高中政治專題8.1世界是永恒發(fā)展的課件提升版新人教版必修

1、世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的 第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第八課第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：字，東方朔隨口答道：“叫善哉！叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！叫瞿所！”武帝有武帝有些不高興地說些不高興地說: :“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為

2、什么前后名字不一樣？一樣？”東方朔答辯道：東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服武帝心悅誠(chéng)服地笑了。地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想想一想 世界是永恒發(fā)展的世

3、界是永恒發(fā)展的整個(gè)整個(gè)世界世界客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界 （意識(shí)、思維、認(rèn)識(shí)）（意識(shí)、思維、認(rèn)識(shí)）人類社會(huì)人類社會(huì)自然界自然界哲學(xué)上把世界分為了哪些領(lǐng)域？哲學(xué)上把世界分為了哪些領(lǐng)域？ 1、自然界是發(fā)展的、自然界是發(fā)展的 自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？它說明了什么？經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？它說明了什么？ 思思 考：考： 中國(guó)的歷史中國(guó)的歷史變遷，說明了變遷，說明了什么？什么？ 2 2、人類社會(huì)是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高 人類社會(huì)達(dá)人類

4、社會(huì)達(dá)到了共產(chǎn)主義到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，還社會(huì)之后，還會(huì)發(fā)展嗎？會(huì)發(fā)展嗎？ 2、人類社會(huì)是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系一定生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律 對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過程：對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過程： 古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代機(jī)械近代機(jī)械唯物主義唯物主義辨證唯辨證唯物主義物主義 人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。到深刻的發(fā)展過程。 3 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 “有材料估計(jì)，近三十年來(lái)，人類創(chuàng)造的知識(shí)總有材料估計(jì)，近三十年來(lái)，人類創(chuàng)造的知識(shí)總和大概等

5、于過去兩千多年來(lái)的總和。預(yù)計(jì)到和大概等于過去兩千多年來(lái)的總和。預(yù)計(jì)到20102010年，年，很多方面的知識(shí)將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到很多方面的知識(shí)將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到20202020年，知識(shí)將比年，知識(shí)將比19951995年增加年增加3 3到到4 4倍；而倍；而20502050年時(shí)年時(shí)人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，2020世紀(jì)末的知識(shí)可能只世紀(jì)末的知識(shí)可能只占占1 1，即，即9999的科技知識(shí)是新總結(jié)出來(lái)的。的科技知識(shí)是新總結(jié)出來(lái)的?！?（一）、發(fā)展的普遍性（世界（一）、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）。上任何事物都是發(fā)展的）。人類社會(huì)人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)

6、識(shí)自自 然然 界界都是發(fā)展的都是發(fā)展的 一、世界是永恒發(fā)展的。一、世界是永恒發(fā)展的。整個(gè)世界整個(gè)世界綜合探究：綜合探究： 談?wù)勀銓?duì)發(fā)展的談?wù)勀銓?duì)發(fā)展的理解？理解？ 1 1、發(fā)展的含義。、發(fā)展的含義。發(fā)展發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。發(fā)展發(fā)展與與聯(lián)系聯(lián)系的關(guān)系的關(guān)系自然界的自然界的發(fā)展發(fā)展是是由物質(zhì)世界的由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系相互聯(lián)系引起的。物質(zhì)世界的引起的。物質(zhì)世界的相互聯(lián)系相互聯(lián)系包含著包含著相互作用相互作用，事物間的，事物間的相互作相互作用用構(gòu)成構(gòu)成事物的變化與發(fā)展事物的變化與發(fā)展。思思 考：考：

7、運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？袁袁世世凱凱稱稱帝帝倒退下降的變化倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化前進(jìn)上升的變化新中國(guó)成立新中國(guó)成立發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，事物的前進(jìn)和上升，是新事物的是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡產(chǎn)生和舊事物的滅亡：事物由事物由小到大小到大、由、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由、由低級(jí)到高級(jí)低級(jí)到高級(jí)、由由不完善到完善不完善到完善的前進(jìn)性和上升性變化。的前進(jìn)性和上升性變化。 新事物：是指符合客觀規(guī)律，新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。展前途的東西。 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅

8、亡。發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 舊事物：那些同客觀規(guī)律舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡背道而馳、正在日趨滅亡的事物。的事物。 （二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)判斷判斷標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn) 俄國(guó)著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請(qǐng)，去參加音樂會(huì)，俄國(guó)著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請(qǐng)，去參加音樂會(huì)，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來(lái)，這是女主人推了他一下，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來(lái)，這是女主人推了他一下，問：?jiǎn)枺骸跋壬?，你不喜歡音樂嗎？先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說：赫爾岑搖了搖頭，說：“這這種低級(jí)輕佻的音樂有什么好聽？女主人驚奇地說，這里演奏的種低級(jí)輕佻

