個人主義在美國電影中的體現(xiàn)

1、內(nèi) 容 摘 要個人主義是美國文化的核心，是美國精神的重要組成部分。美國是個人主義價值觀的典型代表。從建國伊始，個人主義就被烙印于美國歷史之中。如今，個人主義作為一種獨特的民族性格，在美國社會生活的各個方面都有所體現(xiàn)，影響著美國人們的生活態(tài)度，思維模式和行為方式。作為受大眾喜愛的重要媒介，美國電影取材于現(xiàn)實生活，能夠直觀真實的反映美國社會文化的各個層面。我們可以通過分析美國電影中的情節(jié)內(nèi)容來進(jìn)一步了解美國社會最為崇尚的個人主義精神。 文章共分為三部分，第一部分對個人主義做出總體介紹。列舉了文獻(xiàn)對個人主義的定義，追溯在美國特定歷史背景下個人主義的變遷，將個人主義普遍意義上的九點價值取向做出簡要闡述

2、。第二部分是文章的重點部分。就美國人最為看重的三點個人主義價值取向個人自由，個人獨立，個人奮斗結(jié)合美國電影情節(jié)進(jìn)行細(xì)致分析。第三部分是文章的結(jié)論。再次總結(jié)了個人主義，并強調(diào)鑒賞美國電影是了解美國文化的重要手段。關(guān)鍵詞： 個人主義 美國電影 價值觀 文化 個人主義在美國電影中的體現(xiàn)1 個人主義簡介個人主義是美國文化的核心，是美國精神的主體。自從美國建國之初，個人主義思想就深深的植根于美國的歷史畫卷之中，影響著人們的思維模式，生活方式和生活態(tài)度。在當(dāng)今美國社會，個人主義的現(xiàn)象隨處可見，有的美國人甚至把美國和個人主義看作是一個東西。如重建美國人的夢想一書作者羅伯特格林說, “當(dāng)我說我愛美國時，它意味

3、著愛自由和個人主義”。美國電影作為文化的特殊載體，是反映社會文化的重要手段。美國電影經(jīng)久不衰，廣受世界人們的歡迎，除了精彩的情節(jié)和完美的演繹之外，電影中傳遞的精神折射出美國文化的核心內(nèi)涵。影片中主人公的性格行為將美國個人主義價值觀體現(xiàn)的淋漓盡致。本文嘗試從美國電影的角度分析其中體現(xiàn)的個人主義現(xiàn)象。1.1 個人主義概念簡明不列顛百科全書>>是這樣定義的:個人主義是一種政治和社會哲學(xué)，高度重視個人自由，廣泛強調(diào)自我支配，自我控制，不受外來約束的個人或自我作為一種哲學(xué)，個人主義包括一種價值體系，一種人性理論，一種對某些政治、經(jīng)濟(jì)、社會和宗教行為總的態(tài)度、傾向和信念。個人主義的價值體系可以

4、表現(xiàn)為以下三種主張:一切價值均以人為中心，即一切價值都是由人體驗著的(但不一定是由人創(chuàng)造的);個人本身就是目的，具有最高價值，社會是達(dá)到個人目的的手段;一切個人在某種意義上說道義上是平等的個人主義的人性理論認(rèn)為，對于一個正常的成年人來說，最符合它的利益的，就是讓他有最大限度的自由和責(zé)任去選擇它的目標(biāo)和達(dá)到這個目標(biāo)的手段，并且付諸行動。另外，作為一種總的態(tài)度，個人主義包括高度評價個人自信，個人私生活和對他人的尊重，個人主義也指一種財產(chǎn)，即每個人(或每個家庭)都享有最大限度的機(jī)會去取得財產(chǎn)，并按自己的意志去管理和轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)。由上表述可知，個人主義的核心就是重視個人自由，強調(diào)個人自我支配，不受他人干涉

5、和控制，個人的尊嚴(yán)和價值受到他人尊重。一句話，個人主義是一種以個人為本位的人生哲學(xué)。1.2 個人主義在美國歷史上的演變個人主義起源可以追溯到西方文明。但卻在美國得到充分的發(fā)展與實踐。自從第一批英國移民為了不受宗教階級的束縛與迫害，為尋找更富足更美好的生活，漂洋過海來到美國大陸，最初美國祖先的個人主義意識就被帶到美國這片土地。之后的獨立戰(zhàn)爭讓美國民眾更加深了對自由與民主的追求。獨立宣言中也闡述了這一觀點：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的: 人人生而平等；造物主為他們賦予某些不可讓渡的權(quán)利,其中包括生命自由和追求幸福的權(quán)利。”在西進(jìn)運動中，拓荒者向西遷移遠(yuǎn)離文明。一方面他們不再受權(quán)利階級的壓制，可以

