關(guān)于“美顏”的作文

1、 隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認(rèn)為這是對(duì)真實(shí)少男女的愛美之心，但也有人認(rèn)為這是對(duì)真實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。的掩蓋，是自欺也是欺人。 近日有一款近日有一款“反美顏反美顏”應(yīng)用軟件問世。該應(yīng)用軟件問世。該軟件號(hào)稱能消除美圖效果，將軟件號(hào)稱能消除美圖效果，將“美麗美麗”瞬間瞬間“打回原形打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了

2、，但也有人認(rèn)為將真實(shí)的生不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認(rèn)為將真實(shí)的生活活美化一下又有何妨美化一下又有何妨？要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不少于不少于800字。不得套作，不得抄襲。字。不得套作，不得抄襲。 圍繞一個(gè)具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種圍繞一個(gè)具體的現(xiàn)象（問題）提供了幾種可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一可供考生展開思考的角度，角度之間存在著一定的對(duì)比關(guān)系，以引導(dǎo)考生對(duì)某一個(gè)具體的現(xiàn)定的對(duì)比關(guān)系，以引導(dǎo)考生對(duì)某一個(gè)具體的現(xiàn)象（問題）形成理性思辨的能力。象（問題）形成理

3、性思辨的能力。 材料由兩個(gè)段落組成，第一段圍繞材料由兩個(gè)段落組成，第一段圍繞“自拍自拍美顏美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的的“自拍美顏?zhàn)耘拿李仭爆F(xiàn)象提供了不同的思考角度?，F(xiàn)象提供了不同的思考角度。由此可見，本次佛山一模的寫作內(nèi)容其實(shí)就是由此可見，本次佛山一模的寫作內(nèi)容其實(shí)就是如何看待如何看待“自拍美顏?zhàn)耘拿李仭钡默F(xiàn)象，只要圍繞的現(xiàn)象，只要圍繞“自自拍美顏拍美顏”這個(gè)范圍引發(fā)的思考與認(rèn)識(shí)都是符合這個(gè)范圍引發(fā)的思考與認(rèn)識(shí)都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。 正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體正向

4、立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對(duì)美的追求；自拍美顏，悅己，也可現(xiàn)，是對(duì)美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可 反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實(shí)之美；反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實(shí)之美；自拍美顏，掩蓋真實(shí)；自拍美顏，是自欺也自拍美顏，掩蓋真實(shí)；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實(shí)；接收并悅納真是欺人；反美顏，呼吁真實(shí)；接收并悅納真實(shí)的自己；反美顏，以誠(chéng)相待；真實(shí)的自己，實(shí)的自己；反美顏，以誠(chéng)相待；真實(shí)的自己，無需美化無需美化 辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真

5、實(shí)，適度美化兼修，人生更美；尊重真實(shí)，適度美化美麗生活不可欺美麗生活不可欺 驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此如此“佳人佳人”，原無非出自，原無非出自“美顏神效美顏神效”，這讓，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實(shí)不再！多少人感嘆，浮華年代，真實(shí)不再！ 其實(shí)，真實(shí)，也是一種美。其實(shí)，真實(shí)，也是一種美。 紀(jì)伯倫曾說：紀(jì)伯倫曾說：“真實(shí)，也是一種美。真實(shí)，也是一種美?！闭鎸?shí)，真實(shí)，恰恰美在它的坦誠(chéng)，美在它的自信。當(dāng)人們樂于恰恰美在它的坦誠(chéng)，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，

6、而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實(shí)，讓社偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實(shí)，讓社會(huì)陷入千篇一律的會(huì)陷入千篇一律的“人造美人人造美人”的審美之中。缺的審美之中。缺乏真實(shí)的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是乏真實(shí)的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。美好的東西。 談起真實(shí)之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在我們談起真實(shí)之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在我們仨中描述一個(gè)家庭的喜怒哀樂，真情實(shí)感，美仨中描述一個(gè)家庭的喜怒哀樂，真情實(shí)感，美得讓人動(dòng)容。同樣，生活的真實(shí)不應(yīng)掩蓋在各種得讓人動(dòng)容。同樣，生活的真實(shí)不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實(shí)之花自在綻放。虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實(shí)之花自在綻放。 再深一層來說，各種美顏工具的再深

