（通用版）2018-2019學(xué)年高三語文一輪復(fù)習(xí) 特色訓(xùn)練58 古詩歌7大題材讀懂練（托物言志詩）

1、（通用版）2018-2019學(xué)年高三語文一輪復(fù)習(xí) 特色訓(xùn)練58 古詩歌7大題材讀懂練（托物言志詩）特色訓(xùn)練58古詩歌7大題材讀懂練(托物言志詩)1閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。紅梅注蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。注本詩作于詩人貶謫黃州期間，因讀北宋詩人石曼卿紅梅有感而發(fā)。(1)典故詩老：指蘇軾的前輩詩人石曼卿，石曼卿筆下的紅梅詩云“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”。(2)重點(diǎn)意象：梅花意象內(nèi)涵詩(詞)句賞析引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣陳亮梅花：“疏枝橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信

2、息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張?！边@首詩通過頌揚(yáng)梅花的堅貞不屈的精神，寄托自己愛國思想。詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志王冕墨梅：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”詩作不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅貞、純潔的操守。隱者高士的象征張可久天凈沙·魯卿庵中：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。”作者將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實這“梅

3、”便是如梅之高潔隱士魯卿。清冷淡雅的美人張雨中呂·喜春來：“江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉：何處阿戎家?！鼻小暗牡摹倍中稳菝坊ㄔ谀荷腥燥@得鮮明耀眼?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點(diǎn)，梅花如美人頰上的艷艷紅點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。傳遞情感與祝福陸凱贈范曄：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！闭勖芳挠眩亲栽S，亦以梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞、與友為善的意味在其中。(判斷正誤)(1)詩人使用擬人手法，以紅梅自

4、況，表達(dá)了與桃杏一起裝點(diǎn)春天的愿望。(×)解析：并非要與桃杏一起裝點(diǎn)春天，這一點(diǎn)從后面“寒心未肯隨春態(tài)”一句中可以看出。(2)心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。()(3)頷聯(lián)的“故作”是沒有絲毫貶義的，她不是忸怩作態(tài)，而是在她的“冰容”之外的另一種性格。()(4)面對百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。()(5)詩的尾聯(lián)用自己敬仰前輩詩作，表明梅花高潔，古今同贊。(×)解析：詩人引述典故目的不在此，是說前輩詩人不知道紅梅原來是有氣質(zhì)與品格的，往往只看重對外表枝葉的描繪。(6)本詩的突出特點(diǎn)是熔狀物、抒情、議論于一爐，并通過意境表達(dá)詩

5、人的思想感情。詩中紅梅的獨(dú)特品格，正是詩人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。()2閱讀下面這首唐詩，完成后面題目。菊李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。(1)文化常識金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。飲酒須持器。古人云：“非酒器無以飲酒，飲酒之器大小有度?！睆亩Y記·禮運(yùn)中“污尊而抔飲”，到成語中的“觥籌交錯”，直至江湖豪杰“以瓢沽酒”或“大碗篩酒”，從書圣王羲之借“曲水流觴”飲酒，詩仙李白“會須一飲三百杯”，到蘇軾“一尊還酹江月”，范仲淹“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”，再到李清照“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”詩詞中的“尊”“觥”

6、“杯”“盞”等等，皆是飲酒器具。只不過，時代不同而飲者有別，上古之人臨池用手掬捧而飲，草莽英雄瓢舀碗盛豪飲，文人雅士持杯把盞酌飲。白玉堂：喻朝廷。此外詩人們還常用“廟堂”“北辰(北極星)”代指朝廷，如范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。(2)典故陶令籬邊色：陶淵明飲酒“采菊東籬下”又“秋菊有佳色”。羅含宅里香：晉書·羅含傳“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉”。羅含(292372)，字君章，號富和，東晉衡陽郡耒陽縣(今衡陽市耒陽市)人。偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、地理學(xué)家，中國山水散文的創(chuàng)作先驅(qū)。有“湘中琳瑯、江左之秀”之稱，是湖南第一個哲學(xué)家，所著更生論是湖