6、充分發(fā)揮自己的自主意識，過自由的不受外人干涉的生活；另一方面他們無法依靠任何人的幫助，只能自力更生通過個人的勤奮工作來獲得自己想要的生活。這為個人主義注入了自立自助個人奮斗的內(nèi)涵。之后的工業(yè)飛速發(fā)展時期，在資本極其富足機(jī)會繁多的有利背景下，懷揣著美國夢的人們積極進(jìn)取，永不停歇的努力奮斗，渴望有朝一日能獲得成功，賺得大量的財富，獲得較高的社會地位和人們的尊重。這一時期競爭進(jìn)取成為人們的主要生活目標(biāo)，當(dāng)然，他們堅信美國是一個機(jī)會均等的國度，不管他是何種族，家庭出身貧富貴賤，他都有和別人同等的機(jī)會獲取成功，只要他依靠自己的力量運用合法的手段勤奮奮斗，乞丐也可以當(dāng)總統(tǒng)。1.3 個人主義核心價值取向 個

7、人主義隨著歷史的發(fā)展被注入了不同的含義。如今，個人主義深深的植根于美國社會各個方面，廣泛地影響著人們的思維行為方式。美國個人主義價值觀包含多種含義，下面將列出具有普遍性的十種價值取向。 個人本位：個人中心，個人價值至高無上是個人主義的核心。個人主義認(rèn)為個人才是目的，始點，核心，社會和國家只是實現(xiàn)個人目的的手段，是為了保護(hù)個人權(quán)利和利益而產(chǎn)生的組織。個人才是主體，真是存在的東西，社會只是虛擬存在的，要把它放在個人之后的其次地位。但個人主義不等于自私自利，自私自利是為了達(dá)到個人利益而不顧別人感受與利益，甚至不擇手段侵害別人或團(tuán)體利益。但個人主義是在不侵犯損害別人團(tuán)體利益的前提下，追求個人的目的。并

8、且它強調(diào)要靠個人自己的力量去爭取自己想要達(dá)成的目標(biāo)，而不依靠別人或集體的力量。這也一定程度上避免了依賴他人的寄生思想。托克維爾也對個人和利己主義做出區(qū)分：他說利己主義是對自己的一種偏激的過分的愛, 它使人們只關(guān)心自己和愛自己甚于一切。而個人主義是民主主義的產(chǎn)物, 并隨著身分平等的擴(kuò)大而發(fā)展?？梢? 在西方學(xué)者心目中,個人主義和自私自利不是一個概念。個人主義強調(diào)個人獨立性、創(chuàng)造性、開拓性, 強調(diào)個人自由發(fā)展, 不受或少受社會、政治和宗教勢力的限制。美國人不把個人主義當(dāng)成一項缺點，而是一項近乎完美的優(yōu)點。個人隱私：隱私權(quán)是美國人非常重視的權(quán)利之一。美國人認(rèn)為一個人的隱私不能被別人隨便刺探干涉和侵?jǐn)_

9、，每個人都有保護(hù)自己隱私的權(quán)利。例如如果有人被問及隱私問題像年齡身世收入婚姻信仰等，他就會表現(xiàn)出極為不悅。對隱私的保護(hù)還表現(xiàn)在空間上。例如人與人之間要保持一定的距離才有安全感。辦公室中每一個職員的桌子都有三面玻璃窗隔開。個人的私人領(lǐng)地沒有預(yù)約未經(jīng)允許不得隨意闖入。個人表現(xiàn)：美國人具有非常張揚的民族性格。他們喜歡被別人關(guān)注，認(rèn)為說出自己的宏偉志愿或展示自己最光鮮亮麗的一面是進(jìn)取自信的表現(xiàn)。他們會大聲炫耀自己的優(yōu)秀，盡量表現(xiàn)自己的優(yōu)勢，毫不謙虛低調(diào)的夸耀自己的才能，為自己的出色表現(xiàn)感到驕傲。他們愛表現(xiàn)體現(xiàn)在學(xué)校課堂上，積極主動的回答老師問題并上臺展示自己的才能。在穿著打扮或家庭布置方面，要體現(xiàn)自己

10、獨特的一面，張揚自己的個性，而不和別人相同。穿能體現(xiàn)自己獨特風(fēng)格的衣服，家庭陳設(shè)很少兩家一致。個人創(chuàng)新：創(chuàng)新精神已經(jīng)深深地滲透到美國人的血液之中。美國人愛新奇，愛冒險，喜歡標(biāo)新立異，獨辟蹊徑，熱愛挑戰(zhàn)與變革。在他們眼中，創(chuàng)新是個人提高社會發(fā)展的最重要的源泉和動力，創(chuàng)新推動國家的進(jìn)步。美國的科技高度發(fā)達(dá)，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，其原因就是來自于美國人的創(chuàng)新精神。美國經(jīng)常擁有最多的吉尼斯紀(jì)錄的保持者。在教育上，老師不強求學(xué)生盲目遵從書本，而鼓勵學(xué)生提出質(zhì)疑，發(fā)表自己獨特的新穎的與眾不同的觀點，培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造力、想象力。個人自由：自由是美國人最基本的權(quán)利，沒有自由就沒有一切/個人自由高于一切。自由

