生活與哲學(xué)易錯(cuò)題檢測(cè).docx

1、生活與哲學(xué)易錯(cuò)題檢測(cè)注：括號(hào)內(nèi)數(shù)字為以往此題得分率。一、單項(xiàng)選擇（每小題2 分，共 48 分）1費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。”這表明（42% ）A 宗教觀念是人腦對(duì)客觀事物的正確反映B宗教觀念是人腦自生的，世界上不存在上帝神靈C有什么樣的上帝，就有什么樣的上帝觀念D宗教觀念的原型在人間而不是天上2一些干部為了凸顯政績(jī)，浮夸、造假之風(fēng)日盛。這種做法違背了原理。 （8% ）A 辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)B意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用C意識(shí)能夠反映客觀事物D物質(zhì)決定意識(shí)3納米技術(shù)是研究電子、原子、分子在0 1 納米 100

2、 納米尺度空間的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律、內(nèi)在運(yùn)動(dòng)特性，并利用這些特性制造出特定功能的高技術(shù)。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)金屬或非金屬被制造成小于100 納米的物質(zhì)時(shí)，其物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)都會(huì)發(fā)生很大的變化。這段話(huà)包含的哲理是（40%）A 物質(zhì)決定意識(shí)B 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C人們可以認(rèn)識(shí)和改造自然物D意識(shí)是人腦的反映4“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相符合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”毛澤東所說(shuō)的“本本主義”在世界觀上屬于，在實(shí)際工作中是。（30% ）A 唯心主義主觀主義B唯物主義主觀主義C唯心主義經(jīng)驗(yàn)主義D唯物主義經(jīng)驗(yàn)主義5“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉

3、則太白，施朱則太艷。”這是古代對(duì)人的形象贊美。從哲學(xué)角度看，它告訴人們辦事情必須（45% ）A 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B 注意分寸，掌握尺度C堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合D 看到矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一6傳染病確實(shí)可怕，但在與疾病的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，人類(lèi)從未放棄過(guò)努力。19 世紀(jì)，人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的免疫系統(tǒng)，建立了免疫學(xué)。特別是多種疫苗的研制成功，為人類(lèi)與病魔做斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的武器。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的速度越來(lái)越快，能力也越來(lái)越強(qiáng)。這說(shuō)明（51% ）A 改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界B 事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的D 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力7毛澤東指出：“一分

4、為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象?！边@說(shuō)明（50% ）A 矛盾具有特殊性B矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終C矛盾存在于一切事物中D矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有8“十五”計(jì)劃綱要指出：要積極探索各種有效方式，有進(jìn)有退，有所為有所不為，加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局的戰(zhàn)略性調(diào)整。堅(jiān)持“有進(jìn)有退，有所為有所不為”的哲學(xué)依據(jù)是（42%）A 矛盾是普遍存在的B矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有特點(diǎn)C要抓住重點(diǎn)D矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一9一些地方“送教下鄉(xiāng)”、“送書(shū)下鄉(xiāng)”，送的書(shū)是家電維修、房屋裝修、養(yǎng)生美容，農(nóng)民想得到的都是種植、養(yǎng)殖一類(lèi)的書(shū)，農(nóng)民只能望書(shū)興嘆。這說(shuō)明（27% ）想問(wèn)題辦事情要以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移辦事情要分清主流和支流矛盾的普遍性

5、與特殊性在不同場(chǎng)合是可以轉(zhuǎn)化的要具體分析具體問(wèn)題，才能真正解決問(wèn)題A BC D 10十六大報(bào)告指出：實(shí)踐證明，十五大和十五大以來(lái)中央作出的各種重大決策是正確的，符合最廣大人民的根本利益的，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，克服困難，取得了新的更大的成就。從辯證法的角度看（44%）A 體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)B 抓住了事物的主要矛盾C反映了一切從實(shí)際出發(fā)的原則D把握了矛盾的主要方面11不符合上題哲學(xué)道理的做法有（21% ）一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合區(qū)分主流和支流工作要做到點(diǎn)子上金無(wú)足赤，人無(wú)完人好鋼要用在刃上一把鑰匙開(kāi)一把鎖A B CD12當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)跌巖起伏，復(fù)雜多變，但當(dāng)今的主題及發(fā)展趨勢(shì)不會(huì)改變，我們面臨的國(guó)

