也如宗族、信仰、道德、權(quán)力、關(guān)系；也可以是現(xiàn)實生活中的酗酒、吸毒、艾滋可以是現(xiàn)實生活中的酗酒、吸毒、艾滋病傳染途徑等社會問題。病傳染途徑等社會問題。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征21w 人類學(xué)者帶著某一特定的問題做田野工人類學(xué)者帶著某一特定的問題做田野工作，在調(diào)查中主

14、要收集被認(rèn)為與這些問作，在調(diào)查中主要收集被認(rèn)為與這些問題相關(guān)的民族志資料。題相關(guān)的民族志資料。w 這類問題研究可以通過區(qū)域的田野調(diào)查這類問題研究可以通過區(qū)域的田野調(diào)查尋找人類學(xué)的理論切入點，從而以一個尋找人類學(xué)的理論切入點，從而以一個獨立學(xué)科的視角討論問題，獲得結(jié)論與獨立學(xué)科的視角討論問題，獲得結(jié)論與建議建議 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征22w 須避免發(fā)生如下情形：須避免發(fā)生如下情形：w 其一，只關(guān)心和問題直接相關(guān)的要素，其一，只關(guān)心和問題直接相關(guān)的要素，忽略對間接相關(guān)問題的注意，如是，被忽略對間接相關(guān)問題的注意，如是，被刪節(jié)要素對主題的影響與干預(yù)就會被忽刪節(jié)要素對主題的影響與干預(yù)就會被忽視

15、。視。w 其二，單一理論的套用，會使問題之解其二，單一理論的套用，會使問題之解答過程丟失不同的理論視角和觀察視角，答過程丟失不同的理論視角和觀察視角，從而使結(jié)論孱弱且不夠全面。從而使結(jié)論孱弱且不夠全面。 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征23二、過程研究二、過程研究w 過程研究過程研究:w 是人類學(xué)對社會文化變遷這一學(xué)科主題有遠(yuǎn)是人類學(xué)對社會文化變遷這一學(xué)科主題有遠(yuǎn)見的參與觀察設(shè)計與實踐，是指從人類學(xué)研見的參與觀察設(shè)計與實踐，是指從人類學(xué)研究方法上思考和把握社會文化變遷的過程研究方法上思考和把握社會文化變遷的過程研究；對原初調(diào)查點的重訪、回訪研究究；對原初調(diào)查點的重訪、回訪研究（repeated

16、visits，return visits）,以及對一個以及對一個或一組田野調(diào)查點及其周邊地區(qū)的長時段研或一組田野調(diào)查點及其周邊地區(qū)的長時段研究究(longitudinal research)等。等。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征24w (一一)過程研究的特點過程研究的特點 w 社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性w 系統(tǒng)性系統(tǒng)性w 多元問題研究傾向多元問題研究傾向 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征25w （二）過程研究的常見類型之一（二）過程研究的常見類型之一 w 田野研究者本人反復(fù)性地回到自己的原田野研究者本人反復(fù)性地回到自己的原初調(diào)查點的重訪研究，以及他人（例如初調(diào)查點的重訪研究，以及他人（例如

17、他的同行和學(xué)生等）訪問有案可查的人他的同行和學(xué)生等）訪問有案可查的人類學(xué)先驅(qū)者的調(diào)查點的回訪研究。類學(xué)先驅(qū)者的調(diào)查點的回訪研究。w 以上重訪、回訪研究類型大多前后時間以上重訪、回訪研究類型大多前后時間間隔較長，屬于人類學(xué)長時段的過程研間隔較長，屬于人類學(xué)長時段的過程研究選擇之一。究選擇之一。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征26w 所謂長時段過程研究的間隔并非是固定所謂長時段過程研究的間隔并非是固定的，而是指在時間上和空間上經(jīng)歷過某的，而是指在時間上和空間上經(jīng)歷過某些變故的社區(qū)的再研究，剛好切中人類些變故的社區(qū)的再研究，剛好切中人類學(xué)的社會文化變遷的主題。學(xué)的社會文化變遷的主題。 人類學(xué)概論第六章