11、是指個人按照自己的意愿決定自己的行為，自己的決定父母，權(quán)威，宗教，政府都無權(quán)干涉。自由乃天賦予的權(quán)利，是神圣而不可侵犯的。自由還意味著不受他人控制限制壓迫束縛。渴望在人格上被給與一個平等人的尊重。個人獨立：個人獨立自助是美國人最崇尚的品德，很多人甚至認(rèn)為個人獨立就是個人主義。所謂自力更生是指個人對自己的事情負(fù)責(zé)，不依賴父母和他人幫助。托克維爾對獨立意識下的美國個體做出準(zhǔn)確的闡述：“這些個人無所負(fù)于人, 也無所求于人, 他們習(xí)慣于獨立思考, 相信自己的命運只操在自己手里?！泵绹苏J(rèn)為一人做事一人當(dāng)，自己做出的決定不管是利益還是不利都由個人承擔(dān)，而不涉及到別人。個人獨立主張個人是自己命運的主宰，由

12、自己確立自己的目標(biāo), 選擇自己的行為,依靠自己的力量達(dá)成目標(biāo)實現(xiàn)夢想。個人平等：美國就是一個人人平等的國度。早期的移民者就是抱著自由平等的愿望，為了尋求沒有貴族階級之分、等級差異的地方而來到北美大陸。他們的思想中就存在著反抗等級差異，追求人人平等的觀念。平等概念也包括兩個方面：一是人人生而平等。也許人們的社會地位可以根據(jù)智慧能力的高低不同而有所差別，但每個人的人格是平等的。上帝賦予他們同等的生命權(quán)，自由權(quán)，和追求幸福的權(quán)利。每個人都應(yīng)該受到同樣的尊重。乞丐和總統(tǒng)也可以平起平坐，只是行駛的社會職能不同而已。第二方面是每個人都可以擁有均等的機(jī)會去獲得成功。美國人非常在乎通過勤奮的努力獲得事業(yè)上的成

13、功，他們把成功看重自己畢生將要一直為之奮斗的目標(biāo)。如果說人生是一場追求成功的比賽，他們的目標(biāo)就是達(dá)到終點獲得成功。誰能達(dá)到終點我們無法預(yù)知，但是人人都有均等的站在起跑線上的機(jī)會。個人競爭：競爭意識是存在于美國民族骨子里的。美國絲毫不隱藏自己的雄心壯志，他們毫不避諱大聲說出自己的目標(biāo)。光明正大的向別人發(fā)起挑戰(zhàn)，認(rèn)為光明正大的正面交鋒是積極進(jìn)取的表現(xiàn)，與人競爭才是促進(jìn)自我進(jìn)步社會發(fā)展的重要推動力。他們的一生都會處于競爭的狀態(tài)，從學(xué)習(xí)到工作到贏得人生的競賽。競爭作為美國人的一種普通生活態(tài)度，在各個方面影響著美國人的生活。政客們?yōu)闄?quán)利而激烈競爭，商人們?yōu)槔麧櫠偁幤矫癜傩諡楣ぷ?、職位及各種各樣的利益和

14、機(jī)會而競爭。整個美國社會猶如一個大的競技場, 人人都為了獲得自己的所需而努力拼搏爭取擊敗他人。競爭的壓力促使美國人每天都以飽滿的熱情投入到自己的工作中去。通過競爭獲得成功的人被稱為強者，會受到的社會的尊重, 不愿競爭而導(dǎo)致的失敗者卻會受到蔑視。個人奮斗：個人奮斗也是美國人最為看重的價值觀。個人奮斗是指個人通過自己的勤奮努力而取得成功，不借助其它任何外力的幫助。他們最為佩服那些靠自我奮斗獲得成功的人。他們佩服那些出身貧寒，沒有家庭背景，通過自己孜孜不倦的努力步入上流社會的成功者。個人奮斗的前提是不依靠別人，勤奮的工作是方法，獲得成功是最終目的。成功包括獲得更多的物質(zhì)財富，過上更富足更美好的生活，

15、實現(xiàn)個人價值，獲得別人的尊重和較高的社會地位等。個人利益：美國人毫不掩飾自己維護(hù)自己利益的特點。這與個人本位思想也是分不開的。他們認(rèn)為個人的利益至高無上，先是自己，其次是集體。社會的慈善活動也是在滿足自我利益之后，如有余力再資助更多的人。利益有多重含義，可以說一切對自己有利的因素都是利益。利益包括財富上的利益，權(quán)力利益，名譽利益。不過其中美國人最為看重的是金錢方面的利益。因為在摒棄貴族等級觀念之后，唯一或者最重要的衡量個人能力強弱、成功與否、社會地位高低的標(biāo)準(zhǔn)就是擁有金錢的多少。所以金錢至上的觀念盛行于美國社會。亞當(dāng)·格羅斯在他的文中陳述到, 美國過去和現(xiàn)在都尊重掙錢多的人, 賺錢意