7、一層來說，各種美顏工具的“橫空于橫空于世世”，正源于人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)。，正源于人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)。 人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來越多地停留在外貌、身材人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實(shí)的樣子恰恰等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實(shí)的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩(shī)人許的詩(shī)人賀鑄賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩(shī)人罷了?？捎趾畏?？色青黑的詩(shī)人罷了?？捎趾畏?？ 如此容貌不阻他詩(shī)

8、句中的柔情似水、美不勝收。如此容貌不阻他詩(shī)句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實(shí)回如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實(shí)回歸到美的行列，人們審美時(shí)要認(rèn)可真實(shí)，善于發(fā)歸到美的行列，人們審美時(shí)要認(rèn)可真實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)真實(shí)中遺憾的美。正如匆匆那年里曾說：現(xiàn)真實(shí)中遺憾的美。正如匆匆那年里曾說：“真實(shí)生活正正美在它的殘缺與遺憾。真實(shí)生活正正美在它的殘缺與遺憾?！比藗兊娜藗兊膶徝酪矐?yīng)接受生活中那份真實(shí)的不完美。審美也應(yīng)接受生活中那份真實(shí)的不完美。 而真實(shí)的缺位，也與社會(huì)過分崇尚單一審美而真實(shí)的缺位，

9、也與社會(huì)過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻腊赘幻馈?、“高富帥高富帥”成為衡量美成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實(shí)生活中各種美的存的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實(shí)生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛濫美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏反美顏”工具，不僅工具，不僅僅是對(duì)社會(huì)單一審美的挑戰(zhàn)，更是對(duì)社會(huì)真實(shí)的僅是對(duì)社會(huì)單一審美的挑戰(zhàn)，更是對(duì)社會(huì)真實(shí)的呼喚。微博上有句話很率真：呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個(gè)性，寧可胖得有個(gè)性，

10、也不要瘦的雷同。也不要瘦的雷同?！泵篮?，因?yàn)檎鎸?shí)生活中人人美好，因?yàn)檎鎸?shí)生活中人人各異。而真實(shí)中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審各異。而真實(shí)中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。美的虛假扼殺。 讓公眾真正接受真實(shí)，關(guān)鍵是要提高社會(huì)的讓公眾真正接受真實(shí)，關(guān)鍵是要提高社會(huì)的審美水平審美水平，讓人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不局限于清麗的五，讓人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個(gè)人的氣質(zhì)與涵官那么外在的層次，要知道，一個(gè)人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實(shí)中的美，源于養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實(shí)中的美，源于一個(gè)人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。一個(gè)人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。 縱無杏

11、眼流光，香艷紅唇，人也可以真實(shí)自縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實(shí)自在地活出美不勝收的人生。在地活出美不勝收的人生。 正所謂，美麗人生不可欺。正所謂，美麗人生不可欺?！驹u(píng)語】【評(píng)語】本文有三大方面值得肯定。本文有三大方面值得肯定。首先，扣題準(zhǔn)確，緊扣首先，扣題準(zhǔn)確，緊扣“自拍美顏?zhàn)耘拿李仭?，從，從“真?shí)真實(shí)與美與美”的角度立意與論述，關(guān)鍵詞相當(dāng)準(zhǔn)確。的角度立意與論述，關(guān)鍵詞相當(dāng)準(zhǔn)確。其次，思路清晰，論述重點(diǎn)突出。先正面談其次，思路清晰，論述重點(diǎn)突出。先正面談“真真實(shí)，也是一種美實(shí)，也是一種美”，此美在于坦誠(chéng)、自信；接著，此美在于坦誠(chéng)、自信；接著從深層次分析美顏工具流行、真實(shí)缺位的原因有從深層

12、次分析美顏工具流行、真實(shí)缺位的原因有二：人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)，社會(huì)崇尚單一審二：人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)，社會(huì)崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)；最后，提出公眾要接受真實(shí)，提高全社美標(biāo)準(zhǔn)；最后，提出公眾要接受真實(shí)，提高全社會(huì)的審美水平。會(huì)的審美水平。其三，本文具備優(yōu)秀作文的亮點(diǎn)：材料充實(shí)多其三，本文具備優(yōu)秀作文的亮點(diǎn)：材料充實(shí)多樣，從古代賀鑄到現(xiàn)代楊絳的軼事與創(chuàng)作，從樣，從古代賀鑄到現(xiàn)代楊絳的軼事與創(chuàng)作，從經(jīng)典的紀(jì)伯倫到當(dāng)代流行的匆匆那年的引經(jīng)典的紀(jì)伯倫到當(dāng)代流行的匆匆那年的引語等，體現(xiàn)了考生的積累與思維的靈動(dòng)。語言語等，體現(xiàn)了考生的積累與思維的靈動(dòng)。語言追求文采，注重修飾語的運(yùn)用，成語、四字短追求文采，注重修

