七年級(jí)上冊(cè)文言文參考word

1、第六單元知識(shí)點(diǎn)梳理一、論語六則1.文學(xué)常識(shí)論語是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。行文以對(duì)話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和大學(xué)中庸孟子合為四書。2.重點(diǎn)字詞（1）通假字：說，通“悅”，高興，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解。（2）詞類活用溫故而知新（故、新，形容詞用作名詞，指舊知識(shí)和新知識(shí)。）不恥下問（恥，形容詞用作動(dòng)詞，“以為恥”。）（3）成語三人行必有我?guī)?#160;擇善而從 不亦樂乎溫故知新：溫習(xí)舊知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。不恥下問：樂于向?qū)W問或地位比自己差的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。學(xué)而不厭：學(xué)習(xí)總感到不滿足。誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐

2、心，從不厭倦。3.論語六則主要記錄孔子關(guān)于教育思想的談話。他在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上有哪些主張？ 孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張有：敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不厭。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張有：學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。4. 練習(xí)回顧讀論語六則，仿佛在聆聽一個(gè)淵博的長(zhǎng)者對(duì)我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語句談?wù)勀阕x后的體會(huì)嗎？例：A：讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，我懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)鞏固的道理。B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎？”我知道了做人必須有寬廣豁達(dá)的胸懷。C：讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我懂得了

3、求知要把學(xué)習(xí)和思考二者有機(jī)結(jié)合才能學(xué)有成效的道理。D：讀了“敏而好學(xué)，不恥下問”我懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時(shí)又要有虛心請(qǐng)教、不懂就問的態(tài)度。二、世說新語二則1.文學(xué)常識(shí)1 / 9世說新語是我國古代一部著名的小說集，書中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時(shí)間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國小說發(fā)展史上占有重要的位置。2.字詞句式(1)通假字 尊君在不（“不”通“否”，讀“fu”。句意：你父親在家嗎?）(2)一詞多義為 何為不可（為：動(dòng)詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因?yàn)?。）?#160;

4、本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“原因”。）世以此定華、王之優(yōu)劣（以：介詞，譯為“通過”。）相 相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）(3)古今異義去后乃至（去：離開。今常用于“到去”。）寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞?，F(xiàn)代漢語中均無此用法?？梢裕菏悄茉竸?dòng)詞“可”與介詞“以”，當(dāng)“因?yàn)椤敝v的兩個(gè)詞?，F(xiàn)代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動(dòng)詞。）后賊追至（賊：指作亂的人?，F(xiàn)代漢語中指偷竊行為的人。）本所以疑（所以：的原因?，F(xiàn)代漢語中當(dāng)因果連詞用。）(4)古漢語句式判斷句：日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。（“則”

5、、“是”連用，表判斷。）倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）省略句：朗曰：“幸尚寬?！保ㄊ÷灾髡Z“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）3.課文主旨期行：“信”是立世之本，從小做一個(gè)守信的人。乘船：一個(gè)人要對(duì)自己說的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。4.練習(xí)回顧華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評(píng)價(jià)他們的優(yōu)劣？華歆開始的時(shí)候感到為難，而后來遇到緊急情況堅(jiān)持兩人當(dāng)初的選擇；王朗開始爽快地答應(yīng)了別人的請(qǐng)求，而當(dāng)遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當(dāng)初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。 華優(yōu)王劣。三、傷仲永1.重點(diǎn)字詞(1

6、)通假字 日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pn。）(2)古今異義自是指物作詩立就（此：此。今常用作判斷詞。）稍稍賓客其父（稍稍：漸漸、慢慢地。今義指稍微。）復(fù)到舅家（復(fù)：再，又。今常用義為重復(fù)、往復(fù)。）泯然眾人矣（眾人：普通人。今常指大家、許多人。）(3)詞類活用日扳仲永環(huán)謁于邑人（日：名詞作狀語，表示行為的經(jīng)常性：每天，天天。）泯然眾人矣（眾人：名詞用作動(dòng)詞；變成普通人。）父異焉（異：形容詞用作意動(dòng)詞；以為異，感到驚異，對(duì)感到詫異。）邑人奇之（奇：形容詞用作意動(dòng)詞：以為奇，對(duì)這件事感到奇怪。）稍稍賓客其父（賓客：名詞用作意動(dòng)詞：以為賓客，把他的父親當(dāng)作賓客對(duì)待。）父利其然（利

7、：形容詞用作意動(dòng)詞：以為利，認(rèn)為這種情況是有利可圖的。）2.練習(xí)回顧方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 變化：令作詩，不稱前時(shí)之聞；泯然眾人矣。 變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學(xué)習(xí)。因?yàn)槿说闹R(shí)和才能并不是不變的，后天的學(xué)習(xí)和教育才是一個(gè)人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學(xué)習(xí)，尚且變成普通人；普通人如果不學(xué)習(xí)，恐怕連一個(gè)平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強(qiáng)調(diào)后天的教育和學(xué)習(xí)的作用，這對(duì)老師和家長(zhǎng)如何珍惜孩子的天賦和后天的學(xué)習(xí)教育，是很有啟發(fā)的。3.作者的人才觀：王安