16、識已深深滲透到美國國民性之中。財富金錢是美國民眾最為看重的目標(biāo)，并且會為了這一目標(biāo)不懈的努力追求。但并不是說為了利益要不擇手段，而是在不違反法律道德，不侵害別人利益的前提下，希望通過自己的努力最大化的實現(xiàn)自己的價值，用自己的貢獻(xiàn)換來最大限度的回報。畢竟賺錢的最終目的是想獲得世人的認(rèn)可與尊重。如果為了獲得利益不擇手段，以犧牲自己的名聲地位為代價換取更多的財富，多數(shù)美國人是不會這么做的。2 個人主義在美國電影中的體現(xiàn)2.1 個人自由自由是美國價值觀體系中最核心的內(nèi)容。自由乃天賦人的權(quán)利，人人應(yīng)當(dāng)享有自由的權(quán)利，自由是生活所追求的目標(biāo)之一。自由包括人們有參加選舉的自由，受教育的自由，工作自由，思考自

17、由，信仰宗教的自由，對國家大事或其他公共事務(wù)有發(fā)表意見的自由等等。自由價值取向并不是指隨心所欲，想干什么就干什么，而是指法律道德約束下的自由。個人在享受自由權(quán)利的同時不能妨礙他人自由和社會公共秩序。應(yīng)該尊重他人的自由, 維護(hù)社會穩(wěn)定。 個人自由原理的基本涵義包括兩個方面的內(nèi)容：意愿自由，人格自由。意愿自由是指個人有選擇和決定的自由，個人可以按照自己的意愿根據(jù)自己的能力來主宰自己的命運，該權(quán)利不應(yīng)受政府、特權(quán)等級、宗教機(jī)構(gòu)或任何其他的權(quán)威組織的干涉。人格自由是指個人在精神上不受他人或權(quán)威的約束，對于自己的內(nèi)在精神世界（包括思想、信念、情感）具有終極意義上的自主權(quán),有權(quán)要求被給予平等對待和對于個人

18、之尊重。 2.1.1 泰坦尼克號中體現(xiàn)出的意愿自由泰坦尼克號是卡梅龍執(zhí)導(dǎo)的一部災(zāi)難與愛情片，講述一位富家小姐羅斯與四處漂泊帥小伙杰克之間的凄美愛情故事。多年來受到廣大影迷的喜愛，觀眾們都為杰克與羅斯之間超脫生死的愛戀所感動。然而，從另一角度來看，電影同時反映杰克與羅斯之間不顧門第差異與家人反對執(zhí)著追求愛情的自由精神。女主角羅斯是一位有自己想法，敢于沖破傳統(tǒng)思想，大膽追求自己想要的生活的女人。從很多細(xì)節(jié)處可以看出渴望自己的意愿不受干涉的反抗意識。在宴會上，未婚夫未征求她的意見就為她點了羊排，這讓他很不高興。她是個淑女卻會抽煙，母親不讓她抽煙她卻把煙霧吹在母親臉上。雖然出身貴族，卻對上流社會崇尚的

19、金錢不懈一顧。豪華奢侈的泰坦尼克號輪船在她眼中也沒什么大不了的。卡爾送給她的價值不菲的鉆石也沒辦法收獲她的心。她天性是自由的，有一顆向往自由的心，然而卻受到了家庭的束縛。是杰克帶著他重新獲得無拘無束自由自在的生活。杰克教她怎樣兩腿分開騎馬，像男人一樣嚼煙草，吐又遠(yuǎn)又直的口水。帶她參加三等艙真正的派對。羅斯不顧個人的身份和形象，光著腳和杰克跳舞，大聲歡笑，抽煙喝酒，真正的感到久違的快樂。終于，羅斯敢于大膽沖破家庭阻撓，聽從自己內(nèi)心的聲音，勇敢的追求自由的愛情，決定永遠(yuǎn)和杰克在一起。2.1.2 肖申克的救贖體現(xiàn)出的人格自由影片肖申克的救贖是由弗蘭克達(dá)拉邦特導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，改編自斯蒂芬金的小說集四季奇譚之

20、麗塔海華絲與肖申克的救贖。該影片曾獲得第67 屆奧斯卡7 項大獎提名。片中的男主角安迪是一位年輕有為的銀行家，因被誤判殺妻及其情夫而進(jìn)入肖申克監(jiān)獄，在長達(dá)近19年的監(jiān)獄生活中，他受盡身體和心靈上的煎熬，但卻從未放棄對自由的希望。最終他爬過了自己精心計劃了19年挖通的隧道，從充滿污穢的下水管道中逃出，成功越獄，重新獲得自由。監(jiān)獄是一個束縛人自由的地方，因為在這里服刑的人都是犯過罪的人，他們傷害過其他人的利益，他們就要為自己的行為付出代價，被剝奪自由與人權(quán)。“把信仰交給上帝，把身體交給我?！北O(jiān)獄長露骨訓(xùn)詞的潛臺詞無非是“在這里，你們沒有自由，必須無條件地服從安排，不要有什么不切實際的幻想”。然而對