13、飾語的運(yùn)用，成語、四字短語等的運(yùn)用增加了文章的感染力，一定程度上語等的運(yùn)用增加了文章的感染力，一定程度上彌補(bǔ)了分析尚不算很深入的遺憾。書寫美觀大彌補(bǔ)了分析尚不算很深入的遺憾。書寫美觀大方，卷面整體感好。方，卷面整體感好。 撕下虛假面具，還我美麗姿態(tài)撕下虛假面具，還我美麗姿態(tài) “咔擦！咔擦！”拍下一張拍下一張“美圖美圖”后，人們習(xí)后，人們習(xí)慣性地開啟美化軟件讓自己美若天仙，好讓慣性地開啟美化軟件讓自己美若天仙，好讓眾人按眾人按“贊贊”。近日。近日“反美顏反美顏”軟件的出現(xiàn)軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實(shí)，對(duì)此，我拍手稱快。鋪天在逐步還原真實(shí)，對(duì)此，我拍手稱快。鋪天蓋地的蓋地的“美圖美圖”正悄然改變著社會(huì)

14、，正悄然改變著社會(huì)，我不得我不得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實(shí)的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真正的美！實(shí)的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真正的美！ 追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對(duì)美麗含義的粗淺化理解下人們的自卑感與對(duì)美麗含義的粗淺化理解。 古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對(duì)美的扭曲。人們總是對(duì)自己容顏過分吹毛求疵，對(duì)美的扭曲。人們總是對(duì)自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在

15、鏡子面前就只有赤裸裸的原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國(guó)小姐選美中對(duì)美是流露于外在，特別是看到韓國(guó)小姐選美中對(duì)“千人一面千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂“美麗美麗”。因此，美。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。曲美麗的心理。 一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時(shí)可

16、能，更使人與人交際時(shí)“信任薄膜信任薄膜”被撕破，被撕破，情感上更加淡漠。情感上更加淡漠。 美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實(shí)則美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實(shí)則掩蓋事實(shí)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出掩蓋事實(shí)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)住２恢卸嗌俨桓F，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)?。不知有多少人敗在人敗在“美女美女”的的“石榴裙石榴裙”下，不知又有多少下，不知又有多少人陷入了人陷入了“溫柔陷阱溫柔陷阱”。人們單憑相貌定優(yōu)劣，。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因?yàn)椴⒁驗(yàn)椤懊缊D美圖”而人財(cái)盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人而人財(cái)盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。掛著美麗卻

17、虛假的面具在與人之間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對(duì)方，虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對(duì)方，并設(shè)下心墻，人們因?yàn)槊缊D而相互認(rèn)識(shí)，可又會(huì)并設(shè)下心墻，人們因?yàn)槊缊D而相互認(rèn)識(shí)，可又會(huì)因美圖而使情感更淡漠。因美圖而使情感更淡漠。 美圖已使社會(huì)病態(tài)加重，難道我們還要使彼此美圖已使社會(huì)病態(tài)加重，難道我們還要使彼此信任與情感進(jìn)一步缺失嗎？信任與情感進(jìn)一步缺失嗎？ 卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出，與其追求卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之中。中。 相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉

18、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終成黃帝終成黃帝“賢內(nèi)助賢內(nèi)助”；鐘無艷（鐘離春鐘無鹽）；鐘無艷（鐘離春鐘無鹽）雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；巴黎圣母院的卡西莫多亦是丑陋，可霸業(yè)；巴黎圣母院的卡西莫多亦是丑陋，可內(nèi)心善良感動(dòng)一代又一代讀者。內(nèi)心善良感動(dòng)一代又一代讀者。外在的美只是空外在的美只是空中樓閣，內(nèi)心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)中樓閣，內(nèi)心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內(nèi)涵：只有真與秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內(nèi)涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗標(biāo)簽。善，人才可自信。才配美麗標(biāo)簽。 我們這個(gè)社會(huì)并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)我們這個(gè)社會(huì)并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)心向善、真誠(chéng)待人的美人。與其在鏡子前愁眉心