6、際環(huán)境依然是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。這說(shuō)明（26% ）一切事物都是變化發(fā)展的矛盾雙方主次方面的地位和作用是不一樣的主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用事物發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC D 13指出下列哪些變化是量變引起質(zhì)變（ 41% ）水滴石穿一趾之疾，喪七尺之軀將涼水加熱為溫水黨支部領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山，建立社會(huì)主義國(guó)家銀行存款增加A BC D 14新經(jīng)濟(jì)（即知識(shí)經(jīng)濟(jì)）的興起使美國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)高潮，同時(shí)也埋下了禍根。這說(shuō)明（ 36% ）A 事物總是永不停息地向前發(fā)展B事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一D事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果15根據(jù)我國(guó)的國(guó)情制定“八七“扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，

7、體現(xiàn)了唯物論的原理。（35% ）A 一切從實(shí)際出發(fā)B 矛盾的特殊性C 意識(shí)反作用于物質(zhì)D物質(zhì)決定意識(shí)16馬克思主義同舊唯物主義的區(qū)別表現(xiàn)在（39% ）A 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B 是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的總結(jié)與概括C對(duì)物質(zhì)概念作出了科學(xué)回答D世界觀與方法論的統(tǒng)一17甲認(rèn)為想問(wèn)題，辦事情應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)；乙認(rèn)為想問(wèn)題，辦事情應(yīng)從黨的基本路線(xiàn)出發(fā)。以下各答案中正確的是：（40% ）A 都正確B都錯(cuò)誤C甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)是正確的D甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤18“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚無(wú)水喝，”這一故事說(shuō)明：（ 46% ）A 部分離不開(kāi)整體，整體具有部分沒(méi)有的功能D整體功能小于部分功能之和19

8、下列選項(xiàng)中，不屬于規(guī)律的是（ 47%）A. 晝夜循環(huán)，四季更替B.作用力與反作用力，兩者力量相等，方向相反C. 能量守恒與轉(zhuǎn)化D. 紙幣的發(fā)行量必須以流通中的金屬貨幣量為限度20在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)?？梢?jiàn)（50% ）A. 知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別B. 意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約C. 人的努力程度如何是成功與否的前提D. 人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的21“皮之不存， 毛將焉附？ ”其意為： 皮都不存在了， 毛還依附在哪兒呢？該句體現(xiàn)辯證法方面的道理是（ 42% ）“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的內(nèi)部聯(lián)系“皮”

9、和“毛”的關(guān)系是事物之間的外部聯(lián)系“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的因果聯(lián)系“皮”和“毛”的關(guān)系是決定與被決定的關(guān)系22網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其獨(dú)特的優(yōu)越性能夠提高教學(xué)效率和質(zhì)量，但它不能對(duì)學(xué)生的個(gè)性給予關(guān)注，不能使師生之間產(chǎn)生思想與情感的相互激蕩。由此可見(jiàn) （ 52% ） A. 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B.任何事物的矛盾都是客觀的 C. 事物是聯(lián)系、變化、發(fā)展的 D. 事物的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一23在人類(lèi)的思想史上，盡管哲學(xué)的派別五花八門(mén)，從共同點(diǎn)看，哲學(xué)都是（ 52% ）A. 理論化、系統(tǒng)化的世界觀B.科學(xué)的世界觀C. 各門(mén)具體科學(xué)的總和D.辯證法和唯物主義的結(jié)合24恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和沒(méi)