21、于安迪這樣沒有犯罪被誤判入獄的人，他不應(yīng)該受此懲罰。在他的內(nèi)心也并不認(rèn)為自己應(yīng)被束縛，而應(yīng)該像一個自由人一樣有尊嚴(yán)的活下去。盡管深陷圇圉，他仍然不失對自由的希望，自己不是一個有罪的人，有權(quán)利保持自己的信仰與自由的人格。他不但要讓自己的靈魂和精神保持自由，還要把自由的感受帶給獄友。他為捍衛(wèi)自己和獄友的自由做了三件事: 一次戶外工作中，安迪冒著被獄警推下樓去的危險，主動提出幫助獄警得到其兄長免稅的3萬美金遺產(chǎn)，只是要求以給獄友每人三瓶啤酒作為回報。于是就可以看到在一個春光明媚的清晨，囚犯們干完活后在屋頂閑散地坐著，很悠然地喝著安迪可以說是用生命換來的冰鎮(zhèn)啤酒，享受著溫暖悠閑的陽光，那就仿佛是在自家

22、的屋頂上一樣，享受著來之不易的自由。安迪盤坐在一旁的背陰處，看著獄友喝著啤酒，臉上露出了異樣的笑容。他的微笑是為獄友能在片刻作為一個平等的自由人而感到的欣慰。為了得到一小筆錢用于監(jiān)獄的圖書館建設(shè)，安迪每周給州議會寫一封申請信，連續(xù)寫了六年。后來他增加到每周寫兩封，直到州政府給了回應(yīng)。安迪還聯(lián)系圖書俱樂部，爭取慈善機(jī)構(gòu)的捐贈，收購舊的圖書雜志等，終于把肖申克圖書館改造成了新英格蘭最棒的監(jiān)獄圖書館。監(jiān)獄中的囚犯可以看書學(xué)習(xí)，在知識的海洋遨游，可以聆聽歌曲，接受音樂的熏陶。安迪給監(jiān)獄中的囚徒帶來精神食糧，讓他們可以向正常人一樣獲取知識，充實生活， 在圖書館里獲取監(jiān)獄外的自由空氣。第三件事是安迪在廣播

23、室擅自播放莫扎特的歌劇費加羅的婚禮。高亢優(yōu)美的樂聲在監(jiān)獄上空回蕩起來，所有正在勞作的犯人們停下手頭的工作，在那一刻都朝向音樂傳來的方向，安靜地聆聽，忘掉了高墻的束縛“音樂像一只美麗的小鳥，飛進(jìn)了我們這灰色的鳥籠，讓這里的圍墻消失了，在那一刻，每個在肖申克的落伍者，感受到了自由。”驚慌而憤怒的典獄長諾頓帶領(lǐng)獄警命令安迪停止播放歌劇,安迪將廣播室反鎖, 不理睬門外獄警們的命令，反而調(diào)高了音量，讓歌聲更加高昂地飄蕩在監(jiān)獄上空。雖然為此安迪得到了被關(guān)禁閉的懲罰, 但安迪認(rèn)為這是值得的。音樂被賦予了一定的象征意義, 它象征了人的尊嚴(yán)。哪怕是犯人也可以像普通人一樣享受音樂帶來的美好，享受生活。影片的高潮部

24、分，在一個雷雨交加的夜晚，安迪穿過了用19時間挖通的逃亡的地道，在通往自由的惡臭下水道中匍匐五百碼，最終逃出了監(jiān)獄。在滂沱大雨的洗禮下，安迪赤裸上身，幸福地張開了雙臂，酣暢淋漓地呼吸著自由的空氣，安迪擺脫了過去, 重獲自由。2.2 個人獨立大多數(shù)美國人最明顯的性格就是個人獨立。其精神被視為個人自由的基礎(chǔ)，是美國個人主義的另一基本特征。美國人認(rèn)為，以自己的勞動獲得的成果是光榮的，依靠他人是不光彩的。美國人看來,依賴別人同時意味著要為了依附他人而迎合他人的意愿，犧牲自己的意愿，因此會面臨失去自由的風(fēng)險。因此, 要取得和享受個人自由, 人們必須學(xué)會如何自我依賴和自我獨立。這就意味著要脫離他人的幫助，

25、 獲得思想上和行為上的獨立。思想上的獨立是指個人獨立思考，按照自己的意愿自主選擇目標(biāo)，決定實現(xiàn)目標(biāo)的方法，父母社會要對其抉擇予以尊重。例如美國人讓孩子從小樹立獨立自主的意識，養(yǎng)成獨立思考習(xí)慣，鼓勵孩子對自己的事情做主，尊重孩子的意愿而不強加干涉。長大后孩子的各種人生選擇如學(xué)什么專業(yè)，上哪所大學(xué),從事什么職業(yè)，選擇什么樣伴侶結(jié)婚也都由自己決定，其他人的意見只作參考。行為上獨立是指自助精神，個人要通過自己的力量而不是依靠別人的幫助來獲得自己想要結(jié)果（靠自力更生達(dá)到自己想要的狀態(tài)）。自助者天助是他們行事處世的至理名言，遇到困難首先想到的是自己，堅信自己能夠照顧自己并解決遇到的問題。 例如美國孩子從小