8、石認(rèn)為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會(huì)變成平庸無能的人。4.拓展練習(xí)孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所央，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇?，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝?！逼淠缸曰诙裕唬骸拔釕焉锸亲?，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I東家豚肉以食之，明不欺也。韓詩外傳思考下列問題：1本文寫了哪幾件事？2本文的中心意思是什么？3比較一下本文中的孟母與傷仲永中仲永的父親在教子上有什么不同

9、？解答: 1寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。2記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應(yīng)有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。3孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時(shí)還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對(duì)孩子的教育。結(jié)果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。四、木蘭詩1.木蘭詩是我國古代一首著名的敘事詩，它和孔雀東南飛被譽(yù)為“樂府雙璧”。2. 通假字： 對(duì)鏡帖花黃：帖，同“貼”。 出門看火伴：火，同“伙”。3.思想內(nèi)容：它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎(jiǎng)賞而還鄉(xiāng)的故事，表現(xiàn)了古代勞

10、動(dòng)人民樂觀勇敢的愛國精神。4.文章結(jié)構(gòu)：第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準(zhǔn)備代父從軍。第三段：木蘭做入伍準(zhǔn)備和赴戰(zhàn)地途中的見聞、感受。第四段：概括記敘木蘭十年征戰(zhàn)的情況。第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉(xiāng)的請(qǐng)求。第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現(xiàn)了人們對(duì)女英雄的贊美。5.木蘭的形象：勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國 五、詩五首思想感情夜雨寄北通過寫巴山夜雨景象和詩人對(duì)妻子的思念，表達(dá)了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉(xiāng)之情?；瓷吓c友人別通過寫春天里的離別，表達(dá)了作者和友人依依惜別之情。

11、送杜少府之任蜀州通過對(duì)別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達(dá)了詩人對(duì)友情的豁達(dá)態(tài)度。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達(dá)了詩人對(duì)生活的樂觀態(tài)度和進(jìn)取精神。第七單元課文梳理一、賣油翁1.字詞句式（1）通假字但手熟爾（“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”。句意：只是手熟罷了。）（2）一詞多義其：見其發(fā)矢十中八九（其：代陳堯咨。）以錢覆其口（其：代詞，代葫蘆，譯為“它的”。）以：以我酌油知之（以：介詞，憑。） 以錢覆其口（以：介詞，用。）射：嘗射于家圃（射：動(dòng)詞，射箭。） 爾安敢輕吾射（射：名詞，射術(shù)。）而：釋擔(dān)而立（而：表順接。） 自錢孔入，而錢不濕（而：表轉(zhuǎn)

12、折。）康肅笑而遺之（而：表修飾。）（3）古今異義但手熟爾（但：只，不過。今常用為轉(zhuǎn)折連詞。句意：只是手熟罷了。）爾安敢輕吾射（爾、吾：人稱代詞。爾，“你”的意思；吾，“我”的意思?，F(xiàn)已無此義。安：疑問代詞，怎么。今常用于“安靜”、“安全”講。）（4）詞類活用爾安敢輕吾射（“輕”：形容詞做動(dòng)詞，看輕。句意：你怎么能看輕我射箭的本領(lǐng)？）康肅笑而遺之（“遣”：使動(dòng)用法，“使走”，打發(fā)。句意：陳堯咨笑著讓他走了。）汝亦知射乎（“射”：動(dòng)詞做名詞，射術(shù)。句意：你也知道射術(shù)嗎？）2.人物形象：賣油翁是以高超的“酌油”技藝制勝對(duì)方，文章細(xì)致地描寫他的“酌油”動(dòng)作，與他的“惟手熟爾”的依據(jù)相呼應(yīng)，突出他以理服

13、暴、以柔克剛的性格；對(duì)陳堯咨的射技，只用了“十中八九”一筆作交代，而對(duì)他的恃技驕橫，則作了較詳?shù)拿鑼憽?.故事道理：熟能生巧、藝無止境二、三峽1.字詞句式（1）通假字：略無闕處（“闕”同“缺”。句意：沒有一點(diǎn)中斷的地方。）（2）一詞多義自：自三峽七百里中（自：在。） 自非亭午夜分（自：如果。）絕：沿溯阻絕（絕：斷絕。） 絕 多生怪柏（絕：極，最。）（3）古今異義或王命急宣（或：有時(shí)。今常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。）至于夏水襄陵（至于：是一個(gè)動(dòng)詞“到”和一個(gè)介詞“于”。今常連在一起，表示另提一事。）（4）詞類活用雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（奔：奔馳的快馬，動(dòng)詞做名詞。）林寒澗

