文學(xué)教育對(duì)教師自我和學(xué)生生命成長(zhǎng)的影響.doc

1、文學(xué)教育對(duì)教師自我和學(xué)生生命成長(zhǎng)的影響文學(xué)教育對(duì)教師自我和學(xué)生生命成長(zhǎng)的影響以故都的秋為例楊婧文學(xué)教育是對(duì)中華文化傳承和創(chuàng)新的過程，也是教師和學(xué)生生命成長(zhǎng)的過程。本文以故都的秋為例，淺析當(dāng)今文學(xué)教育對(duì)教師自我和學(xué)生生命成長(zhǎng)的影響。一、新課程下的文學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)作品的教學(xué)陷入一種固定的模式，即分析作者生平、作者風(fēng)格、思想內(nèi)容、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法等，在新課標(biāo)下的文學(xué)教育中，教師不應(yīng)該將這些“模式”當(dāng)作解讀作品的標(biāo)簽，而是應(yīng)該尊重自身的閱讀感悟和學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。正如前蘇聯(lián)史上著名的文學(xué)教學(xué)法專家雷勃尼科娃指出“回歸到作品本身的閱讀分析方法正是我們?nèi)缃袼岢鸵蟮?。?1 文學(xué)教育應(yīng)

2、該是一個(gè)緊扣文本的對(duì)話過程，應(yīng)該是教師與學(xué)生共同鑒賞文學(xué)作品的過程。語(yǔ)文課中的文學(xué)作品教學(xué)，應(yīng)注重于生命整體的體悟，無(wú)論教師還是學(xué)生，都應(yīng)將生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、思維能力灌注于文學(xué)作品中，尋找心靈上的共鳴，獲得精神世界的啟悟。二、文學(xué)教育對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的影響語(yǔ)文是文化的載體， 這一性質(zhì)決定了學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要性。提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)， 不僅是提高學(xué)生在聽、說、讀、寫上的能力，也包含著對(duì)學(xué)生人格的塑造、審美情趣的培養(yǎng)等方面。文學(xué)教育可以讓學(xué)生獲得文學(xué)知識(shí)，不僅指幫助學(xué)生了解到各種寫作手法，進(jìn)行思維訓(xùn)練， 更重要的是它可以引導(dǎo)學(xué)生觀察世界、豐富閱歷。（一）緊扣文本，從細(xì)節(jié)品味百態(tài)人生讓學(xué)生學(xué)會(huì)從文本字

3、詞中尋找文本信息，品出獨(dú)特的自我感悟， 反復(fù)斟酌字眼， 從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言的美。以中學(xué)課文郁達(dá)夫故都的秋為例，我們引導(dǎo)學(xué)生從文本字詞、作者對(duì)事物描寫的篇幅等方面來(lái)發(fā)現(xiàn)和欣賞“故都的秋”之“來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”。在文中第三自然段，有的教師將高遠(yuǎn)碧綠的天色、飛鳥的清脆的振翅聲、槐樹下細(xì)碎的陽(yáng)光簡(jiǎn)單歸結(jié)為“清”和“靜”，其實(shí)在這些字句中，還有許多地方值得我們細(xì)細(xì)品味。郁達(dá)夫?qū)懙降谋眹?guó)旅游勝地陶然亭的蘆花、釣魚臺(tái)的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲，卻只是一筆帶過，沒有多用篇幅。作者更多的是引導(dǎo)著我們“在皇城人海之中，租一椽破屋來(lái)住著”，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，看高遠(yuǎn)的天空，聽馴

4、鴿在青天下的振翅之聲，再細(xì)數(shù)著絲絲漏下的日光， 觀賞牽?；ǖ乃{(lán)朵 在這樣的呈現(xiàn)方式里，我們可以感受到，郁達(dá)夫要傳達(dá)給我們的是存在于北京百姓生活當(dāng)中那個(gè)平凡又不平凡、傳統(tǒng)氣息濃重的、更為真實(shí)的北京秋味。也許我們?nèi)菀撞蹲降玫教炜帐呛芨吆苓h(yuǎn)、秋草是疏疏落落，將它們歸為“清”和“靜”，但作者為何要不遠(yuǎn)千里，從杭州到青島，更要由青島到北平，一大早坐在院子里，滿懷興致的賞玩北平之秋， 只有融入到詞句中才能把握。 “破屋”“、濃茶”“、細(xì)數(shù)”“、靜對(duì)”，那是北京庭院清秋特有的悠閑和落寞的意境，也將賞秋人的閑情、 神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。 牽牛花為什么“藍(lán)色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，也許就算只是一點(diǎn)淡

5、紅，也與這清冷的秋色相沖突，畢竟北平之秋是醇厚深沉的，是“悲涼”的。之后的幾個(gè)段落里，寫北國(guó)的槐樹、秋蟬衰弱的殘聲、一層涼的秋雨，也都無(wú)不是作者對(duì)秋味帶著“淡淡哀傷”的賞玩。特別是那清寂到細(xì)細(xì)觀察掃帚掃過塵埃道路，留下細(xì)膩的絲紋的落寞心情， 以及對(duì)兩個(gè)都市百姓的悠閑微嘆的對(duì)話描寫：“唉，天可真涼了 （這個(gè)了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）”“可不是嗎，一層秋雨一層涼了！”北平秋的韻味就從這懶洋洋的微嘆聲中，生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。若不是有敏銳的洞察力， 敏感的心靈，有善于聽善于看的鑒賞能力，作者又怎么能捕捉到這些呢。在閱讀教學(xué)當(dāng)中， 學(xué)生學(xué)習(xí)過很多激勵(lì)性質(zhì)的篇目，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生積極向上正確的價(jià)值觀的同時(shí)，也需

