試論大覺寺的契約文書

1、試論大覺寺的契約文書論文摘要坐落在北京市海淀區(qū)西北陽(yáng)臺(tái)山麓的古剎大覺寺珍藏 著鮮為人知、保存完整的清代至民國(guó)初年有關(guān)寺院廟產(chǎn)等方面契約文 書的原始資料，總計(jì)128件。這些契約文書對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)的民間 契約制度有著重要的價(jià)值。本文試從這些契約的種類、特點(diǎn)入手來對(duì) 清代的民間契約的成立要件作簡(jiǎn)要的分析。論文關(guān)鍵詞契約種類大覺寺成立要件大覺寺所保存的契約文書是清代及民國(guó)初年訂立的，主要包括土 地房產(chǎn)的租賃契、典契、買賣契、借貸契、伙資合同等。它們寫在橫 長(zhǎng)40-50厘米、縱寬50-60厘米左右的黃綿紙上，文字豎排，用毛筆 書寫。這些契約對(duì)于我們了解清代的民間契約制度有重要的研究?jī)r(jià)值。 筆者試從以下

2、幾方面來分析，從而進(jìn)一步了解清代的民間契約制度。一、大覺寺的主要契約種類(-)單契從大覺寺保存下來的契約來看，絕大部分是單契。所謂單契是清 代契約的一種，具體指對(duì)某一交易關(guān)系只作一份契書。其特征是只有 一方當(dāng)事人簽名，且簽名的當(dāng)事人往往是弱勢(shì)的一方，其通過簽名的 方式表示自己向?qū)Ψ匠鼍咭环萜鯐?，契書確認(rèn)了雙方的契約關(guān)系，也 是行使契約權(quán)利的依據(jù)。根據(jù)契約內(nèi)容的不同，大覺寺的單契主要包括買賣契、典（或活 賣）契、租賃契、借貸契、倒佃契、施舍契、供養(yǎng)契、換地契等幾種。以買賣契為例，清代的買賣契約，有絕賣與活賣即典賣之分。清 代民間買賣契約中將權(quán)利的完全轉(zhuǎn)讓稱為“賣”或“絕賣”。主要包括 以下內(nèi)容：

3、表明契約所指向的權(quán)利己經(jīng)完全轉(zhuǎn)移、契約項(xiàng)下的價(jià)款賣 主己經(jīng)收足、今后如果發(fā)現(xiàn)契約項(xiàng)下的權(quán)利存在爭(zhēng)議由賣主承擔(dān)責(zé)任。 此三項(xiàng)內(nèi)容均由賣主向買主作出表示。例如'立賣契文約人祖洪，因手乏無錢使用，將自置地一段東西 口，東至溝，西至郝姓，南至郝姓，北至趙姓，四至分明，計(jì)地卷拾 畝。此地產(chǎn)坐落在北安河村北，今同中說合情愿賣與大覺寺常住永遠(yuǎn) 為香火地。言明清錢肆佰伍拾吊整，其錢筆下交足并無欠少。自立契 之后倘有重租盜典等情具在賣主一面承管，與買主無涉。此系兩家情 愿，各不返悔，恐口無憑立此賣契為證。立賣契人：祖洪十（押）；屮 保人：寶均十（押）。雍正八年十二月初一，永遠(yuǎn)執(zhí)照。”在清代，與絕賣相對(duì)應(yīng)

4、的是被稱為“活賣”或“典”的行為，通 常發(fā)生于土地或房產(chǎn)的買賣關(guān)系中。大清律例規(guī)定：“嗣后民間置 買產(chǎn)業(yè)，如系典契，務(wù)于契內(nèi)注明'回贖'字樣，如系賣契，亦于契 內(nèi)注明'絕賣'、'永不冋贖'字樣” o即“典可贖也而賣不可贖也”。 因此，絕賣和典或活賣的區(qū)別在于契約中是否明確規(guī)定了回贖事宜。（-）合同清代的契約包括單契和“合同”，單契的數(shù)量占優(yōu)勢(shì)，“合同”則 相對(duì)較少。所謂“合同”是指內(nèi)容相同的兩份文書。其主要特征表現(xiàn) 在以下方面：第一，當(dāng)事人地位相對(duì)平等，經(jīng)協(xié)商一致而共同簽訂， 是一種共同行為；第二，從簽名來看，要么所有的當(dāng)事人都簽名，要 么都不簽

