教學(xué)案例及反思

1、語(yǔ)文教學(xué)案例及反思論語(yǔ)十則一導(dǎo)言初中階段， 文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教？是不是都按 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 要求 的 “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文 80 篇?！眮?lái)做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個(gè)人認(rèn)為，這得依據(jù)所選文 言文文本的特點(diǎn)來(lái)定，標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這 不應(yīng)成為語(yǔ)文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語(yǔ)文教學(xué)是教師與學(xué)生在 “思考”這面超驗(yàn)的旗幟下借助語(yǔ)言文字進(jìn)行“聚會(huì)”的活動(dòng)，這思考拒絕以某 個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。 這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的 語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律， 文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實(shí)踐

2、呢？最為 有效的一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代去， 讓學(xué)生置身于特定的交際場(chǎng)中， 進(jìn)行場(chǎng)復(fù)原。 說(shuō)簡(jiǎn)單一些， 就是把教師與學(xué)生的 “思考”通過(guò)時(shí)光隧道送到文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中， 讓這 種“思考”接近更為原始的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合，進(jìn)而 讓教師、學(xué)生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際， 實(shí)施教學(xué)行為， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。 對(duì)十則 的教學(xué) ,若能采用這種方式 ,其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體著作，所記多口語(yǔ)，文辭簡(jiǎn)古。其篇章雖有記事，但卻 簡(jiǎn)略；記言雖多，但卻只是片言只語(yǔ)，且多為自言自語(yǔ)，有問(wèn)語(yǔ)又有答語(yǔ)的少之 又少。在論語(yǔ)中將一句話(huà)的來(lái)龍去

3、脈都記錄下來(lái)的也有。這說(shuō)明，他們是有 意給后人留下空缺的。這個(gè)空缺，就是后人理解論語(yǔ)要旨的所在，也是后人 思考的所在！我們知道：一個(gè)詞語(yǔ)，如果離開(kāi)了句子，就很難確定它的意義；一 個(gè)句子，倘若離開(kāi)了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清 其寫(xiě)作背景等特定的環(huán)境， 便談不上理解了其真正的文義。 一句話(huà)， 如果僅知道 其字面意思，不弄清這句話(huà)是在什么情況下說(shuō)的， 為什么要這樣說(shuō)， 那對(duì)這句話(huà) 的理解也僅僅是走馬觀花。在對(duì)十則的教學(xué)中，我們?nèi)绻苡?“場(chǎng)復(fù)原” 的方法，把教師、學(xué)生置身于這句話(huà)產(chǎn)生的原生態(tài)中，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思的訓(xùn)練， 是不是更有利于學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解呢？二、設(shè)計(jì)思路文本教學(xué)的

4、基本策略是 “個(gè)性解讀，對(duì)話(huà)生成”。文言文教學(xué)要把握好 “度”： 太淺，學(xué)生學(xué)得皮毛；太深，學(xué)生無(wú)法理解。對(duì)十則的教學(xué),這個(gè)“度”以場(chǎng)復(fù)原為標(biāo)。 具體地說(shuō)，就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上， 穿越時(shí)光 隧道，完成對(duì)原文本的修改或再創(chuàng)造；學(xué)生、教師這個(gè)復(fù)原的“場(chǎng)”中，對(duì)言語(yǔ) 進(jìn)行個(gè)性化的解讀，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話(huà)。三、教學(xué)片段 師：論語(yǔ)寫(xiě)作體例為語(yǔ)錄體，語(yǔ)錄體一般由問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)兩部分組成。下面， 請(qǐng)大家快速瀏覽全文，你能找出既有問(wèn)語(yǔ)又有答語(yǔ)的一則嗎？生：第十則。 師：是誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)答？ 生：孔子的學(xué)生子貢問(wèn)，孔子答。師：請(qǐng)問(wèn)，子貢問(wèn)了一個(gè)什么方面的問(wèn)題？他怎么問(wèn)，孔子如何答呢？（學(xué)生思 考了一會(huì)兒，有學(xué)生

