東南大學中建筑史復習提綱

1、 東南大學中建史復習提綱住宅與聚落 如何讀文 1 從禮制、城市制度、建筑技術等的發(fā)展理解住宅形制的演變；2 了解中國住宅主要構筑類型及其特點，體會不同住宅類型與當?shù)匚幕?、地理、氣候等因素之間的關系；3 從聚落概念理解人類群居生活方式，了解地緣、血緣影響下的聚落形成與發(fā)展。 如何讀圖 1 在比較中概括抽象出傳統(tǒng)住宅的功能原型,和今天常用住宅的功能結構關系有何區(qū)別?2 學習各地對地方材料的使用方式：包括立面構圖、構造原理、色彩搭配等；3 從路網(wǎng)、水系、公共空間的分布等理解聚落結構。 如何讀典例 1 住宅典例僅是一些基本案例,由此而延伸的更好案例,能否找出來?2 吸取典例中利用自然條件、體現(xiàn)文化傳統(tǒng)

2、的各種經(jīng)驗，思考其對現(xiàn)實設計的影響。 如何思考 1 在日常生活和旅行中關注各地住宅的形式、及其與當?shù)厣盍曀椎年P系，體驗建筑之于生活的影響；2 關注民居中靈活多變、因地制宜的各種設計手法，隨時隨地收集資料。東南大學中建筑史宗廟建筑復習提綱如何讀文 1：壇廟的主體建筑是壇（露天祭臺）與廟（殿宇），分析二者在不同地域、民族及不同歷史階段產(chǎn)生差異的原因。（相關對于祭祀對象的研究：神靈與祭祀）2：總結不同類型的壇廟在祭祀對象、方位、方式等方面的差異。比較皇家壇廟與地方祭祀建筑的不同。參見（曹春平論文）3：都城與禮制建筑南郊祭天是皇帝代表自己的臣民與上帝之間的溝通，祭天的資格是天下共主的象征，祖（太廟）

3、是祖先，社（社稷）代表以農(nóng)立國之國家，因而禮制建筑作為一個整體成為都城的一個組成部份。他們各自與宮城的位置關系是怎樣的？ 如何讀圖 1。注意壇廟總體布局，體會如何利用不同的建筑組織空間序列。參考傅熹年先生的研究成果，你認為傅先生的分析方式有道理嗎？（引用傅先生的圖）2。讀光盤時，除了以上幾方面還應注意建筑色彩、彩畫等小木作所表征的等級； 如何讀典例不同類型的壇廟在諸多方面有所不同，可選擇某一類型的壇廟分析，從以下幾方面入手：群體1：分析總體布局的特點。2：體會豐富的空間層次,以及如何滿足精神的功能。單體1：如何突出主體建筑。2：分析建筑在體量、形式、裝飾、色彩、用料等方面的特點。3：單體中各種

4、因素如何體現(xiàn)等級，并著重分析其象征意義 如何思考 1. 能否找到一些國外古代的相似性質的建筑?如果有,分析其異同;如果沒有,為什么?2：在壇廟建筑中，通過那幾種手段達到情感的積累，用以進行不同的祭祀活動；對今天的設計有何啟示？東南大學中建史復習提綱寺廟 如何思考 1、石窟可以讓觀者見到許多似乎不屬于中國古建筑的東西，但它們確實在歷史上存在過一段時間，那么為什么會消亡呢？越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明中國歷史的發(fā)展不是單一的，而是多條文化錯綜促進，通過石窟的學習，對這一點應有更深的認識；2、關于石窟的文字及圖片通常都是雕刻、彩繪等，很少有人從大局上來講的。以前我對石窟的認識也僅僅停留在這些單個東西上。今

5、年去古建筑考察，倒是使我對選址、山川形勢等產(chǎn)生了興趣，比如對比一下龍門與云岡，個中趣味自能體會；3、暑假古建筑考察時，我覺得云岡的雕刻不如龍門的生動，回來后看了看梁思成先生的中國古代雕塑史，發(fā)現(xiàn)他亦有同感，究其原因，梁先生倒未說得很明白，只好自己看看別的論述，倒也有趣。講這些的原因，是希望大家學石窟（對于整個古建筑學習都一樣）時多留心，然后肯定會有興趣和問題，再趁熱打鐵，多學一些書本課堂以外的知識，總不是件壞事。 如何讀圖 1、宮殿部分給出的單體和群體如何讀圖的方法，同樣適用在寺廟上，這里就不再贅述了；2、盡管中國古建筑在唐宋之后有模數(shù)的概念，但通過大量實例的閱讀發(fā)現(xiàn)，具體建造時對于基地的考慮