5、名。第三，各當(dāng)事人通常各持有一份，以作為日后的憑證。 清代以后的“合同”以分家、共有則產(chǎn)管理、糾紛調(diào)解、合伙、合（拆） 股等為主要內(nèi)容。此外，只要通過共同協(xié)商能夠解決問題同時(shí)乂需要 文書來確立的關(guān)系，也可采用“合同”，如立繼等情形。大覺寺所保存的道光十六年的一份合同便是典型的合伙合同。其 內(nèi)容如下'立公議合同舊業(yè)窯戶馬進(jìn)山，舊業(yè)山主張起龍因南安河村 小南山地方舊有煤窯一座，嘉慶九年做過因工本短少未成，今馬進(jìn) 山會(huì)同新業(yè)開窯人大覺寺常住監(jiān)院了塵與三官?gòu)R豁然報(bào)明做煤。言明 按壹佰貳拾股開做，言明出煤得利之日先歸新業(yè)工本后有余利照字所 分舊業(yè)窯戶馬進(jìn)iii應(yīng)得貳拾伍股iii主張起龍應(yīng)得拾伍股

6、，大覺寺常住 應(yīng)得四拾股-:官?gòu)R豁然應(yīng)得四拾股，說過如有舊業(yè)人等爭(zhēng)論有馬進(jìn)山 一面承管，三言議定批合同一樣三張，此系在字各人情愿并無返悔， 恐后無憑立合同文約永遠(yuǎn)存照。立合同人窯戶人馬進(jìn)山（押），山主人 張起龍（押），新業(yè)計(jì)了塵（押）豁然（押），代字人王成功，道光 十六年十一月二十二日”二、大覺寺契約的主要特點(diǎn)（-）所藏契約文書大部分是白契（私契）所謂口契（乂稱私契、民契），是指民間百姓雙方由中人撮合，保 人擔(dān)保、簽押訂立的，不經(jīng)官府，未履行納稅手續(xù)，不蓋紅色官印的 契書。相反，蓋有官府紅卬的契約則為紅契（又稱官契）。白契是一種 不合法的契約，不過在民間卻大量通行。白契因未呈送官府照驗(yàn)，未 交

7、納稅銀，其法律效力不如紅契高。但是白契仍是維護(hù)所有者經(jīng)濟(jì)權(quán) 益的最原始的憑證。對(duì)當(dāng)事人來說，尤其是對(duì)買主來說事關(guān)重要。因 此必須世代流傳隨產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移。契書若交入他人之手，接手人也耍精心 保存。這也是大覺寺雖經(jīng)政治動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，仍保存有大量契約的原因。（二）所藏契約大部分是單契大覺寺所藏的契約大部分是由一方當(dāng)事人簽名訂立，交由另一方 保存，且簽名的一方往往處于弱勢(shì)地位，可見大覺寺的契約大部分是 單契。較少是當(dāng)事人地位較為平等、共同簽名訂立的“合同”。 （三） 契約締結(jié)與交易的同時(shí)性從大覺寺所保留的契約來看，絕大部分契約在訂約時(shí)都已經(jīng)履行 完畢，而非先約定后履行。如：“其錢筆下交足并無欠少”、“錢當(dāng)面