7、南最早的哲學(xué)著作和中國古代重要的哲學(xué)著作，湘中記三卷是第一部關(guān)于湖南地理的著作。(判斷正誤)(1)詩人詠菊，以自己的觀感為主，再加上客觀描述。菊中有我，我中有菊?？v然凋謝，留下的也是白玉高堂里的精華。(×)解析：“客觀描述”錯，詩中除首聯(lián)外，其他幾聯(lián)對菊的描述很是抽象，比如頷聯(lián)以“陶淵明”“羅含”的典故抽象說明菊花的顏色和香味。(2)詩的前兩句通過淡紫的花心、嫩黃的花瓣，鮮明而和諧的色彩對比，活化出菊花的佳色神韻。()(3)這里詩人熱情謳歌了菊花的雅色和清香，高度贊揚(yáng)了菊花不怕霜露的傲骨以及可貴的奉獻(xiàn)精神。()(4)這是一首借物抒懷詩，詩中寫到陶淵明，贊揚(yáng)了陶淵明脫離官場、隱身田園的

8、高貴品質(zhì)，表達(dá)了自己要學(xué)習(xí)陶淵明回歸田園的愿望。(×)解析：雖然詩中寫到陶淵明，但根本點(diǎn)卻不是甘于田園，而是借菊寄托自己渴望入朝的愿望，這從尾聯(lián)可以看出。(5)前六句借助對菊花的描繪，表達(dá)了詩人才德俱佳卻不受重用的苦悶以及對時光流逝的感慨。()(6)最后兩句以菊自喻，表達(dá)了詩人渴望得到重用的心情。()(7)縱觀全詩，詩人狀物新奇、引典自然，銳意中有傷時，哀婉里有進(jìn)取，大有孤芳自賞之意，絕無嘆老嗟卑之嫌。()3閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。和東玉少卿后池群雁陳襄生意淹留白水塘，樊籠多事豈吾鄉(xiāng)。江湖已失秋南望，歲月猶欣塞北涼。白日稻粱應(yīng)飽足，青云岐路莫思量。主人憐爾能鳴久，肯放逍遙物外

9、翔。(1)詩家語生意：生機(jī)，生命力。詩人把群雁“淹留”的白水塘比作樊籠，使群雁失去生機(jī)，借此表達(dá)對官場的厭惡之情。岐路：指岔路。古人送行常在大路分岔處告別，也比喻官場中險易難測的前途。(2)重點(diǎn)意象：雁類型解說示例賞析哀鴻遍野哀鴻，即哀鳴的鴻雁，比喻在天災(zāi)人禍中到處流離失所、啼饑號寒的災(zāi)民。李頎古從軍行：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！弊髡邔?zhàn)爭和社會的黑暗給人民帶來的深重災(zāi)難寄予了無限的同情，為“哀鴻”而哀。孤雁失群據(jù)說，鴻雁群棲群飛時是不鳴叫的，鴻雁鳴叫意味著失群。所以古詩文中寫孤雁失群都是從鳴叫聲入筆。蔣捷虞美人·聽雨：“壯年聽雨客舟中。江闊云低斷雁叫西風(fēng)。”作者一般抓住孤

10、雁的鳴叫聲，與西風(fēng)、霜天、寂靜的秋空等凄清蕭索的意象組合，極寫客中游子的悲切和孤傷。歸雁衡陽秋天，大雁南飛。飛到衡陽便不再繼續(xù)向南。傳說衡山有回雁峰，雁飛至此而止，不再南飛，待春而歸。王勃滕王閣序：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”離家在外的人，最看不得鴻雁的南飛或北飛(南飛、北飛都是歸)。所以，在古代詩歌中，詩人多以“雁歸人未歸”來寄托游子(或征夫，或遷客)思鄉(xiāng)的感情。鴻雁傳書鴻雁是書信的代稱，有時亦代稱信使。這源于蘇武。王灣次北固山下：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。”詩人們看見鴻雁即希望捎書至家鄉(xiāng)親人，這是正寫，也有反寫者?？匆婙櫻?，無書可寄；或怨鴻雁失信等。(判斷正誤)(1)首聯(lián)寫作者因滯留他鄉(xiāng)而引發(fā)“豈吾鄉(xiāng)”的感慨，從而表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情。(×)解析：“作者因滯留他鄉(xiāng)”理解錯誤，“淹留白水塘”的是群雁。(2)與陶淵明“久在樊籠里”詩句相似，詩中“樊籠”比喻因遭受束縛而不自由的境地。()(3)頷聯(lián)“江湖”與“歲月”相對，從空間和時間的角度描寫了群雁原本自由的遷徙生活。()(4)頸聯(lián)表層意思是告誡“