14、肅（寒：清涼；肅：寂靜。寒、肅，在句中充當(dāng)謂語。形容詞活用為動(dòng)詞。）空谷傳響（空谷：在空蕩的山谷里，名詞做狀語。）2.練習(xí)回顧課文寫出了三峽景物的哪些特點(diǎn)？試找出相關(guān)語句加以說明。先寫山高峽深，連綿不斷。“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”是寫兩岸山峰連綿不斷。“重巖疊障，隱天蔽日”是寫山高峽深。次寫江水大而急?！跋乃辶?，沿溯阻絕”，是說夏水漫上大山，波浪大而阻隔上下交通?！盎蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！逼炔坏靡岩獜?fù)王命，順流而下，一千二百里的路程一天就到了，那速度即使騎快馬，駕著風(fēng)，也沒有這么快。這種對(duì)比烘托，使我們更能想象到那速度是多么快。再

15、寫春冬之景“清榮峻茂，良多趣味”；“素湍綠潭”是春冬江流的影態(tài)，不像夏日奔騰渾濁，自然“回清倒影”，“絕 怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”，雖是春冬之時(shí)，也一派生機(jī)，所以“良多趣味”。最后是寫“晴初霜旦”的特殊景觀，其時(shí)“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。從山水到猿啼，寫出了三峽特有的風(fēng)貌，文字準(zhǔn)確而簡(jiǎn)約。三、古文二則1.字詞句式（1）通假字：亡何（“亡”通“無”，讀wú。“不”的意思。句意：不久。）（2）古今異義而翁知我（而：你，你的。今常用于連詞。句意：你父親把我當(dāng)知己。）是年（是：這，代詞。今常用于表判斷。句意：這年。）蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣（蓋：大概，表示

16、推測(cè)。今常用于鍋蓋、蓋房、蓋圖章等義。句意：大概是聰明蘊(yùn)藏積蓄久的緣故吧。）周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣（去：距離。今常用于從哪兒出發(fā)到哪里。幾何：多少。今常用于幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。句意：周朝、宋朝相隔多少時(shí)間了？）此非常兒也（非常：不尋常。今常用作“十分”、“極”講。句意：這是一個(gè)不尋常的孩子。）（3）詞類活用而翁知我（知：活用為意動(dòng)，“以為知”。）卒輦而致之（輦：名詞活用為動(dòng)詞，“用車子運(yùn)”。）日數(shù)千言不肯休（日：名詞做狀語，“每天”。）（4）一詞多義亡：亡何（亡：通“無”，不。句意：不久。） 其人亡（亡：死亡。）以：何以（以：憑借，介詞。句意：憑什么。）以千金（以：把，介詞。句意：把千金）

17、無以應(yīng)（以：與“無”組成固定詞，當(dāng)“無法”講。句意：無法回答。）幾：幾何（幾：與“何”一起為“多少”的意思。） 幾二千年矣（幾：差不多。）何：何以（何：疑問代詞，什么。） 幾何（何：與“幾”一起當(dāng)“多少”講。）2.思想內(nèi)容蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)通過記敘蔡勉旃堅(jiān)持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例，可見蔡勉旃是一個(gè)具有“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”的高尚品質(zhì)的人。戴震難師通過記述戴震這個(gè)尚處于啟蒙時(shí)的兒童，用“后人是不可能知道前人的事情”的問題來追問老師的事情，表現(xiàn)了戴震具有善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。3.練習(xí)回顧蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“

18、以千金克之，不立券”這種做法？說說理由?！叭谛?，不在紙”是說信守諾言重在內(nèi)心和行動(dòng)，而不在口頭上或紙上。誠心守諾言就會(huì)表現(xiàn)在行為上，不誠心就是寫在紙上捏在手里也無用。第二問是開放性的，只要言之成理即可。例：贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ)，多少人對(duì)朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？不贊成這種做法。我們對(duì)朋友應(yīng)予以信任，但這種信任應(yīng)有一個(gè)度。俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心?！奔词故巧老嘟坏呐笥眩瑫r(shí)過境遷，也難免會(huì)發(fā)生變化。為了金錢夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？所以在當(dāng)代的法制社會(huì)，還是“立券”為好，以

19、免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念產(chǎn)生。4.相關(guān)鏈接關(guān)于誠信的名言與朋友交友，言而有信。論語·學(xué)而 有誠故信，無私故威。（宋）張載至誠則金石開。惲代英 肯說真話，敢駁假話，不說謊話。陶行知信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原。 （瑞士）亞美路仁慈和誠實(shí)，不僅提高了人的品格，也升高了國家的國格。 （美）華盛頓四、陌上桑1.主要內(nèi)容：陌上桑通過美麗無比的采桑女子羅敷拒絕使君邀請(qǐng)的故事，歌頌了勞動(dòng)?jì)D女堅(jiān)貞不阿的品質(zhì)和勇敢機(jī)智的性格，揭露了封建官吏的卑劣可恥行為。2.名句鑒賞“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著巾肖頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@一段詩句是側(cè)面烘托羅敷的美麗?！靶姓摺?、“少年”、“耕者”、“鋤者”因欣賞羅敷的美貌