6、要讓學(xué)生領(lǐng)悟和品味，中國(guó)文人所特有的那一種悲憫情懷，有一種關(guān)于“審悲”的審美自覺。（二）注重內(nèi)心感受，真實(shí)的表達(dá)自我語(yǔ)文與生活有著密切的聯(lián)系， 語(yǔ)文課的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要教授學(xué)生說話和寫作的能力，教他們?cè)鯓影焉钪凶约旱乃枷?、情緒、內(nèi)心的感悟很好的表達(dá)出來(lái)。我們平日里流行的課文分析方式-文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)概括中心思想、段落大意之類，并不是從學(xué)生對(duì)課文的理解出發(fā)，不是內(nèi)心世界的豐富反映。隨著時(shí)間的推移， 學(xué)生便形成固定的思維套路，這就是為什么學(xué)生閱讀了大量語(yǔ)文課文，卻寫不出真實(shí)情感文章的一個(gè)重要原因。要做到良好的表達(dá)出自我內(nèi)心情感，必須注重積累。 陸游有云： “汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！弊骷覍懽鲿r(shí)需要

7、積累，讀者也如此。這種積累包括生活經(jīng)驗(yàn)、情感、知識(shí)、情感等等。學(xué)生對(duì)生活體驗(yàn)得越豐富、越深刻，他對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟就越深刻，也越想表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。如閱讀完故都的秋 將它遷移到寫作時(shí)，可以提示學(xué)生積累作者表述自己內(nèi)心情感的詞句，注意細(xì)節(jié)的描寫，也可以采用對(duì)比的手法， 但著重是結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)出真實(shí)感受。三、文學(xué)教育對(duì)教師的啟迪與要求教師在文學(xué)教育中是一個(gè)幸福的傳播者和感悟者。為什么這樣說呢？因?yàn)榻處熆梢詫⒆约旱拈喿x體驗(yàn)與學(xué)生分享， 學(xué)生也會(huì)將自己的感悟回饋給教師，教師能接觸到學(xué)生的新思維，又能看到學(xué)生在自己的培養(yǎng)下不斷成長(zhǎng)，這何嘗不是件愉快的事情。當(dāng)然，分享要深入到文本內(nèi)部，教

8、師必須閱讀更多的文學(xué)書籍，徜徉于知識(shí)的海洋。而這時(shí)，教師能感悟“丈夫不虛人世間，本意滅虜收河山”的愛國(guó)豪情，感悟“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的宇宙喟嘆 教師也在其中獲得精神的升華。（一）好讀書，求甚解文學(xué)教育是通過文學(xué)作品去感染讀者，當(dāng)文學(xué)作品需要教師來(lái)進(jìn)行解讀時(shí)，教師的文學(xué)素養(yǎng)高低決定解讀的深度。文學(xué)素養(yǎng)越高，生活經(jīng)驗(yàn)、情感也就越豐富，洞察、理解、表達(dá)能力就越強(qiáng)。我們要真正做到提高自身文學(xué)素養(yǎng)，深入解讀文學(xué)作品，就必須好讀書，求甚解。比如在讀故都的秋時(shí)，要讀出郁達(dá)夫筆下北平之秋的醇厚，理解作者對(duì)故都之秋的深愛，緊扣文本字詞深入分析是必要的。這時(shí)，如果再讀了作者兩年之后的另一篇散文北平的

9、四季，也許就更能感悟出郁達(dá)夫?qū)Ρ逼街锏哪欠莳?dú)特的、深厚的愛。在北平的四季里，郁達(dá)夫?qū)懗鰧?duì)北京的偏愛“上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口武昌的雜亂無(wú)章，甚至于青島的清幽，福州的秀麗，-文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)以及杭州的沉著， 總歸都還比不上北京我住在那里的時(shí)候，當(dāng)然還是北京典麗堂皇，幽閑清妙?！币彩窃谶@篇散文里，作者將北平的近郊秋色比作“一冊(cè)百讀不厭的奇書”，同時(shí)再次將南北秋天做出對(duì)比“所以我說，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過是英國(guó)話里所說的IndianSummer或叫做小春天氣而已。”在作者心里，北平的秋來(lái)得深沉、典麗、清妙、悲涼，他對(duì)北京的愛也是近乎偏執(zhí)的瘋狂的，這也就不難理解為什么作者“愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”來(lái)留住故都的秋。（二）“氣自華”的感染文學(xué)作品不僅反映了生活、 反映了世界，它是時(shí)代精神的折射，也是作家的意識(shí)產(chǎn)物。學(xué)生要正確理解、掌握這些文學(xué)作品并和作品發(fā)生共鳴，必須透過作品表層，去感悟作品中的深層蘊(yùn)意。“腹有詩(shī)書氣自華”，我們?cè)趲ьI(lǐng)學(xué)生閱讀文本時(shí)，應(yīng)當(dāng)思考的是如何用這種“氣質(zhì)”感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和情感融入作品，與作品產(chǎn)生共鳴，而非依靠教參書。教師對(duì)教參書的運(yùn)用是有主體性地， 它只能作為教師解讀課文的一個(gè)部分。對(duì)課文真實(shí)的理解和感受，還是必須來(lái)源于平日積累中形成的閱讀經(jīng)