5、站了起來(lái)。 ） 生：我認(rèn)為子貢問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題是關(guān)于修身做人的。他這樣問(wèn)， “有一言而可以 終身行之者乎？”孔子回答， “其恕乎！已所不欲，勿施于人。 ” 師：你能結(jié)合問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)的意思給大家以解釋嗎？ 生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問(wèn)一答，子貢問(wèn)的就是 “有一詞可以用來(lái)一生踐 行嗎？”孔子說(shuō)，“大概就是恕 '了。自己所不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。 ” 這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問(wèn)題是關(guān)于修身做人的。 師：是呀！你的思考嚴(yán)密，也很正確。謝謝！請(qǐng)坐！ 師：同學(xué)們， 孔子對(duì)弟子的教育正是通過(guò)他與弟子的問(wèn)答式對(duì)話(huà)進(jìn)行的， 論語(yǔ) 記錄了孔子和弟子的言語(yǔ)。課文十則中的其余九則僅有答語(yǔ)

6、，沒(méi)有問(wèn)語(yǔ)。假 若你是孔子， 你能回想起當(dāng)時(shí)你給學(xué)生提的問(wèn)題嗎？假若你是孔子的學(xué)生， 你能 回想出你當(dāng)時(shí)向老師提的問(wèn)題嗎？（教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況， 由第一大組完成第一、 三則，由第二大組完 成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問(wèn) 語(yǔ)設(shè)計(jì)。先獨(dú)立思考，再前后四個(gè)同學(xué)一組討論修正，形成統(tǒng)一意見(jiàn)。由中心發(fā) 言人匯總討論結(jié)果，準(zhǔn)備發(fā)言。 ）師：下面，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)大家學(xué)習(xí)的成果。 （點(diǎn)了一人發(fā)言。） 生：第四則，僅有孔子的答語(yǔ)，我們經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為，答語(yǔ)回答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué) 習(xí)與思考的關(guān)系這一問(wèn)題。所以，問(wèn)語(yǔ)應(yīng)這樣設(shè)計(jì)， “先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān) 系是怎樣的呢？”師：那你

7、能如同第十則那樣，把你加入到問(wèn)語(yǔ)之前嗎？ （生有點(diǎn)不理解。師提示：第十則中是誰(shuí)提問(wèn)的？學(xué)生答，子貢。師提示，這時(shí) 是你提問(wèn)，你應(yīng)將自己的名字加到問(wèn)語(yǔ)之前。是不是？生笑了。 ） 生： XXX 問(wèn)曰：“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”子曰： “學(xué)而不思則 罔，思而不學(xué)則殆?！?師：大家同意他的意見(jiàn)嗎？ 生（齊）：同意同學(xué)擔(dān)任旁白，我們來(lái)進(jìn)行問(wèn)答對(duì)話(huà)。（學(xué)生旁白：XXX問(wèn)曰。）生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？（學(xué)生旁白：子曰。） 師：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（注：師生逐一完成其余八則的問(wèn)語(yǔ)添加， 學(xué)生、師生之間采用古人問(wèn)答時(shí)的語(yǔ) 氣語(yǔ)調(diào)進(jìn)行問(wèn)答訓(xùn)練。在對(duì)話(huà)過(guò)程中，師生對(duì)第一則，做了較為

8、全面的分析。即 認(rèn)為 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”說(shuō)的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂(lè)， “有朋友自遠(yuǎn) 方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” 說(shuō)的是會(huì)學(xué)友，后一句則講人的修養(yǎng)問(wèn)題。 三句話(huà)三層意思， 層層遞進(jìn)。）四、教學(xué)反思我曾多次執(zhí)教十則 ,先前由于思想未認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面上來(lái) ,也就是采用“讀 一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過(guò)去了。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課 程標(biāo)準(zhǔn)之后，我對(duì)我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生 活呢？我結(jié)合自己提出的“語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過(guò) 去在處理文本的時(shí)候犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。 一是對(duì)論語(yǔ)中話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。 二是聯(lián)系生活的方式不對(duì)。如果運(yùn)用語(yǔ)文交際場(chǎng)的觀點(diǎn)，

9、我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師 穿越時(shí)光隧道，置身于文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中，在這個(gè)特 定的場(chǎng)中進(jìn)行語(yǔ)用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個(gè)范 例。于是，我大膽地實(shí)施了我的設(shè)想。沒(méi)想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)， 將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對(duì)文本之象的個(gè)性解 讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對(duì)十則中每則的個(gè)性化修改和 創(chuàng)造，使學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正主人，達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。這種設(shè)計(jì)是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實(shí)施的過(guò)程來(lái)看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無(wú)比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中 由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會(huì)到了新理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修 改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了 “學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了， 教師也輕松了許多。當(dāng)然，這種策略并不是適用于對(duì)每篇文言文的教學(xué)，這又反映出“場(chǎng)復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性?？舍槍?duì)十則而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過(guò)的。但 這