培訓(xùn)內(nèi)容(二).

1、培訓(xùn)內(nèi)容（二）馮諼客孟嘗君課文教學(xué)馮諼客孟嘗君 戰(zhàn)國(guó)策齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何 好？”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能？”曰：“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鐵歸來(lái)乎！食無(wú) 魚(yú)?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鐵，歌曰：“長(zhǎng) 鐵歸來(lái)乎！出無(wú)車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！?于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鐵，歌曰：“長(zhǎng)鐵歸來(lái)乎！無(wú)以為家。”左右皆惡之， 以為貪而不知足。 孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？” 對(duì)曰，

2、“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟嘗君出記，問(wèn)門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？ ”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？ ”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鐵歸來(lái)者也。”孟嘗君 笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂， 而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？ ”馮諼 曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？ ”孟嘗 君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰

3、：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾 也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？ ”馮諼曰；“君之視吾家所寡有者。臣 竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君 市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？ ”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈 利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟 嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未 至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn) 之。馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予

4、車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟 嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使 者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘， 顯使也。齊其聞之矣?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書(shū)，謝孟嘗君 曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。寡人不足為也；愿君顧 先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！ ”馮諼誡孟嘗君曰： “愿請(qǐng)先王之祭器， 立宗廟于薛。 廟成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣。”孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。教學(xué)過(guò)程：一、

5、全文誦讀洪波教授示范朗誦，以今天的讀音而非古音。 （近十分鐘）（個(gè)人感覺(jué)節(jié)奏舒緩，抑揚(yáng)頓挫，洪教授很帥，吼吼）二、字詞句解析1. 齊人有馮諼者，貧乏不能自存，句式同此者：宋人有沽酒者。（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右上）宋人有耕者。比較：中國(guó)有位毛澤東。楚有養(yǎng)由基。此句相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的存現(xiàn)句。比較點(diǎn)：（1）“齊”與“齊人”（ 2）“有馮諼者”與“有一位叫馮諼的” 古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別：構(gòu)句方式不同，古漢語(yǔ)是一個(gè)整體與部分的關(guān)系，或曰大 名+小名的方式，如“師曠”、“巫峴”、“蟲(chóng)蝗”、“魚(yú)有”等；現(xiàn)漢則只是一個(gè)特殊的存現(xiàn)句 式。貧乏：同義連用。自存：存：存活，生存。自存：自己使自己存活。古漢語(yǔ)反身代詞，后面出

6、現(xiàn)動(dòng)詞都是及物動(dòng)詞，如果不是及物動(dòng)詞則用為使動(dòng)“己”與“自”的差別： “自”由不及物動(dòng)詞變?yōu)榧拔飫?dòng)詞， “存”為使動(dòng)用法。2.使人屬孟嘗君，原寄食門下。屬：上聲，本義是“連接” ，這里是“接洽”“溝通”的意思。舊 注以為“囑托”“托付”義，非。原：希望。古漢語(yǔ)“原”作動(dòng)詞是“希望”的意思，表示“愿意” 的意思是后起義。古漢語(yǔ)常用字字典說(shuō)， “原”有“愿意”“樂(lè)意” 的意思，所舉例為孟子梁惠王上：“寡人原安承教。”其實(shí)這里 的“原”也是“希望”義。辨：原與愿：古代漢語(yǔ)里“原” “愿”是 兩個(gè)字，音同而意思不同?！霸浮笔恰袄蠈?shí)”“忠誠(chéng)”的意思。由此可見(jiàn)，古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞的色彩意義還是有很多不

7、一樣的。如“倜儻”的 古今情感意義就有很大的差別。顏色詞中“正色”就優(yōu)于“兼色” ，如“朱”就優(yōu)于“紫” 故“綠衣黃裳”并不是褒美之詞，實(shí)為諷刺也。門下：方位名詞，指孟嘗君家。戰(zhàn)國(guó)后期開(kāi)始處所成分前的介詞 “于”常省略。如史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“沛公軍霸上”。史記中的“于”經(jīng)常被省略，可能是司馬遷出于文筆減省的考慮。如左傳與史記中有一段幾乎完全一樣， 除了差了 N 個(gè)介詞“于”。如孟子中關(guān)于子產(chǎn)養(yǎng)魚(yú)：“使笑？ 人蓄之魚(yú)池”，中的“之”是代詞而非介詞。古人認(rèn)為上下文的語(yǔ)境只要說(shuō)明白了就可以任 意減省，但這是今天不允許的。3.孟嘗君曰： “客何好？”曰： “客無(wú)好也。 ”曰： “客何能？” 曰：“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”能：古代漢語(yǔ)“能”表示“有能力”，也表示經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后的熟悉 掌握，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“會(huì)”，這里就是“會(huì)”的意思。在這個(gè)意義上可以帶名詞性賓語(yǔ)。例如論語(yǔ)先進(jìn)：“非曰能之，原學(xué)焉。”荀子勸學(xué)：“假舟楫者非能水也，而能絕江河。”“能”在現(xiàn)漢中是個(gè)“助動(dòng)詞”，后面必須要接一個(gè)動(dòng)詞而非名詞。“會(huì)走路” 和“能走路”并不相同，且差距較大，“能”古漢中有兩種意思：先天的；后天通過(guò) 學(xué)習(xí)所獲得的某種能力。注意：兩個(gè)答句的“無(wú)”應(yīng)該看做否定代詞， “無(wú)好”相當(dāng)于