26、就就知道出去打工掙零花錢，上大學(xué)時半工半讀自己掙學(xué)費。成年之后就離開家庭自立門戶，不再接受父母幫助。家長會鼓勵他們出去闖蕩,依靠自己的力量獨自建立自己的家庭，為自己的事業(yè)打拼，實現(xiàn)個人的價值。 2.2.1 從時尚女魔頭看獨立思考電影講述了不愛時尚的安迪為待人苛刻的時尚雜志主編做助理，從土氣不受賞識到最后完美征服助理一職，而當(dāng)她意識到老板會為了保住事業(yè)而犧牲對朋友的承諾則毅然決然的選擇了離開這里。在影片的很多地方都體現(xiàn)了女主角獨立思考的精神。首先安迪是學(xué)習(xí)法律專業(yè)的畢業(yè)生，她從來不熱愛時尚，甚至對時尚嗤之以鼻。但卻選擇了一個和自己專業(yè)毫不相關(guān)并是自己曾不懈一顧的工作-為時尚雜志首席女主編，為一個

27、待人苛刻不留情面的工作狂做助理。她做出這樣的決定是有自己的考慮。因為據(jù)說只要能在這里工作一年, 便可以在紐約任何一家雜志社謀到工作,她的終極理想是在另一個領(lǐng)域同樣大名鼎鼎的“紐約客”?！疤鞓颉敝皇亲约和瓿蓧粝氲奶ぐ?。在這里他可以鍛煉自己承受高強度工作能力，接觸的到和雜志工作?相關(guān)的編輯作家。結(jié)識這些人是她有利的資源，讓她更有機(jī)會去接觸報紙行業(yè)和新聞領(lǐng)域?。在工作的最初階段，她按照自己樸素的方式打扮自己，穿著很土氣，與這個公司看起來像另類一樣格格不入。盡管這種打扮遭到同事的冷嘲熱諷，好友奈杰爾也建議她穿著的時尚一些，但她仍然堅持自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。她認(rèn)為反正自己不會在時尚圈呆太久，沒有必要為了一份工

28、作改變自己樸實的本性。然而在一次把老板事情辦砸而遭到老板嚴(yán)厲的批評之后，她改變了對時尚的態(tài)度。奈杰爾的話點醒了他：你整天穿成這樣是對我們工作的不尊重不在意，你的這種態(tài)度怎么可能希望你的老板賞識表揚你。于是她認(rèn)識到穿著方面打扮時尚的重要性。一個想法在她心中形成，要獲得老板賞識，先從讓自己變得時尚開始。一旦做出決定安迪就會做出行動。她給自己做頭發(fā)美容，學(xué)會使用化妝品，一天換一套時尚名牌衣服。最終態(tài)度的轉(zhuǎn)變加上本身的聰明能干使她得到老板賞識。然而就在她事業(yè)一片順利時候，她卻發(fā)現(xiàn)了在這個地方人情冷漠，老板為保住自己的位置而犧牲了對朋友的承諾。當(dāng)她看清這一切，毅然決然的選擇了離開。離開這個能給他無數(shù)榮耀

29、光芒財富人脈的地方。最后一段談話中，安迪瀟灑的離開了老板，沒有經(jīng)過老板的同意，沒有和任何人商量，打開車門徑直走入人群。并把老板呼他的手機(jī)毫不遲疑的扔到水里。在安迪做出的一系列抉擇中，他沒詢問任何人參考意見，不理會別人的勸告，不征得別人的同意，獨立形成自己的觀點，這種自我做主的表現(xiàn)可以被稱為獨立思考。2.2.2 從亂世佳人看自助精神電影亂世佳人是根據(jù)瑪格麗特的著名小說飄改編而成的。它在第12屆奧斯卡評比中獲得八項大獎，受到了全世界的喜愛和關(guān)注。這部電影以內(nèi)戰(zhàn)前后的美國南部為背景，講述了一位美國南部佐治亞州莊園主的女兒在內(nèi)戰(zhàn)前后十年多時間的人生經(jīng)歷，著重勾畫了她與埃斯利、查爾斯、弗蘭克和白瑞德錯綜