6、在立意是至關重要的，好比衣服的剪裁，“量體”是擺在第一位的。在沒有機會實地考察的情況下，特別注意單體群體不要割裂開來看，也不要拘泥于平面立面的模數(shù)分析，而是將眼光放遠，考慮周邊環(huán)境對單體群體的影響。 如何讀典例 1、學習本無定法，前面幾章提供的讀典例的方法皆可借用。而且寺廟涵蓋的范圍很寬泛，與其他建筑類型也有滲透；2、我想強調“全面”和“仔細”兩點。舉個例子：山西芮城永樂宮是建國后遷建的，教科書上的總平面是原來在永濟的情況，建筑群后有山有水，并且水一直貫穿在群體里，而在芮城這些都看不見了；而且通常我們對選址的描述都是門前有水屋后有山，而永樂宮卻是屋后有山水，這是出于什么考慮，我也沒弄清。由此可

7、見，背景資料掌握的“全面”和閱讀實例的“仔細”能夠產(chǎn)生許多有趣的思考，并使自己看到更多隱藏的信息。 復習重點 如何思考 1、如有機會實地考察，多用人體尺度去實際感受，對建筑及外部空間的把握有好處，并會發(fā)現(xiàn)一些設計規(guī)律。如我在考察中發(fā)現(xiàn)許多群體內部及外部的開放空間尺度與蘆原義信的外部空間設計中總結的尺度比例是一致的；2、時常會有同學問學習古建筑的意義，其實只要留心會發(fā)現(xiàn)除了人人都會說的冠冕堂皇的理由之外，實際意義不勝枚舉。我在考察中除了注意建筑的本身，花了大量的精力在建筑群體的選址、群體內部各空間之間的轉換等上面，這些對做建筑設計很有幫助。通常本科課程中，實例分析側重西方建筑部分，如有空，不妨分

8、析一下我們本土的東西，比方山西太原晉祠，我個人是流連忘返；3、現(xiàn)在對古建筑的保護大受關注，有些為了集中或方便保護，會進行遷址，這必然會導致原有信息的部分損失，利弊關系要辨證的看。東南大學中建史塔部分的復習提綱 如何讀文 1 把握塔的類型劃分，及其相應的構造特點和外部形象特征。（可參閱中國古代建筑技術史部分章節(jié) 郭湖生主編）2 典型實例，了解一下各類型的演變過程及各個時期的一些特點。 如何讀圖 1 平面特點；外部形象；基本構造。（可參閱羅哲文著的中國古塔，記述了中國古塔的起源和發(fā)展、類型和構造及重要古塔的介紹）2 不同材料的應用對其構造及形象的影響。 如何讀典例 1 書上塔的典例是一些基本案例,

9、可參閱其它案例。2. 分析各典例在體量、形式、裝飾、材料等方面的特點。 復習重點可參考 如何思考 1 塔的起源，演變過程及與寺廟的關系。2 塔的形象與周邊環(huán)境的關系。東南大學中建史復習提綱石窟如何讀文 讀文前先注意幾點：1、石窟的原型為印度的石窟寺；2、石窟的形成與發(fā)展在中國古代建筑發(fā)展過程中具有明顯的階段性，并且年代較早；根據(jù)以上提示，具體方法如下：1、學習古建筑，溯源很重要。適當?shù)亓私庥《仁咚碌幕窘M織結構及形式，有助于弄清石窟在中國是如何發(fā)展的，在原型的基礎上走出了多遠，如何為我所用；2、掌握石窟發(fā)生發(fā)展的階段性，可以從側面了解中國歷史上宗教信仰、社會風氣、建筑建造理念的演變及階段性特

10、征；3、有興趣著者不妨在中國地圖上標示出石窟的分布圖，這樣能夠直觀地了解古人建造石窟時對地理、政治、經(jīng)濟等綜合因素的考慮。其實看任何一樣事物不要局限，黃仁宇的大歷史觀還是很有道理的，對于石窟，甚而至于古建筑，倘僅就事論事，意義不大。 如何讀圖1、綜合石窟的建造年代及平面圖，注意石窟單洞平面布局的演變；（如塔院型向佛殿型的轉變）2、石窟是雕刻、繪畫等藝術的綜合體，并且保留了大量我國早期的建筑形象（如渦卷，希臘柱式等），多關注這些內容，有助于明白中國古建筑發(fā)展并非一成不變；3、（這一點純屬個人興趣）石窟中常將宗教故事繪成或刻成連環(huán)畫的形式，豐富多彩，且表現(xiàn)手法多變，如有機會親臨現(xiàn)場，不妨細細品味，

