閱讀《馬克思傳》心得體會(huì)

1、閱讀馬克思傳心得體會(huì)馬克思傳（精）基本上按照馬克思一生的革命歷程 安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容 相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。下面讓我們通過(guò)他人的閱讀 心得體會(huì)來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)讓世人敬仰的偉大人物吧。范文一最近閱讀了馬克思傳。這是一本傳記，主要是先了 解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后， 激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品 的欲望?？戳诉@本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如 此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的 人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、 戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有

2、作為人所 具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺 點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他 有了錢(qián)的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理， 房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者 甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿 到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的 情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣 時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷 霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女 婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思 地下有知，必定會(huì)痛恨不已。但這些都不足

3、以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞 強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天 文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩 服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄 懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的 一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自 己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣 賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不 去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友 誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出 來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸

4、福的理解是'斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理 解是'屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”， 他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目 標(biāo)始終如一”。然而轉(zhuǎn)向馬克思的成就來(lái)說(shuō)，馬克思主義是人類(lèi)歷史 上的偉大創(chuàng)舉。它涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、 軍事和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面, 是極其深刻和豐富的理論體系，其中包括馬克思主義哲學(xué)， 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。 馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義科學(xué)思想 體系的精髓。而經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷變遷，它的內(nèi)容因時(shí)而變, 而核心卻仍然具在。馬克思傳的出版，是對(duì)這位千年偉人最好的紀(jì)

5、 念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、 社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中 可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入;對(duì) 友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每 一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在 和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀 點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力 量。范文二“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的 學(xué)者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人” 這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時(shí)令我觸動(dòng)，感受深 刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧， 而且擁有別人

6、沒(méi)有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿(mǎn)的是對(duì)整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn) 今社會(huì)，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考 社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì) 生活的享受。貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨(dú) 與痛苦誰(shuí)又能明白？馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的 最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克 思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是 病痛的加深。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著他，但他依 然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不 能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉 大，哲學(xué)家的偉大。

7、作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然 性。從人類(lèi)歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的 那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)世界的一條道路。個(gè)人覺(jué)得馬克思傳是對(duì)馬克思這位千年偉人最好 的紀(jì)念，通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲 學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。 從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我 精神，對(duì)友誼的珍愛(ài)，無(wú)不感到著馬克思傳的每一位 讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未 來(lái)。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法, 并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。眾所周知，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為 全世界人民所敬仰

8、和崇拜，馬克思主義產(chǎn)生之后便對(duì)全人 類(lèi)的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在共 產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，也表現(xiàn)在非共產(chǎn)黨執(zhí)政的資本 主義國(guó)家;不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家，也表現(xiàn) 在經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家。我們要從馬克思的思想中得 到我們所要的，來(lái)幫助我們面對(duì)一切困難。馬克思的思想的形成受很多因素的影響，包括家庭環(huán) 境、社會(huì)環(huán)境等等。在馬克思成長(zhǎng)過(guò)程中，教育對(duì)他的影 響尤為重要，他的父親以及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì) 他的影響直接在他后來(lái)形成的共產(chǎn)主義理論上體現(xiàn)出來(lái)。 馬克思的一生，從黑格爾的門(mén)徒轉(zhuǎn)化為自創(chuàng)一派的宗師， 從民主主義者轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義者的全過(guò)程，是充滿(mǎn)曲折的。 也正是

9、因?yàn)樗@充滿(mǎn)磨難的一生，讓他經(jīng)歷了別人所不能 經(jīng)歷的事情，看到了別人所看不到的社會(huì)狀態(tài)。我認(rèn)為馬克思主義不僅僅是一種偉大的思想，還是一 件傳奇的工具，它不僅僅可以引領(lǐng)我們?nèi)绾吻斑M(jìn)，還能幫 助我們解決前進(jìn)途中所遇見(jiàn)的各種困難。書(shū)上說(shuō)，馬克思 主義是有馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各 個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體 系；馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的 科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件 的學(xué)說(shuō);馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是 關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資 本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共

10、產(chǎn)主義 發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。而我比較推崇的是馬克思主義的世界觀和方法論。顯 然，在當(dāng)今世界，雖然處于和平與發(fā)展的主題之中，但是 資本主義與社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的意識(shí)形 態(tài)方面的分歧還是比較突出，盡管已經(jīng)不再像冷戰(zhàn)時(shí)期那 么敵視，但也任然充滿(mǎn)的誤解或者是隔閡。在我看來(lái)，超 越這種分歧、誤解、隔閡的就是馬克思主義的世界觀和方 法論，其中的辯證唯物主義與歷史唯物主義作為世界觀， 提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)、關(guān)于 整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)前景，從根本上揭示了自然界、社會(huì) 和思維發(fā)展的一般規(guī)律；同時(shí)作為方法論，我認(rèn)為這不僅是 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，也是全世界人民的世界 觀和方法論，這不在局限于社會(huì)主義，即便在資本主義社 會(huì)中，它也是一個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富 之一。我想這也是馬克思在他的那個(gè)社會(huì)背景下所總結(jié)出 的結(jié)論，具有普適性的理論。這種科學(xué)的世界觀和方法論 可以幫助我們?cè)趯?shí)際生活中客觀地分析事情的狀況，來(lái)采 取最佳解決方