30、復(fù)雜的愛情糾葛，以及為保護(hù)家園照顧家人做出的不懈努力。戰(zhàn)爭奪取了她驕傲，但卻塑造了她勇敢堅強樂觀獨立的品格。斯嘉麗在少女時期就顯示了她獨立的性格。愿意凡事自己做主，而對自己該怎樣生活有著獨特的想法。他不愿意遵守時代傳統(tǒng)，聽父母的教誨做一個舉止優(yōu)雅的淑女。對于她的婚姻大事，不愿讓父母為她安排。不愿向其他年輕女孩等待男孩來選擇他們，而是主動抓住機(jī)會向他喜歡愛慕的男子示愛。南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，巨大的災(zāi)難降臨了，斯嘉麗所在的南方家園徹底摧毀，田園荒廢了，倉庫燒光了，黑奴逃跑了，作為精神支柱的母親死了，豪邁而又堅韌的父親癡了， 兩個妹妹紛紛病倒，斯嘉麗幾乎失去了一切。沒有食物，沒有經(jīng)濟(jì)來源，十分虛弱的梅蘭妮

31、的孩子恰恰這個時候出生。在這樣艱難的情況下，斯嘉麗是唯一能支撐起這個家的人。她毅然站出來，當(dāng)家做主，承擔(dān)起照顧一家人的重?fù)?dān)，她從未依靠任何人，任何家人，朋友或者男人。戰(zhàn)火帶來的傷痛并沒有使斯嘉麗畏懼或退縮，反而激發(fā)了她心中的勇氣和倔強的力量。 她發(fā)誓決不讓她的家人挨餓，她為撐起家業(yè)一刻不停地奔忙著，她丟掉大家閨秀的矜持/驕傲與高貴，整日像黑奴一樣勞作.全家人也在她的指揮下有序的進(jìn)行工作。帶領(lǐng)家人天天提著籃子到地里去挖、到廢墟里去撿吃的東西，為了填飽肚子啃帶泥的蘿卜;為重建家園親自喂牛、做飯、摘棉花。當(dāng)遇到一個北方佬騎兵威脅的時候，為了守護(hù)這個辛苦經(jīng)營的家，保護(hù)母親的東西以及辛辛苦苦賺來的食物，

32、這個看似柔弱的千金小姐居然冷靜地持槍桿，打死了強盜。她雖然顫抖、緊張卻又剛強、堅定，各種考驗與磨難將這個曾經(jīng)柔弱、驕傲、矜貴的貴族女人打造成堅強、勇敢、無所畏懼的生活勇士。她靠著自己的力量，堅強勇敢樂觀的精神保護(hù)住了塔拉和她的家人 戰(zhàn)后，為了給塔拉莊園交稅保住塔拉莊園斯嘉麗嫁給了弗蘭克，一家雜貨店老板。當(dāng)發(fā)現(xiàn)她的丈夫的經(jīng)商能力不如自己時，她接手了丈夫的雜貨店并親自經(jīng)營。她向白瑞德借了一筆錢，接連買下了兩個倒閉的木材廠，獨自經(jīng)營而不讓丈夫插手。不顧惡劣的治安環(huán)境，她公開架著馬車在城市里談生意，每天來往奔波于兩個木材廠之間。這些舉動招來男男女女的種種非議和仇視，因為他們無法容忍一個女人拋頭露面，獨

33、自經(jīng)營生意比男人做的還要出色。而面對別人的侮辱輕視，斯嘉麗不屑一顧，繼續(xù)堅持自己的事業(yè)，為自己的事業(yè)奔走。是生意讓她脫離對男人的依靠而成功地自主生活。她是一位成功的女商人，做到了經(jīng)濟(jì)上的獨立。她又是塔拉的主人，以頑強的毅力，非凡的勇氣度過了這段艱苦的時期，為塔拉和家人撐起一片天。這些都彰顯了她獨立的人格特點。2.3 個人奮斗美國人有較強的個人奮斗的意識。美國人非常敬佩全靠自我拼搏而出人頭地的人，如從布衣通過個人孜孜不倦的奮斗成為美國歷史上杰出總統(tǒng)阿伯拉罕· 林肯。這就是為什么美國人很少以自己顯赫的家庭背景為榮, 也很少有人以自己貧寒的出身為恥。 因為他們堅信, 在美國這片機(jī)會均等的土

34、地上，只要通過自己不懈的努力奮斗, 任何人都能可以改變自己的命運。這就是所謂的美國夢。美國夢使人們相信，在美國，只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活；亦即人們能夠通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心而獲得成功，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。2.3.1 阿甘正傳中“傻子”阿甘的奮斗經(jīng)歷電影阿甘正傳因獲得第67屆奧斯卡金像獎被世人熟知。電影取得如此巨大的成功不僅歸功與演員們精湛的演技，而且電影中傳遞的美國傳統(tǒng)價值觀也被美國大眾廣泛認(rèn)可。主人公阿甘是個智商只有75的弱智兒童，卻依然可以有同樣機(jī)會憑借自我奮斗而實現(xiàn)美國夢。似乎他的成功是無意識的，他從來沒想過追求什么宏偉目標(biāo)，只是去做別人讓他做

