論教育倫理視域下的教育公正

1、    論教育倫理視域下的教育公正    3.中介視域的教育機(jī)會(huì)均等從中介的視域來說，教育機(jī)會(huì)均等是教育制度公正的外化，它體現(xiàn)了教育民主化、大眾化的發(fā)展趨勢，即為每個(gè)人提供接受教育的同等機(jī)會(huì)、外部環(huán)境和物質(zhì)條件，機(jī)會(huì)面前人人平等。而保證教育機(jī)會(huì)均等，使每一個(gè)社會(huì)成員都能充分行使教育權(quán)利，是現(xiàn)代教育發(fā)展的總體要求?，F(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢是在學(xué)習(xí)化社會(huì)中逐步實(shí)現(xiàn)全民教育和終身教育。也就是說，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，也是信息覆蓋的社會(huì)，由此它要求構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，每個(gè)公民都應(yīng)成為學(xué)習(xí)型公民，而學(xué)習(xí)化社會(huì)就是人人學(xué)習(xí)、人人接受教育以及接受適合自己的教育的社會(huì)。因此，

2、學(xué)習(xí)化社會(huì)徹底打破了特權(quán)化社會(huì)帶來的教育不平等現(xiàn)象，并給予每個(gè)人平等的接受教育的機(jī)會(huì)。這樣，“教育機(jī)會(huì)均等成為現(xiàn)代教育公正原則的旗幟，是現(xiàn)代社會(huì)分配教育資源的基本規(guī)范?！?需要指出的是，教育公正要求教育機(jī)會(huì)均等，但并不等同于教育機(jī)會(huì)平均。教育機(jī)會(huì)是人們進(jìn)入教育機(jī)構(gòu)和參與教育活動(dòng)的各種條件的總和，為受教育者提供了發(fā)展的可能性。教育機(jī)會(huì)均等分為兩種：一是基本教育權(quán)利的平等，二是非基本教育權(quán)利的不平等。前者是指社會(huì)成員具有獲得基本的受教育權(quán)利的機(jī)會(huì)，比如入學(xué)機(jī)會(huì)、享受義務(wù)教育的機(jī)會(huì)、參加教育考試的機(jī)會(huì)等。這些基本的教育權(quán)利和機(jī)會(huì)完全平等地分配，符合條件者均可享有，不存在競爭。非基本教育權(quán)利則屬于社會(huì)

3、稀缺資源，在一定的歷史條件下，只能是一部分人憑借其才能通過選拔而獲得。如果教育的非基本權(quán)利完全平等地分配，就等于是平均主義，這既不符合教育發(fā)展的規(guī)律，也抹殺了人與人的差別，實(shí)質(zhì)上也是一種不公正。聯(lián)合國教科文組織在闡釋教育公平時(shí)曾指出：“教育機(jī)會(huì)均等并不等于把大家拉平。機(jī)會(huì)平等不是不惜任何代價(jià)否認(rèn)個(gè)人的基本自由?！?羅爾斯認(rèn)為，真正的教育機(jī)會(huì)均等并不是指平等分配現(xiàn)成的教育機(jī)會(huì)，而是指根據(jù)每個(gè)人的天賦能力和社會(huì)地位，創(chuàng)造相應(yīng)的教育機(jī)會(huì)分配給他們每個(gè)人，以滿足所有人的教育需求。在社會(huì)資源有限的情況下，實(shí)際上也不可能做到一切資源平均分配。機(jī)會(huì)平等是要肯定每個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃?，但并不是說每個(gè)人所接受

4、的教育完全一樣。所以，教育公正是相對(duì)的、具體的，教育機(jī)會(huì)均等亦意味著同等能力的受到同等程度的教育，不同能力的受到不同程度的教育。三、教育公正的實(shí)現(xiàn)路徑教育公正作為教育的德性，既是教育者行為的倫理準(zhǔn)則，也是國家和政府的倫理責(zé)任。對(duì)于教育者個(gè)人而言，教育公正不僅是一種知識(shí)和觀念，而且是一種美德和能力。如此，才能化教育公正理念為現(xiàn)實(shí)。對(duì)于國家和政府而言，教育公正要成為教育改革和發(fā)展的價(jià)值取向，并體現(xiàn)于教育制度和教育政策及其實(shí)施中。具體而言，教育公正的實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)包含以下方面。首先，要將教育公正內(nèi)化為教育者的倫理品質(zhì)。教育者是實(shí)行教育公正的倫理主體。在教育中，教育者是否形成了公正的倫理品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)教育公正