10、有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是同樣不可想象的”這一論斷告訴我們（ 60%）A 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割B.沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是一種客觀存在C. 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)D. 運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是不可想象的1加快發(fā)展，必須科學(xué)把握發(fā)展的規(guī)律。這是因?yàn)椋?4% ）A 任何事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的B事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就會(huì)受到它的懲罰C科學(xué)把握了發(fā)展的規(guī)律，也就打動(dòng)了事物的發(fā)展D運(yùn)動(dòng)和規(guī)律是不可分割的2胡錦濤說(shuō) “振興東北老工業(yè)基地，關(guān)鍵是要大力促進(jìn)觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹(shù)立靠改革開(kāi)放、靠市場(chǎng)機(jī)制、靠自力更生、靠艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)振興的觀念。”上述要求的唯物論依據(jù)在于 （53% ）A 物質(zhì)第一性

11、，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用C人的意識(shí)正確與否，受主客觀條件的制約D一切從實(shí)際出發(fā)是我們想問(wèn)題辦事情的根本立足點(diǎn)3從辯證法的角度看，我們之所以要大力促進(jìn)觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，是因?yàn)椋?4% ）A 發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的C物質(zhì)要隨著意識(shí)的變化而變化D事物之間以及事物內(nèi)部的相互影響相互制約構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展4我們判斷事物是否是發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是（ 6% ）A 事物出現(xiàn)的先后順序B是不是新事物代替舊事物C以事物自身力量的強(qiáng)弱、發(fā)展的速度為依據(jù)D看事物是否成熟和完善5在賣(mài)方市場(chǎng)條件下，人們強(qiáng)調(diào)的是節(jié)儉；而在買(mǎi)方市場(chǎng)條件下，

12、則需要不斷地刺激消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。這反映的哲學(xué)道理是（43% ）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性人的認(rèn)識(shí)是不斷運(yùn)動(dòng)變化的創(chuàng)新是事物發(fā)展的重要條件A B CD6“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”出現(xiàn)這種情況的原因是由于人們的（ 42% ）A 立場(chǎng)不同B知識(shí)構(gòu)成不同C世界觀、人生觀、思維方法不同D所處的生活環(huán)境不同7沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的，這是因?yàn)椋?54% ）A 物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用C不同的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用不同D意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，還能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律8 21 世紀(jì)，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然的道路上不斷攀登，取得了一個(gè)又一個(gè)成果。對(duì)

13、宏觀世界，已深入到太空深處；對(duì)微觀世界，已深入到基本粒子；對(duì)人類(lèi)社會(huì)自身的認(rèn)識(shí)，成果同樣令人矚目。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)方面取得的大量成果表明（57% ）A 意識(shí)能夠反作用于客觀事物B 自然界圖形社會(huì)的發(fā)展都是客觀的C世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物D意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)9 2004 年 5 月 1 日，歐盟從15 個(gè)成員國(guó)擴(kuò)大到25 個(gè)成員國(guó)。歐洲一體化建設(shè)一定會(huì)向縱深發(fā)展，成為一支建設(shè)世界多極化進(jìn)程中舉足輕重的力量。這說(shuō)明（47%）A 新事物的力量是強(qiáng)大的B 新事物的前途是光明的C新事物是占主導(dǎo)地位的事物D新事物發(fā)展的道路是一帆風(fēng)順的10政治文明建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。之所以要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，是

14、因?yàn)椋?49% ）A 量變和質(zhì)變不可分B量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D辦事情要堅(jiān)持適度原則11孔子說(shuō)：“見(jiàn)小利則大事不成?！边@告訴我們辯證法的道理是（43% ）A 矛盾雙方是相互依存的B 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C想問(wèn)題辦事情要從實(shí)際出發(fā)D 辦事情要從整體著眼，樹(shù)立全局觀念12“若有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒?！边@副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ 54% ）A 量變是事物不顯著的變化B質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備13溫家寶總理在回答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的崛起需要很長(zhǎng)的時(shí)間，恐怕要多少代人的努力奮斗。”這是因?yàn)椋?5% ）A 事物

