夢游天姥吟留別朗誦版

1、夢游天姥吟留別朗誦版夢游天姥吟留別是唐代李白的一首著名作文，下面請看夢游天姥吟留別朗誦版的資料。歡迎閱讀!夢游天姥吟留別朗誦版夢游天姥吟留別/別東魯諸公作者：李白（唐）?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至劊溪。謝公宿處今尚在，澤水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為

2、馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏！注釋（1）。殷蟠河岳英靈集收此詩題為夢游天姥山別東魯諸公。后世 版本或題為夢游天姥吟留別諸公，或作夢游天姥吟留別，或作別東魯 諸公。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽 到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自李太白全集。唐玄宗天寶三年（744）, 李太白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南 游越州（紹興），寫了這首描繪夢

3、中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所?也題作夢游天姥山別魯東諸公。（2）。?？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。史記封禪書： "自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉" 。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。（ 3）。越人：指浙江紹興一帶的人。（ 4）云霞明滅：云霞忽明忽暗。（ 5）向天橫：遮住天空。橫，遮斷。（ 6）。勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒

4、山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺（t ai）：山名，在今浙江天臺縣北。 十道山川考：" 天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。" 四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。（ 7）對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。（ 8）。因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。（ 9）。鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。（10） o炎ij （shan）溪：水名，在今浙江紹興嶂州市南，曹娥江上游。（

5、11）謝公：指南朝紹興詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪居住。（ 12）。淥：清澈。（ 13）清：這里是凄清的意思。（ 14）。謝公屐：謝靈運（穿的那種）木屐謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。（ 15）青云梯：指直上云霄的山路。（ 16）半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。（ 17）天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。（ 18） 迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。 暝，天黑、夜晚。（ 19）熊咆龍

6、吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，這里作動詞用，震響。（ 20）栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。（ 21）。青青：黑沉沉的。（ 22）。列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。（23）。洞天石扉，匍（hong）然中開：仙府的石門，匍的一聲從中間打開。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。（ 24）。青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。史記？封禪書載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。（ 25） 。 金銀臺： 金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭

7、璞 游仙詩 “神仙排云出，但見金銀臺”。（ 26）云之君：云里的神仙。（ 27） 。 鸞回車： 鸞鳥駕著車。鸞： 傳說中鳳凰一類的鳥?；?， 回旋、 運轉(zhuǎn)。（ 28）?；校夯腥?，猛然。（ 29）覺時：醒時。（ 30）。失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。（ 31）。東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）。（ 32） 。 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。（ 33）。摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”譯文海外來的客人談起瀛洲，（

8、大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中

9、的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！寫作背景李白

10、早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為 卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的 希望，在給妻子的留別詩別內(nèi)赴征中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不 下機。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同 流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金 放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下 會稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢游天 姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成