18、田野研究的特征27w （三）過程研究的常見類型之二（三）過程研究的常見類型之二w 預(yù)先設(shè)定的反復(fù)性定點或多點（預(yù)先設(shè)定的反復(fù)性定點或多點（one field site or multisites）的長時段（定期）的長時段（定期或非定期）田野研究（或非定期）田野研究（longitudinal research）w 譬如，一些大型的綜合性田野研究項目譬如，一些大型的綜合性田野研究項目通常具有這種研究設(shè)定通常具有這種研究設(shè)定人類學(xué)概論第六章田野研究的特征28w 以人類學(xué)田野研究的獨立性與合作性研以人類學(xué)田野研究的獨立性與合作性研究特點考量，以上重訪、回訪式的田野究特點考量，以上重訪、回訪式的田野研究

19、是以個人的與獨立的研究為多研究是以個人的與獨立的研究為多w 現(xiàn)代大型研究項目的重復(fù)性訪問設(shè)計一現(xiàn)代大型研究項目的重復(fù)性訪問設(shè)計一般出于集體項目之主旨，涉及人類學(xué)家般出于集體項目之主旨，涉及人類學(xué)家的自身人員分工合作或跨學(xué)科人員（含的自身人員分工合作或跨學(xué)科人員（含人類學(xué)家）的分工合作，以群體的研究人類學(xué)家）的分工合作，以群體的研究為多為多 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征29第三節(jié)第三節(jié) 研究性質(zhì)和田野倫理研究性質(zhì)和田野倫理w 理論預(yù)設(shè)和假說理論預(yù)設(shè)和假說w 確定研究性質(zhì)與對象確定研究性質(zhì)與對象 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征30一、理論預(yù)設(shè)和假說一、理論預(yù)設(shè)和假說w 所謂理論預(yù)設(shè)和假說（所謂理

20、論預(yù)設(shè)和假說（hypothesis）是）是根據(jù)對問題的了解，對事物的現(xiàn)象與現(xiàn)根據(jù)對問題的了解，對事物的現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的互相聯(lián)系做出的初步判斷性設(shè)象之間的互相聯(lián)系做出的初步判斷性設(shè)想，來說明某種社會現(xiàn)象想，來說明某種社會現(xiàn)象w 假設(shè)提出后，還需得到實踐的證實假設(shè)提出后，還需得到實踐的證實 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征31w 在理論預(yù)設(shè)和假說的構(gòu)筑過程中，人類在理論預(yù)設(shè)和假說的構(gòu)筑過程中，人類學(xué)原有的理論、概念的學(xué)習(xí)和梳理是不學(xué)原有的理論、概念的學(xué)習(xí)和梳理是不可缺少的?？扇鄙俚摹 只有通過學(xué)習(xí)人類學(xué)已有的理論和假說，只有通過學(xué)習(xí)人類學(xué)已有的理論和假說，才能知道哪些問題已經(jīng)有了相應(yīng)的解釋才能知道

21、哪些問題已經(jīng)有了相應(yīng)的解釋或田野結(jié)論，或者明白這些理論的適用或田野結(jié)論，或者明白這些理論的適用范圍，才能對日常生活的現(xiàn)象提出新的范圍，才能對日常生活的現(xiàn)象提出新的假設(shè)。假設(shè)。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征32w 田野工作之前的假說和預(yù)設(shè)性解釋框架田野工作之前的假說和預(yù)設(shè)性解釋框架也經(jīng)常被復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象所否定，也經(jīng)常被復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象所否定，呈現(xiàn)出論文最呈現(xiàn)出論文最w 終的結(jié)論不同于當(dāng)初的假定，顯示出田終的結(jié)論不同于當(dāng)初的假定，顯示出田野工作對人類調(diào)整自身認(rèn)識過程的價值野工作對人類調(diào)整自身認(rèn)識過程的價值與不可替代性與不可替代性人類學(xué)概論第六章田野研究的特征33二、確定研究性質(zhì)與對象二、確定

22、研究性質(zhì)與對象 w （一）確定研究性質(zhì)（一）確定研究性質(zhì) w 探索性研究（探索性研究（exploratory research）和詮釋性）和詮釋性研究（研究（explanatory research）w 探索性研究主要用于發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，以及探索性研究主要用于發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，以及描述和闡釋那些難以理解的主題描述和闡釋那些難以理解的主題w 詮釋性研究則主要包括理論預(yù)設(shè)或假說的驗詮釋性研究則主要包括理論預(yù)設(shè)或假說的驗證環(huán)節(jié)，既對已有的研究成果，也包括對探證環(huán)節(jié)，既對已有的研究成果，也包括對探索性研究中提出的假說進(jìn)行驗證索性研究中提出的假說進(jìn)行驗證 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征34w （二）確定研