15、的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D 量的積累達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變14在過(guò)去的一年，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，主動(dòng)進(jìn)取，對(duì)外工作成績(jī)顯著。我國(guó)在國(guó)際贏得了更多的理解、信任、尊重和支持， 國(guó)際地位影響力進(jìn)一步提高。從辯證法角度看，上述材料表明（50% ）A 看到了矛盾的特殊性B把握了矛盾的主要方面C抓住了事物的主要矛盾D堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一15和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題。維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展，是各國(guó)人民共同的強(qiáng)烈愿望。但是，國(guó)際關(guān)系中不確定、不穩(wěn)定因素有所增加，各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交

16、織。上述對(duì)國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)（ 45% ）堅(jiān)持了一分為二的觀點(diǎn)抓住了事物的主要矛盾區(qū)分開(kāi)了矛盾的主要方面和次要方面體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一A BCD16“要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，列入重要議事日程?！边@一要求體現(xiàn)的哲理是（32% ）A 抓主要矛盾B把握矛盾的主要方面C用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D看問(wèn)題要統(tǒng)籌兼顧17目前我國(guó)野生動(dòng)植物保護(hù)喜中有憂(yōu)，多數(shù)國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)物種的數(shù)量穩(wěn)中有升，一些非重點(diǎn)保護(hù)物種資源卻在減少。我國(guó)野生動(dòng)植物保護(hù)喜中有憂(yōu)蘊(yùn)含的哲理是（45% ）A 事物是普遍聯(lián)系的B事物內(nèi)部存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面C矛盾雙方依

17、據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化D事物的性質(zhì)主要地由矛盾的主要方面規(guī)定18搞好宏觀調(diào)控，既要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定，又要根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，適時(shí)調(diào)整政策實(shí)施的力度和重點(diǎn)。保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的邊疆性和穩(wěn)定性，其哲學(xué)依據(jù)是（27% ）A 意識(shí)的作用是永恒的B整體是由部分組成的C事物存在著“前后相繼的歷史聯(lián)系D一切事物都是發(fā)展的19不同國(guó)家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。這表明（52% ）A 事物的矛盾具有特殊性B 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一C同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)D 矛盾雙方具有各自的特點(diǎn)20各國(guó)的人權(quán)狀況都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，世界上沒(méi)有一

18、個(gè)國(guó)家的人權(quán)狀況可以自詡完美無(wú)缺，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以凌駕于其他國(guó)家之上，對(duì)別國(guó)充當(dāng)教師爺。這是因?yàn)椋?6% ）A 矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的B同一事物在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)C意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分D不同事物的矛盾各不相同21在落實(shí)中央宏觀調(diào)控政策的過(guò)程中，有些干部總愛(ài)強(qiáng)調(diào)地方部門(mén)的特殊性，以此來(lái)作為不執(zhí)行中央政策的借口。從矛盾的觀點(diǎn)看，這種做法違背了（43% ）A 矛盾的普遍性寓于特殊性之中B特殊事物具有同類(lèi)事物共同的本質(zhì)和規(guī)律C矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)D主次矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同22“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，“人類(lèi)中也沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的指紋”。這表明（ 47%

19、）A 事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的B矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中C矛盾特殊性中包含著普遍性，普遍性存在于特殊性之中D不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)23科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的前提和正確解決矛盾的關(guān)鍵是（50% ）A 認(rèn)識(shí)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一B認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性C認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性D認(rèn)識(shí)矛盾的客觀性24野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地自由飛翔了。這個(gè)事例的哲學(xué)寓意是（46% ）A 共性和個(gè)性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化B 矛盾是普遍存在的，要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論C矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 矛盾特殊性是事物千差萬(wàn)別的根據(jù)1俗話(huà)說(shuō)：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖。”這句話(huà)

