梁?jiǎn)⒊谖膶W(xué)和史學(xué)方面都有很深的造詣

1、word文檔下載后（可任意編輯） 梁?jiǎn)⒊谖膶W(xué)和史學(xué)方面都有很深的造詣 梁?jiǎn)⒊诰礃I(yè)與樂(lè)業(yè)一文中，選用了豐富多樣的論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)，說(shuō)明在文學(xué)和史學(xué)方面都有很深的造詣，才能旁征博引，從豐厚的文化積累中篩選出與本文論題有關(guān)的材料，豐富了文章的文化蘊(yùn)涵，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 梁?jiǎn)⒊奈恼乱怨盼亩詴r(shí)事，氣勢(shì)暢達(dá)，喜用現(xiàn)代語(yǔ)匯，積極介紹西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)界有較大的影響，當(dāng)時(shí)稱他的文體為"新文體'。 如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)乾嘉考據(jù)學(xué)的學(xué)風(fēng)特色的概括，為我們總結(jié)古代文化遺產(chǎn)，科學(xué)地研究傳統(tǒng)文化鋪平了道路。 乾嘉考據(jù)學(xué)，是清朝乾隆、嘉慶年間出現(xiàn)的一種以考據(jù)為主要治學(xué)

2、內(nèi)容的學(xué)術(shù)思潮。 乾嘉學(xué)派產(chǎn)生于清代，有著十分復(fù)雜的社會(huì)背景，一方面是清代前中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治局面穩(wěn)定（史稱康乾盛世）的結(jié)果，另一方面又與清代統(tǒng)治者的文化專制政策，文網(wǎng)甚密有關(guān)，以往的研究者往往強(qiáng)調(diào)后一個(gè)原因而不談前一個(gè)原因，有失片面?？滴酢⒂赫?、乾隆時(shí)期政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化學(xué)術(shù)的興盛創(chuàng)造了客觀有利的條件，封建帝王如康熙、乾隆對(duì)封建文化十分重視，他們廣招賢才，大開(kāi)書(shū)館，編修叢書(shū)，一時(shí)天下名流碩儒，紛紛歸附入館，窮經(jīng)白首。這種良好的文化氣氛為學(xué)術(shù)繁榮創(chuàng)造了有利的條件。 乾嘉考據(jù)學(xué)萌發(fā)于清初，興盛于乾隆、嘉慶，沒(méi)落于嘉慶后期。一般認(rèn)為顧炎武的乾嘉漢學(xué)的先驅(qū)。顧炎武是明末清初的進(jìn)步思想家

3、，他有感于明末"束書(shū)不觀、游淡無(wú)根'的空疏學(xué)風(fēng)，大力提倡經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)樸實(shí)的學(xué)風(fēng)，重視讀書(shū)、考察和實(shí)證。他主張"讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始，以至諸子百家之書(shū)，亦莫不然'（答李子德書(shū)）。這種從文字音韻入手的治學(xué)方法開(kāi)展了清代考據(jù)學(xué)之先河。所著日知錄三十二卷，"凡經(jīng)義，史書(shū)、官制、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考證其謬誤'，"學(xué)博而識(shí)精，理到而辭達(dá)'（潘耒日知錄集釋序）被譽(yù)為清代考據(jù)學(xué)開(kāi)山之作。但后來(lái)的乾嘉學(xué)派將某些東西發(fā)展到極致而走向反面，如將顧炎武的博采異說(shuō)相互比證的考證方法推向繁瑣羅列證據(jù)，對(duì)古文字

4、本義的解釋更是支離瑣碎，可為遺其大而傳其小了。 乾嘉學(xué)派的真正奠基人是閻若璩和胡渭。閻若璩研究尚書(shū)二十多年，寫(xiě)成古文尚書(shū)疏證八卷，將歷來(lái)學(xué)者奉為經(jīng)典的古文尚書(shū)判為"偽書(shū)'，丟下一顆重磅炸彈，在學(xué)術(shù)界激起強(qiáng)烈反響，其書(shū)"引據(jù)確鑿'，使古文尚書(shū)之偽成為鐵案，無(wú)人能駁倒。胡渭的代表作是易圖明辨，其書(shū)對(duì)宋代道士陳摶造出的河圖洛書(shū)進(jìn)行辨證，結(jié)論為附會(huì)杜撰，子虛烏有。從根基上摧毀了邵雍、周敦頤等理學(xué)家談性說(shuō)理的精神依據(jù)，產(chǎn)生了重要影響。 梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)的學(xué)風(fēng)特色從十個(gè)方面進(jìn)行了概括： 、凡立一義，必憑證據(jù)。無(wú)證據(jù)而以臆度者，在所必?cái)P。 、選擇證據(jù)，以古為

5、尚，以漢、唐證據(jù)難宋、明，不以宋，明證據(jù)難漢、唐。據(jù)漢、魏可以難唐，據(jù)漢可以難魏、晉，據(jù)先秦、西漢可以難東漢。以經(jīng)證經(jīng)，可以難一切傳論。 、孤證不為定說(shuō)，其無(wú)反證者姑存之，得有續(xù)證則漸信之，遇有力之反證則棄之。 、隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)，皆認(rèn)為不得。 、最喜羅列事項(xiàng)的同類證，為比較的研究，而求得其公則。 、凡采用舊說(shuō)，必明引之。 、所見(jiàn)不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避，受之者從不以為忤。 、辯詰以本問(wèn)題為范圍，詞旨務(wù)篤實(shí)溫厚，雖不肯枉自己意見(jiàn)，同時(shí)仍尊重別人意見(jiàn)，有盛氣凌人，或支離牽涉或影射譏笑者，認(rèn)為不德。 、喜專治一業(yè)，為"窄而深'的研究。 、文體貴樸實(shí)簡(jiǎn)潔，最忌"言有枝葉'。 梁?jiǎn)⒊跉w納出上述十種乾嘉考據(jù)學(xué)的學(xué)風(fēng)特色之后，對(duì)乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)活動(dòng)所產(chǎn)生的文化效應(yīng)作了進(jìn)一步闡述。就其直接效果而言，列舉了三個(gè)方面： 、吾輩向覺(jué)難讀難解之古書(shū)，自此可以讀可以解。 、許多偽書(shū)及書(shū)中竄亂蕪穢者，吾輩可以知所別擇，不復(fù)虛糜精力。 、有久墜之哲學(xué)，或前人向不注意之學(xué)，自此皆卓然成一專門學(xué)科，使吾輩學(xué)問(wèn)之內(nèi)容，日益豐富。 其間接后果有二個(gè)方面： 、讀諸大師之傳記及著述，見(jiàn)其"為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)'，治一業(yè)終身以之，銖積寸累，先難后獲，無(wú)形中受一種人格的觀感，使吾輩奮