5、的內(nèi)在保證。若要使教育公正成為教育者一種持久的習(xí)慣而非偶然的舉動(dòng)，就要把教育公正的倫理觀念內(nèi)化到教育者的人格和素質(zhì)中，轉(zhuǎn)化為一種倫理德性。因?yàn)榻逃呔哂薪逃恼J(rèn)知是必要的，但更重要的是要具有踐行教育公正的倫理品質(zhì)。只有如此，才能為教育公正的理想實(shí)現(xiàn)提供人格的擔(dān)保。對(duì)于教育者而言，教育公正確實(shí)是需要加以修煉和塑造的美好德性。具體來說，其一，教育者要形成公正的教育情感，對(duì)受教育者存有仁愛之心，把教育對(duì)象的健康成長和健全發(fā)展看作是教育的道德責(zé)任；通過教育良心的養(yǎng)護(hù)來滋養(yǎng)教育公正，以真誠的態(tài)度對(duì)待教育事業(yè)。其二，教育者要培養(yǎng)公正的教育理性，把服從教育公正視為應(yīng)然的道德義務(wù)，內(nèi)化為內(nèi)在的道德律令和實(shí)

6、踐精神，使敬重教育公正成為一種道德動(dòng)力和教育理智，從而不斷增強(qiáng)教育公正的意識(shí)。其三，教育者要提高公正的教育能力。教育活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜多變的過程，面對(duì)具體情境中產(chǎn)生的道德沖突，尤其是當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾的情況下，公正合理地處理好道德關(guān)系，正確地進(jìn)行教育行為的抉擇，要求教育者提高實(shí)施公正的教育能力。其次，要在教育行為實(shí)踐中外化教育公正倫理。前已論及，教育是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，其中的教師、管理人員和服務(wù)人員都擔(dān)負(fù)著教育責(zé)任，都是教育公正的實(shí)施者。因此，實(shí)現(xiàn)教育公正必須將之落實(shí)到其教育行為之中。其中，教師和管理者對(duì)教育公正的價(jià)值實(shí)現(xiàn)更為優(yōu)先和直接。具體來說，一方面，要在教師行為中落實(shí)教育公正

7、。即在教育活動(dòng)中，教師要公平而不是偏袒地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因他們?cè)诔煽?、性格、外貌、家庭背景等方面的差異而施以不公正的態(tài)度和行為，尤其是教師的個(gè)人喜好應(yīng)服從于教育公正理性。此外，教育公正還要求教師能夠公正地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)習(xí)者，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的公正評(píng)價(jià)既是教育的有效手段，也是良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)；既是一種教育德性，也是實(shí)現(xiàn)教育公正的行為方式。另一方面，教育需要管理，管理也是一種教育。教育公正不僅要體現(xiàn)到教師的教育行為之中，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成，而且要體現(xiàn)到教育的組織管理之中，創(chuàng)造一種既充滿人文關(guān)懷又主張公平競爭的教育生態(tài)環(huán)境。在教育活動(dòng)中，只有管理公正，才能充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能

8、激發(fā)教育主體和教育對(duì)象的活力，才能使教育權(quán)利、教育義務(wù)的分配趨于公正合理，也才能將公正和責(zé)任落實(shí)到教育的人際交往中。然而長期以來，公正在教育管理實(shí)踐過程中并沒有得到很好的體現(xiàn)。比如，一些學(xué)校掌握管理權(quán)的人員在對(duì)教師的管理、服務(wù)和評(píng)價(jià)中參雜著權(quán)力因素和個(gè)體偏好，缺少“以人為本”的管理理念和公平正直的品德；師生之間亦存在諸多不平等：受傳統(tǒng)教育倫理觀念的影響，為師者把自己置于“絕對(duì)權(quán)威”的地位，不自覺地認(rèn)為自己在人格上高于學(xué)生，漠視學(xué)生的獨(dú)立人格及其在教育中應(yīng)有的主體性，致使受教育者感受不到應(yīng)有的人際公正，對(duì)受教育者心理健康造成了負(fù)面影響。因此，只有平等地對(duì)待所有受教育者，致力于實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展