20、告訴我們（ 47% ）A 一切從實(shí)際出發(fā)是我們想問(wèn)題辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)B聯(lián)系是具體的、多樣的、有條件的C不同事物的矛盾具有其各自的特點(diǎn)D不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法解決2“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！泵献舆@句話(huà)從哲學(xué)上啟示我們（5% ）A 應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)從書(shū)本出發(fā)B矛盾是普遍存在的，書(shū)本知識(shí)中有的正確，有的不正確C在一定條件下，事物會(huì)向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D要具體問(wèn)題具體分析3“任何個(gè)別都是一般?！睂?duì)這句話(huà)理解正確的是（ 42% ）A 特殊性存在于普遍性之中B特殊性懷普遍性沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別C普遍性寓于特殊性之中D普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，特殊性構(gòu)成普遍性4“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使

21、人周密，物理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！迸喔倪@一段話(huà)表明（49% ）A 矛盾具有特殊性B矛盾是普遍存在的C普遍性存在于特殊性之中D矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化5“照貓畫(huà)虎”、“依葫蘆畫(huà)瓢”的做法（40% ）違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則否認(rèn)了矛盾的特殊性原理否認(rèn)了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中 肯定了事物是普遍聯(lián)系的A B C D6下列說(shuō)法正確體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的是A 人有多大膽，地有多高產(chǎn)B不怕做不到，只怕想不到C科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D以精神文明建設(shè)為中心7列寧諷刺唯心主義是“無(wú)頭腦的哲學(xué)”，這是因?yàn)锳 唯心主義者是沒(méi)有頭腦的B 唯心主義者把意識(shí)看成是可以離開(kāi)

22、人腦而存在的東西C唯心主義認(rèn)為人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)D唯心主義否認(rèn)用頭腦進(jìn)行思想的8計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，把我們居住的地球變成了一個(gè)“地球村”。在你看來(lái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的建立A 是實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展，使事物之間的聯(lián)系有了新的形式B是人們根據(jù)自己的意志創(chuàng)造的具體聯(lián)系C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D表明意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物9“士別三日，當(dāng)刮目相看?！边@句話(huà)給我們的哲學(xué)啟示是A 世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物B 世界上一切事物都是變化發(fā)展的C要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D 整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界10十五大報(bào)告指出：“不能籠統(tǒng)地說(shuō)股份制是公有還是私有，關(guān)鍵在于控股權(quán)掌握在誰(shuí)手中。國(guó)家和集體控

23、股，具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用?！边@一論斷蘊(yùn)含的哲理是A 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C要一分為二地看問(wèn)題D要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題11“物質(zhì)可以變精神，精神也可以變物質(zhì)?！边@句話(huà)（ 40% ）A 正確。體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B錯(cuò)誤。物質(zhì)和精神不能互變C前一句正確，后一句錯(cuò)誤D前一句錯(cuò)誤，后一句正確12“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，這一俗語(yǔ)形象地說(shuō)明，對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)受人的A 立場(chǎng)的影響B(tài)人生觀的影響C知識(shí)構(gòu)成的影響D世界觀的影響13宋代詩(shī)人盧梅坡的雪梅詩(shī)曰：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！边@

24、首詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A 事物的矛盾具有普遍性B矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C事物的矛盾具有特殊性D事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾14一個(gè)杯子里裝著半杯水，悲觀主義者失望地說(shuō)：“只剩下半杯水了。”而樂(lè)觀主義者則認(rèn)為：“還有半杯水呢?！边@說(shuō)明真理和謬誤有時(shí)是難以判定的人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受人生觀的影響仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約15辯證唯物主義對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系表述正確的是（60% ）A 、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)B、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有反作用C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)D、物質(zhì)與意識(shí)相互作用，互相影響16我們之所以要大力促進(jìn)觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，是因?yàn)椋?4% ）A

25、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的C物質(zhì)要隨著意識(shí)的變化而變化D事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響相互制約構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展17促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)是（51% ）A 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系B社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機(jī)統(tǒng)一C不同事物之間聯(lián)系的狀態(tài)是不同的D原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的18近10 年來(lái)，由于黃河污染加劇，黃河河道中原有的16 個(gè)水生生物種群已有1/3絕跡。上述材料說(shuō)明的哲理是（56% ）A 具有先行后續(xù)的關(guān)系就是因果聯(lián)系B在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因