11、收益良多。 如何讀典例 1、了解石窟建造的年代背景至關重要，因為技術、審美觀念、統(tǒng)治者情趣等等都會影響石窟的建造布局，雕刻手法，色彩對比等；2、注意典例中普遍與個別的建筑形象，思考有些流傳下來，有些退出歷史舞臺的原因，特別關注建筑的細部處理，包括建造與裝飾部分。 重點與難點 如何思考 1、石窟可以讓觀者見到許多似乎不屬于中國古建筑的東西，但它們確實在歷史上存在過一段時間，那么為什么會消亡呢？越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明中國歷史的發(fā)展不是單一的，而是多條文化錯綜促進，通過石窟的學習，對這一點應有更深的認識；2、關于石窟的文字及圖片通常都是雕刻、彩繪等，很少有人從大局上來講的。以前我對石窟的認識也僅僅停

12、留在這些單個東西上。今年去古建筑考察，倒是使我對選址、山川形勢等產(chǎn)生了興趣，比如對比一下龍門與云岡，個中趣味自能體會；3、暑假古建筑考察時，我覺得云岡的雕刻不如龍門的生動，回來后看了看梁思成先生的中國古代雕塑史，發(fā)現(xiàn)他亦有同感，究其原因，梁先生倒未說得很明白，只好自己看看別的論述，倒也有趣。講這些的原因，是希望大家學石窟（對于整個古建筑學習都一樣）時多留心，然后肯定會有興趣和問題，再趁熱打鐵，多學一些書本課堂以外的知識，總不是件壞事。東南大學中建史復習提綱園林 如何讀文 要學好園林，理解園林的內涵，要求我們不僅要把握中國古代園林各個時代的特點，還要從宏觀和微觀兩方面理解它。1 宏觀的理解園林的

13、發(fā)展與經(jīng)濟與文化的發(fā)展相關甚密，經(jīng)濟的差異容易理解，然而這里對“文化”的理解就要涉及一個較大的范疇，我將之理解為：語言、宗教、歷史、哲學、藝術等以及園林不同的主人所具有的社會文化背景。我們閱讀的僅僅是各種因素作用后的綜合結果，而閱讀的目的就好比揭開蒙在結果上的層層面紗，你會發(fā)覺，無論從哪個方面入手都有無窮的趣味。你可以從哲學的角度理解園林，正如李漁在一家言中談到的，感悟一種根植于中國文化的“有曲則全”和行至山窮水盡處“柳暗花明”的人生哲學。也可以從文學和戲劇的角度解讀園林，體會那種置身于園林中就可獲得的“詩來尋我”的意境。還可以從繪畫的角度，欣賞它“水墨調”磨出的水天一色。甚至可以從宗教的角度

14、，品味它于紅塵中取一方凈土，獲出世入世的悠然。不管你從何種角度去看、去聽、去思考、去體會，中國園林給予我們的，說到底，用一個最簡單的字，就是一個“美”字，當然，其中更暗含了從中透出的園主人的性情和他對人生的感悟。二微觀的理解你已經(jīng)體會到中國園林在一山、一水、一木、一石中體現(xiàn)的“美”，即是園林“以何為美”的表現(xiàn)，那么接下來，就有必要了解園林“何以為美”的造園手法。在你深入的了解園林是如何“疊石為山、造渠理水”之后，必然會將園林的構成要素、營造手法了然于胸，這時再回過頭去閱讀歷朝的園林精品，相信你會有豁然開朗的新的感悟。 如何讀圖 從“水”入手：水系的布置是園林布局的精華所在，正所謂“園無水則不活”所以我的建議是先從“水”的布局入手讀圖。理解了“水”這一主線，然后再理解疊石為山、砌石為岸的手法，以及園中建筑的布置，其實都與水有很大關 如何讀典例 第一，前面已經(jīng)說了園林的設計與當時的社會經(jīng)濟、文化和園主人的喜好等密切相關，那么讀典例的前提就是了解它的時代背景。第二，不同性質、類型的園林，其造園手法和布局都有很大不同，這一點也是要注意的。第三，大家，可以選取同一時代的幾個典例開展橫向比較；也可以順著時間的發(fā)展選取歷