9、，才能使教育公正原則“落地生根”。再次，政府應(yīng)擔(dān)負(fù)起教育公正的倫理責(zé)任。教育是一項(xiàng)社會(huì)公共產(chǎn)品，也是一項(xiàng)“杰出的道德事業(yè)”。國家和政府作為公共利益和公共權(quán)力的代表，既是教育事業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是社會(huì)教育公正的主要推動(dòng)者和促進(jìn)者。從宏觀上來說，實(shí)現(xiàn)教育公正最為根本的路徑在于實(shí)現(xiàn)教育制度的公正，教育公正與否取決于教育制度公正。教育制度公正包含了對(duì)教育制度設(shè)定主體的倫理訴求，教育制度和教育政策的設(shè)定不是個(gè)人行為，而是一種社會(huì)行為，其倫理主體乃是政府。因此，政府必須代表人民群眾的利益和意志并通過教育制度來落實(shí)教育公正。換言之，推進(jìn)教育公正既是教育工作者的倫理責(zé)任，亦是政府的倫理責(zé)任。尤其是在我國社

10、會(huì)出現(xiàn)利益分化和貧富差距的背景下，更需要政府在推進(jìn)公共教育資源的均等化、保護(hù)社會(huì)弱勢群體的教育權(quán)益和消除教育的不公平競爭方面有所作為，從而不斷推進(jìn)教育大眾化的歷史進(jìn)程。這就是說，落實(shí)教育公正，是作為社會(huì)倫理主體的政府的倫理責(zé)任。最后，落實(shí)教育公正，還必須從我國的國情出發(fā)，處理好教育公平與教育效率的關(guān)系。所謂教育效率，是指教育通過為社會(huì)輸送人力資本從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)，包括教育的經(jīng)濟(jì)績效狀況和育人的績效狀況。教育公平是教育的受益者在多大程度上平等地分享社會(huì)公共資源，使其權(quán)利得到最大化實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育效率以能力強(qiáng)者優(yōu)先，則可能忽視了那些能力弱者的教育需求，從而影響教育公平

11、的實(shí)現(xiàn)。教育公平以能力弱者優(yōu)先，可能會(huì)限制那些能力強(qiáng)者獲得更好的發(fā)展，影響教育效率的實(shí)現(xiàn)。因此，處理好教育效率與教育公平的關(guān)系實(shí)際上就成為教育公正的內(nèi)在訴求。教育效率與教育公平既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的，二者之間的沖突只會(huì)帶來零和博弈，只有二者的和諧才能帶來正和效應(yīng)。這就要求政府必須在二者之間尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，這是遵循教育發(fā)展規(guī)律的必然選擇。立足國情并從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，我們需要在精英主義與平等主義、公平與效率之間，根據(jù)人民的期待，尋求一種有效的教育平衡機(jī)制，努力為人與人之間有差別的發(fā)展提供均等的教育機(jī)會(huì)和基本的保障性設(shè)施，確保每個(gè)人在教育影響后都能最大程度地實(shí)現(xiàn)其全面自由發(fā)展?？傊逃目茖W(xué)發(fā)展離不開教育公正倫理建設(shè)。只有實(shí)現(xiàn)教育公正，才能為全面建成小康社會(huì)奠定更加堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，才能使教育善的普遍價(jià)值得以充分體現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：1s·鮑爾斯，h·金蒂斯.美國：經(jīng)濟(jì)生活與教育改革m.王佩雄等，譯.上海：上海教育出版社，1990：28.2錢志亮.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的教育公平問題j.高等教育研究，2001，(1)：104.3王正平.教育倫理學(xué)m.上海：上海人民出版社，1989：165.4施修華，嚴(yán)緣華.教育倫理學(xué)m.上海：上?？茖W(xué)普及出版社，1989