8、交 足并不欠少”等等。即在契約成立時(shí)，契約所記載的內(nèi)容與眼前的當(dāng) 事人之間的關(guān)系基本是相同的?？梢娫谀菚r(shí)，契約主要目的是作為一 種日后能使包括對(duì)方在內(nèi)的周圍的人證明當(dāng)事人確實(shí)是在口愿的情況 下自愿簽訂了該契約的證據(jù)而被記錄了下來，其只是確認(rèn)當(dāng)事人z間 存在交易以及各方權(quán)利義務(wù)的憑證。這區(qū)別于現(xiàn)代的契約?，F(xiàn)代的契 約大多在訂約時(shí)尚未履行，即一般是先簽約后履行，簽約與履行z間 存在一定的時(shí)間間隔。由此可見，在清代交易大多數(shù)即時(shí)清結(jié)，較少 存在先約定后履行的問題（借貸契約除外）。（四）獨(dú)特的“中人現(xiàn)象”中國(guó)傳統(tǒng)民事契約的成立均有第三方參與并且成為一種制度化了 的獨(dú)特現(xiàn)象一一“屮人現(xiàn)象”，這一點(diǎn)我們可

9、以從大覺寺所保存的契 約中得到證實(shí)。大覺寺的契約中除了有“立字人”的簽名畫押外，人 部分都還有“中見人”、“中保人”、“說合人”、“中保眾鄉(xiāng)人”等第三 人（即中人）的簽名和畫押。清代，為了保證契約的履行，簽訂契約時(shí)需要負(fù)有連帶責(zé)任的第 三人即屮人作為人保，屮人在買賣契約屮起著介紹引見、說合交易、 議定價(jià)金的作用。而在借貸、租賃契約中，中人還對(duì)義務(wù)人有督促的 責(zé)任，以保證契約的履行。如義務(wù)人無法履行義務(wù)，中人則負(fù)有代為 履行義務(wù)的連帶責(zé)任。中人自始至終須參加全部交易過程，從評(píng)定雙 方標(biāo)的物到最終商定價(jià)格并監(jiān)督雙方履行。因此，中人在契約訂立中 起著重要的作用。三、從大覺寺契約文書看清代民間契約的構(gòu)

10、成要件（一）契約種類大覺寺的契約一般在開頭都標(biāo)明契約的種類或名稱。如“立賣契 文約人”表明契約的種類為買賣契約；“立典契文約人”表明該契約為 典契；“立借文約人”表明契約的種類為借貸契約；“立倒佃戶文約人” 表明契約種類為倒佃契等。可見清代的民間契約一般都標(biāo)明契約的種 類或名稱。（-）當(dāng)事人當(dāng)事人是成立契約不可缺少的要件，從大覺寺的契約來看一般都 在契約的開頭標(biāo)明了契約一方當(dāng)事人，同現(xiàn)代合同一樣，當(dāng)事人條款 是清代民間契約的必備條款。（三）立契理由契約一般都在契約中聲明立契理市。如“因手乏無錢使用”、“因 手乏”等表明了立契人進(jìn)行交易的正當(dāng)性和被動(dòng)性。各種合于“禮”、 合于“情”又合于“法”的理由大量岀現(xiàn)并且反映在契約z屮，從而 形成了中國(guó)傳統(tǒng)民事契約獨(dú)具的歷史特征立契理由。（四）標(biāo)的如同現(xiàn)代合同一樣，標(biāo)的也是清代民間契約的構(gòu)成耍件。對(duì)標(biāo)的 物的界定是契約主要內(nèi)容。如大覺寺的山契中大都表明土地的地理位 置并詳細(xì)的描述其“四至。對(duì)于另一方（買方）當(dāng)事人所用以交換的 標(biāo)的物也加以描述，從而使立約雙方的標(biāo)的物明確。在土地房宅契約, 買方大多以錢、糧為交換物。契約中對(duì)糧食的晶種、質(zhì)量、數(shù)量的描 述清楚，至于錢財(cái)則更為明確。（五）雙方的權(quán)利與義務(wù)權(quán)利