9、的音樂有什么好聽？女主人驚奇地說，這里演奏的可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：“難道流行的難道流行的東西就是高尚的嗎？東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會(huì)不高尚的東西怎么會(huì)流行呢？流行呢？” 赫爾岑聽了這句話，風(fēng)趣地回答：赫爾岑聽了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性那么，流行性感冒也是高尚的嗎？感冒也是高尚的嗎？”說完，就走了。說完，就走了。 女主人為什么會(huì)陷入困境？女主人為什么會(huì)陷入困境？ 女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)形式上、現(xiàn)象女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時(shí)的流行等。而上的新奇，一

10、時(shí)的流行等。而新舊事物的根本標(biāo)志新舊事物的根本標(biāo)志是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)1 1：新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)2 2： 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)3 3：有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。舊事物。判判斷斷新新事事物物的的錯(cuò)錯(cuò)誤誤標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)生物的進(jìn)化（生物的進(jìn)化（古猿古猿進(jìn)化為進(jìn)化為人人）社會(huì)形態(tài)的更替社會(huì)形態(tài)的更替 （資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)代替代替封建社會(huì)封

11、建社會(huì)）從從牛頓力學(xué)牛頓力學(xué)到到相對(duì)論相對(duì)論從從抽簽測(cè)字抽簽測(cè)字到計(jì)算機(jī)到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命科學(xué)算命” 由由猩紅熱猩紅熱到到sars病毒病毒的出現(xiàn)的出現(xiàn)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟毛孩毛孩的出現(xiàn)的出現(xiàn)股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)的出現(xiàn) 判判 斷：從新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)的角度看哪些是發(fā)展？斷：從新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)的角度看哪些是發(fā)展？ 都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的 聯(lián)聯(lián) 系：系： 區(qū)區(qū) 別：別：沒有表達(dá)、規(guī)定沒有表達(dá)、規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)變化的事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示揭示運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)變化的趨向性趨向性發(fā)展

12、發(fā)展變化變化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)a a、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥b b、機(jī)器工具代替手工工具機(jī)器工具代替手工工具c c、恐龍滅絕、恐龍滅絕d d、候鳥遷徙、候鳥遷徙e e、士別三日當(dāng)刮目相待士別三日當(dāng)刮目相待f f、退耕還林還草，鳥類回歸、退耕還林還草，鳥類回歸分析以下事物的變化是不是發(fā)展分析以下事物的變化是不是發(fā)展? 原原 理：理：世界的發(fā)展是永恒的。無(wú)論是自然界，世界的發(fā)展是永恒的。無(wú)論是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。世界上一世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就

13、是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 方法論方法論: : 要求我們用發(fā)展的眼光看問題。學(xué)會(huì)用要求我們用發(fā)展的眼光看問題。學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。反對(duì)認(rèn)為事物是一成發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守不變的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 自然界是變化自然界是變化發(fā)展的發(fā)展的 人類社會(huì)是變化人類社會(huì)是變化發(fā)展的發(fā)展的 人的認(rèn)識(shí)是變化人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的發(fā)展的（原（原 理）

14、理）正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) （新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）c c 1 1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ） 青藏高原海陸變遷青藏高原海陸變遷 士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看 道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變 自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易 a.a. b. b. c. c. d. d. 2.“ 2.“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（這句話在哲學(xué)上啟示我們（ ）

15、a.a.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)b.b.思想要適應(yīng)變化了的情況思想要適應(yīng)變化了的情況c.c.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)d.d.對(duì)具體問題要做具體分析對(duì)具體問題要做具體分析b b 3 3、“人事有代謝，往來(lái)成古今。人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理（哲理（ ） a a、自然界是客觀的、自然界是客觀的 b b、人類社會(huì)是客觀的、人類社會(huì)是客觀的 c c、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的 d d、一切事物都是變化發(fā)展的、一切事物都是變化發(fā)展的d d 4 4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)( )( ) a a、宇宙中的一切變化和過程、宇宙中的一切變化和過程 b b、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化 c c、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡 d d、數(shù)量的減增、位置的變更、數(shù)量的減增、位置的變更c(diǎn) cc c 5 5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200200多年的時(shí)間里