35、的對的事情。他的成功在于堅持，認(rèn)準(zhǔn)一件事就不斷的重復(fù)練習(xí)，然后成功就自動找上門來。主人公阿甘是一個智商只有75的“傻小子”。從小為擺脫同齡人的追趕和侮辱，成為跑步能手，得以進(jìn)大學(xué)，入選美國全明星橄欖球隊隊員并受到肯尼迪總統(tǒng)的接見。畢業(yè)之后應(yīng)征參軍，入伍不久便被教官稱贊為智商160 的天才大兵，他的裝槍速度打破了最快紀(jì)錄。越戰(zhàn)中，好不容易逃生的阿甘又冒著生命危險跑回去救其他戰(zhàn)友，挽救了戰(zhàn)友的性命。為此，他成為了越戰(zhàn)英雄并獲榮譽勛章。在軍隊醫(yī)院里學(xué)會了打乒乓球，他懂得了乒乓球的運動要訣，無論發(fā)生什么事, 眼睛都不要離開球，因而成為了頂尖級的乒乓球運動員,并參加中美乒乓比賽，成為中美乒乓外交的參與見

36、證者。退伍后，為了實現(xiàn)對犧牲戰(zhàn)友巴布的承諾，他和丹中尉一起投身于撲蝦事業(yè)。在開始捕蝦事業(yè)時，盡管前幾次幾乎一無所獲，但阿甘沒有放棄這一偉大計劃，仍然堅持不懈的不斷嘗試。幸運之神再次眷顧，在一次捕蝦過程中遭遇了大風(fēng)暴, 其他的捕蝦船只都遭受重創(chuàng), 唯獨阿甘的船毫發(fā)無損。阿甘又憑借自己辛勤的勞動壟斷了捕蝦業(yè)，最終喜獲豐收，成了捕蝦業(yè)大亨，百萬富翁。正如阿甘母親所說：笨有笨的作為。阿甘用自己的經(jīng)歷向世人證明只要努力奮斗，永不放棄，傻子也可能獲得成功。他的成功似乎是沒有精心計劃，沒有艱辛歷程，因為他從來不覺得為自己的目標(biāo)奮斗是件苦差事，而是心態(tài)平和的重復(fù)去做一件自己該做的事，練習(xí)的次數(shù)多了自然就會孰能

37、生巧成為這個領(lǐng)域的佼佼者。其中的努力奮斗過程我們誰知道呢。雖然阿甘沒有雄圖大略，并沒有想過要成就什么宏偉目標(biāo)，但他卻用他的執(zhí)著征服了一個又一個領(lǐng)域。他是個實干家，因為他智商有限，所以從來不會計較得失，也不受負(fù)面因素的干擾。目標(biāo)一旦形成確立，不會抱怨，也絕不懷疑，他就會一股腦的奮力去做，知道做成為止。阿甘用他簡單而積極的獨特方式，以及美國人崇尚的傳統(tǒng)美德，踏實，勤奮，認(rèn)真，努力，奮斗；堅定，不懈，執(zhí)著；善良，誠實，守信，忠誠；友善，寬容；樂觀，正直，勇敢；成就了自己的美國夢。2.3.2 當(dāng)幸福來敲門中有志者的克里斯的奮斗歷程該片改編自美國著名黑人投資專家克里斯加德納出版的同名自傳。這是一個典型的

38、美國式勵志故事。講述了一名黑人父親克里斯從推銷員成為成功的股票經(jīng)紀(jì)人的艱辛歷程。生活中的種種磨難都沒有將他打敗, 他始終堅守著自己的夢想, 與兒子相依為命, 憑著自己的努力追求, 最終贏取了成功, 獲得了幸福。主人公在艱難的環(huán)境中堅持靠不懈的奮斗追求幸福和成功的精神是個人奮斗價值觀的完美演繹。影片中加德納是一名只有高中學(xué)歷的醫(yī)療器械推銷員，可是他的優(yōu)秀和獨特的個性特點使人們印象深刻。他把全部積蓄投入到骨密度掃描儀的投資失敗，妻子因為無法忍受落魄的生活而選擇離去，因為付不起房租，他領(lǐng)著兒子到教堂門前排隊等待收容。這些生活中的困難與挫折并沒有阻擋他對于夢想的追求，相反，他勇敢地面對生活對他的一一挑戰(zhàn)和種種磨難。影片中有多處父子對話體現(xiàn)了克里斯的這種為自己夢想而不斷努力的精神，令人難忘。下面請看幾組對話:當(dāng)兒子告訴爸爸他將來想當(dāng)職業(yè)球員時，克里斯很贊賞并對兒子說:“如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它! 你想要什么的話，就得努力去得到。別讓別人告訴你你成不了才，即使是我也不行?！奔蛹{從不放棄任何離夢想更進(jìn)一步的機(jī)會。在和證券公司的人力資源經(jīng)理一起乘出租車的時候, 克里斯在他面前表現(xiàn)了出神入化的魔方技巧和數(shù)字天賦, 終于打動了這個證券人力資源經(jīng)理, 獲得了去證券公司實習(xí)的珍貴機(jī)會。他為了能從20 個實習(xí)生