23、究對象（二）確定研究對象 w 確定研究對象是一個過程。確定研究對象是一個過程。w 起初，人類學(xué)者通常需要了解田野調(diào)查起初，人類學(xué)者通常需要了解田野調(diào)查點的背景資料。通過查閱地方史志、報點的背景資料。通過查閱地方史志、報道、游記等相關(guān)文獻(xiàn)資料，可以獲得該道、游記等相關(guān)文獻(xiàn)資料，可以獲得該地區(qū)的自然環(huán)境、氣候條件、交通情況、地區(qū)的自然環(huán)境、氣候條件、交通情況、物資供應(yīng)、族群背景和歷史事件等一般物資供應(yīng)、族群背景和歷史事件等一般情況情況人類學(xué)概論第六章田野研究的特征35w 人類學(xué)者還需要掌握前人對該地區(qū)的主人類學(xué)者還需要掌握前人對該地區(qū)的主要研究成果。要研究成果。w 隨后，研究者要對在該區(qū)域工作的可

24、行隨后，研究者要對在該區(qū)域工作的可行性有所了解，包括健康、安全、許可、性有所了解，包括健康、安全、許可、研究是否恰當(dāng)?shù)纫蛩亍．?dāng)滿足上述要求研究是否恰當(dāng)?shù)纫蛩?。?dāng)滿足上述要求后，人類學(xué)者就可以確定其研究對象后，人類學(xué)者就可以確定其研究對象 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征36w 三、田野倫理三、田野倫理 w 倫理（倫理（ethic）問題可以說是人類學(xué)田野）問題可以說是人類學(xué)田野工作的一個組成部分。因此，田野工作工作的一個組成部分。因此，田野工作中和發(fā)表田野研究成果時存在的許多倫中和發(fā)表田野研究成果時存在的許多倫理問題應(yīng)該時刻引起我們的關(guān)注和警惕。理問題應(yīng)該時刻引起我們的關(guān)注和警惕。人類學(xué)概論第六章

25、田野研究的特征37w 人類學(xué)田野研究中存在著四種相互沖突人類學(xué)田野研究中存在著四種相互沖突的義務(wù)：對自己的研究對象、對自己在的義務(wù)：對自己的研究對象、對自己在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)合作伙伴、對自己所屬的專當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)合作伙伴、對自己所屬的專業(yè)學(xué)術(shù)群體以及對自己所在大學(xué)的人文業(yè)學(xué)術(shù)群體以及對自己所在大學(xué)的人文學(xué)科學(xué)科 人類學(xué)概論第六章田野研究的特征38w 從田野研究的人類學(xué)者對以下不同的對象承從田野研究的人類學(xué)者對以下不同的對象承擔(dān)著責(zé)任擔(dān)著責(zé)任:w （一）對研究對象的責(zé)任（一）對研究對象的責(zé)任w 人類學(xué)者通常采用匿名的辦法以保護(hù)研究對人類學(xué)者通常采用匿名的辦法以保護(hù)研究對象的利益不會受到損害象的利益不會受到損害w 在田野調(diào)查中，人類學(xué)者開始關(guān)注研究對象在田野調(diào)查中，人類學(xué)者開始關(guān)注研究對象的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果受益權(quán)等一系列權(quán)利和權(quán)益方面的倫理問題。受益權(quán)等一系列權(quán)利和權(quán)益方面的倫理問題。人類學(xué)概論第六章田野研究的特征39w （二）對研究資助者的責(zé)任（二）對研究資助者的責(zé)任w 在人類學(xué)中，常見的資助研究類型是專項研在人類學(xué)中，常見的資助研究類型是專項研究（究（proprietary research），其研究目的包括），其研究目的包括學(xué)院式的學(xué)術(shù)目的和直接應(yīng)用性的目的學(xué)院式的學(xué)術(shù)目的和直接應(yīng)用性的目的w